王艷

摘 要：大學(xué)文化作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)是現(xiàn)代大學(xué)的靈魂。而文化自覺(jué)作為一種內(nèi)在的精神力量，理應(yīng)是現(xiàn)代大學(xué)文化進(jìn)行反思的新視角和現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)的未來(lái)走向。新時(shí)期建設(shè)大學(xué)文化要有高度的文化自覺(jué)，這種文化自覺(jué)體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)文化歷史地位的清醒認(rèn)識(shí)、發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握、甄別能力的有效提升和文化使命的勇于擔(dān)當(dāng)四個(gè)方面。用文化自覺(jué)指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)，并以此不斷強(qiáng)化大學(xué)人的人文素養(yǎng)是大學(xué)實(shí)現(xiàn)雙贏目標(biāo)的有效保障。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué);大學(xué)文化;文化建設(shè);人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）27-0101-02

大學(xué)是優(yōu)秀文化傳播的主要載體和思想文化創(chuàng)新的重要實(shí)踐基地。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，大學(xué)必須敢于迎接挑戰(zhàn)。以高度的文化自覺(jué)和文化自信建設(shè)大學(xué)文化，通過(guò)文化傳承與實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)。

一、大學(xué)文化：高等教育的靈魂

文化是人類(lèi)的精神家園，是人類(lèi)心靈的美好寄托。作為人類(lèi)社會(huì)“基因”的文化，它是我們生命個(gè)體得以存在和延續(xù)的重要精神支撐，也是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)整體進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如馬克思主義所認(rèn)為的那樣，實(shí)現(xiàn)由“社會(huì)人”向“文化人”的轉(zhuǎn)變是人類(lèi)“邁向自由”的關(guān)鍵一步。無(wú)論在遠(yuǎn)古社會(huì)抑或是近代社會(huì)，對(duì)文化的向往和追求一直是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題。而人類(lèi)文化的創(chuàng)造、傳承和創(chuàng)新主要是靠教育這一形式來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成的。在一定意義上可以這么認(rèn)為，教育的本質(zhì)是定位在文化領(lǐng)域的文化活動(dòng)，是一種人文化的生命活動(dòng)，即教育是文化教育。也就是說(shuō)，教育育人的根本任務(wù)主要是甚至就是靠文化來(lái)完成的。說(shuō)到底，“教育育人、管理育人、服務(wù)育人”就是“文化育人”，就是以文化人、以文育人。作為我國(guó)高等教育實(shí)施場(chǎng)所的大學(xué)有義務(wù)也有責(zé)任建設(shè)和發(fā)展自身的文化，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)大學(xué)是一種以傳承和創(chuàng)新文化為己任的功能獨(dú)特的文化組織，文化是大學(xué)存在和發(fā)展的靈魂。著名學(xué)者王冀生就曾指出：“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)全面承擔(dān)起時(shí)代賦予的文化傳承、文化創(chuàng)新、文化育人和文化引領(lǐng)的重大文化使命。”[1]因此，優(yōu)化高校校園人文環(huán)境，進(jìn)而為育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的文化氛圍，不僅是大學(xué)文化建設(shè)的必要條件，更是大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

大學(xué)文化作為社會(huì)文化的一種亞文化形態(tài)，它是“以大學(xué)為載體，‘大學(xué)人在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過(guò)程中形成的一種與大眾文化或其他文化既有聯(lián)系，又有區(qū)別的文化系統(tǒng)”[2]。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是進(jìn)入新世紀(jì)這段時(shí)期，我國(guó)的大學(xué)文化的研究和建設(shè)方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)和原則等都得到了充實(shí)和完善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，大學(xué)自身發(fā)展的環(huán)境亦趨復(fù)雜化，大學(xué)文化自身的建設(shè)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。比如大學(xué)人文精神的滑坡，辦學(xué)目標(biāo)的功利化，辦學(xué)特色的個(gè)性缺失，學(xué)術(shù)氛圍的官僚化氣息嚴(yán)重都使大學(xué)文化的建設(shè)舉步維艱。面對(duì)日益復(fù)雜的環(huán)境和前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)，大學(xué)如何才能推動(dòng)自身文化的持續(xù)發(fā)展，如何以文化自覺(jué)的視野來(lái)看待大學(xué)文化的昨天、今天和明天，是擺在每一位大學(xué)人面前的現(xiàn)實(shí)而又緊迫的任務(wù)。

二、文化自覺(jué)：大學(xué)文化反思的新視角

文化自覺(jué)作為一項(xiàng)帶有時(shí)代特色的學(xué)術(shù)性和前瞻性課題，是費(fèi)孝通先生于1997年在北京大學(xué)第二屆社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討會(huì)上正式提出的，也是他在反思畢生學(xué)術(shù)思想歷程中對(duì)社會(huì)文化的人文價(jià)值所做的有益探索。他指出：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化‘回歸的意思。……自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位?！盵3]據(jù)此可以看出，費(fèi)老所倡導(dǎo)的“文化自覺(jué)”不等同于“文化的自覺(jué)”。稍做辨析不難發(fā)現(xiàn)，“文化自覺(jué)”更側(cè)重于其“自覺(jué)”主體對(duì)自身文化能動(dòng)性的覺(jué)悟和覺(jué)醒，而“文化的自覺(jué)”似乎就帶有對(duì)文化主體受動(dòng)方面的牽強(qiáng)。如果對(duì)一個(gè)已被提出來(lái)的并被實(shí)踐證明了的科學(xué)命題只是做字面意義上的爭(zhēng)論和探究，勢(shì)必會(huì)有本末倒置之嫌，尚且我們也并非是文字學(xué)家或語(yǔ)言學(xué)家。但不難發(fā)現(xiàn)，究其實(shí)質(zhì)而言，文化自覺(jué)就是人們對(duì)自身生活環(huán)境中文化的一種覺(jué)悟和覺(jué)醒。這種覺(jué)悟和覺(jué)醒，既包括對(duì)自身已有文化的重新審視，也包括對(duì)外來(lái)文化的自覺(jué)認(rèn)知。正是基于這一審視和認(rèn)知，文化自覺(jué)已內(nèi)化為人們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神力量，促使著人們對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往，激勵(lì)著人們對(duì)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的不懈追求。

當(dāng)然，這種精神力量也應(yīng)成為建設(shè)和發(fā)展大學(xué)文化的內(nèi)在推動(dòng)力。文化自覺(jué)是新時(shí)期我們進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)的歷史和邏輯起點(diǎn)，也是21世紀(jì)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)有的新視角。大學(xué)文化的建設(shè)需要大學(xué)自身的“文化自覺(jué)”，大學(xué)的這種文化自覺(jué)應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是要從現(xiàn)實(shí)校園文化和傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，二是還要不斷探索文化建設(shè)的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，尋求大學(xué)文化“共性”和“個(gè)性”的結(jié)合點(diǎn)。如果大學(xué)沒(méi)有這種文化自覺(jué)，大學(xué)文化的建設(shè)發(fā)展以及育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只能是夢(mèng)幻的泡影、空中的樓閣。今天我們進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)，必須要有這種高度的文化自覺(jué)，憑借這一文化自覺(jué)的精神力量，不斷自覺(jué)認(rèn)識(shí)大學(xué)文化的歷史地位、自覺(jué)把握大學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)提升大學(xué)文化的甄別能力、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)文化發(fā)展的時(shí)代使命，以大學(xué)文化的建設(shè)促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

三、塑造文化自覺(jué)，大學(xué)文化建設(shè)的未來(lái)走向

1.自覺(jué)認(rèn)識(shí)大學(xué)文化的歷史地位是建設(shè)大學(xué)文化的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，是深化文化素質(zhì)教育的重要途徑，是增強(qiáng)大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，大學(xué)文化建設(shè)要緊緊圍繞“筑魂”和“守魂”來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)與科研等活動(dòng)，并能夠在此基礎(chǔ)上樹(shù)立“文化育人”的科學(xué)理念，使之真正成為凝聚大學(xué)人思想共識(shí)的精神紐帶。通過(guò)大學(xué)文化的建設(shè)，能夠不斷營(yíng)造溫馨祥和的校園文化氛圍，不斷優(yōu)化沁人心脾的校園人文環(huán)境，借以啟迪心智、陶冶情操，使每一位大學(xué)人獲得精神上的洗禮和人格上的升華。也只有認(rèn)識(shí)了建設(shè)大學(xué)文化的歷史地位和重要作用，大學(xué)的文化建設(shè)才會(huì)有明確的發(fā)展方向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。如果我們不能夠重視或者忽視對(duì)大學(xué)文化重要?dú)v史地位的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，僅僅是盲目地就育人談?dòng)?、就文化談文化，毫無(wú)任何新意，勢(shì)必會(huì)引起青年大學(xué)生對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的反感，造成其內(nèi)心文化恐慌和文化危機(jī)，以致文化素養(yǎng)偏低，性格畸形發(fā)展，當(dāng)然也不利于大學(xué)今后的發(fā)展。當(dāng)然，我們也要克服文化自滿(mǎn)和文化自大的心態(tài)，樹(shù)立全球化的新視野，站在文化自覺(jué)的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)大學(xué)文化的未來(lái)走向。我們要認(rèn)識(shí)到，“當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的文化自覺(jué)，應(yīng)該是一種開(kāi)放的、科學(xué)的、包容的，海納百川的文化自覺(jué)。”[4]也就是說(shuō)，在各種文化相互交流、碰撞、融合的全球化浪潮中，我們只有以實(shí)事求是的態(tài)度和開(kāi)放包容的胸懷重新審視大學(xué)文化的歷史地位，既不自卑也不自傲，積極傳承頌揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有選擇地?fù)P棄西方外來(lái)文明，以良好的心態(tài)參與大學(xué)文化建設(shè)，使文化真正成為大學(xué)人自身成長(zhǎng)發(fā)展的一種內(nèi)在需要和身心修養(yǎng)。

2.自覺(jué)把握大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律是大學(xué)文化建設(shè)的動(dòng)力支撐。任何事物都有其自身存在與發(fā)展的特性和規(guī)律。文化作為人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，也有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律性。所以只有充分把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，大學(xué)文化的建設(shè)發(fā)展才會(huì)有的放矢。一方面，我們的一切文化創(chuàng)造都根植于社會(huì)生活實(shí)踐，所有的文化形態(tài)都隸屬于社會(huì)意識(shí)，并由一定的社會(huì)存在所決定。大學(xué)文化作為一種特殊的文化形態(tài)，衍生于社會(huì)文化卻又不等同于社會(huì)文化，它是高校師生員工以大學(xué)為載體在對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造、傳承、整理、交流和創(chuàng)新過(guò)程中形成的與大學(xué)有密切聯(lián)系的精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化的集合體。據(jù)此可知，大學(xué)文化建設(shè)必須立足于大學(xué)現(xiàn)實(shí)生活，在遵循一般文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上努力探索大學(xué)文化自身發(fā)展的特有規(guī)律，并將文化創(chuàng)造、傳承和創(chuàng)新融入高校教育科研的方方面面，以期迸發(fā)出大學(xué)文化“百花齊放”的景象。另一方面，一切文化的創(chuàng)造建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展都是階段性與長(zhǎng)期性的統(tǒng)一。我國(guó)的大學(xué)文化研究起步于20世紀(jì)90年代中期，其建設(shè)也經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從不完善到比較完善的探索過(guò)程。經(jīng)過(guò)近二十年不斷深入地研究，在大學(xué)教育的理念、使命、目標(biāo)等方面均取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，大學(xué)文化建設(shè)也獲得了階段性的成就。新時(shí)期對(duì)大學(xué)文化的研究依然方興未艾，大學(xué)文化的建設(shè)也日益受到社會(huì)各界尤其是大學(xué)人的關(guān)注和認(rèn)同。然而，我們也應(yīng)看到大學(xué)文化建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)問(wèn)題的凸顯，大學(xué)文化建設(shè)體制、機(jī)制的不健全，學(xué)術(shù)官僚化、管理行政化限制了大學(xué)文化發(fā)展的自由空間，這一系列的現(xiàn)象都使大學(xué)文化建設(shè)負(fù)荷重重，使大學(xué)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

我們只有自覺(jué)把握大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律，緊緊依靠大學(xué)自身教學(xué)科研等文化活動(dòng)來(lái)推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，面對(duì)眼前成績(jī)不驕不躁，面對(duì)未來(lái)道路不憂(yōu)不愁，以高度的文化自覺(jué)意識(shí)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)融入建設(shè)發(fā)展大學(xué)文化的大潮之中。

3.提升大學(xué)文化的甄別能力是大學(xué)文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。文化整合和文化批判是先進(jìn)文化應(yīng)有的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)體現(xiàn)出一種文化甄別能力，即對(duì)文化進(jìn)行擇選的哲學(xué)思辨能力。要知道，“對(duì)于大學(xué)文化，同樣需要從哲學(xué)的視角進(jìn)行思考，以提升大學(xué)文化建設(shè)理論的深刻性、批判性與前瞻性，這是大學(xué)文化自覺(jué)的體現(xiàn)，也是促使大學(xué)文化建設(shè)沿著理性方向前進(jìn)的重要保障?！盵5]不可否認(rèn)，大學(xué)是一個(gè)開(kāi)放性的社會(huì)子系統(tǒng)，大學(xué)文化的建設(shè)也是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的系統(tǒng)工程。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，多重價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)等潮水般涌入高校校園，對(duì)大學(xué)人的思維方式、行為方式和價(jià)值選擇產(chǎn)生雙重影響，也給大學(xué)文化的建設(shè)帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)，建設(shè)大學(xué)文化更要從哲學(xué)的視角進(jìn)行理性思考與合理的批判選擇以提升大學(xué)自身文化的甄別能力。提升大學(xué)文化的哲學(xué)甄別能力，我們一方面要堅(jiān)決取締傳統(tǒng)文化中帶有封建糟粕性的文化成分，繼承頌揚(yáng)“天人合一”“革故鼎新”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，進(jìn)而強(qiáng)化大學(xué)深厚的文化底蘊(yùn);另一方面要堅(jiān)決抵制西方腐朽思想的侵蝕，警惕其極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義對(duì)大學(xué)文化建設(shè)的沖擊，時(shí)刻保持清醒的頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展方向，同時(shí)也要汲取其文明合理成分“為我所用”，進(jìn)而開(kāi)辟新時(shí)期大學(xué)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

而這種對(duì)傳統(tǒng)和外來(lái)文化的揚(yáng)棄，既體現(xiàn)出一種哲學(xué)思維，也恰巧反映了大學(xué)文化自身所具備的一種文化甄別能力，這種文化甄別能力也正是建設(shè)大學(xué)文化所應(yīng)有的精神實(shí)質(zhì)。它帶有一種文化自覺(jué)的意味，要求大學(xué)人能夠在多元文化交流交融交鋒中識(shí)辨不同屬性文化間的真善美和假惡丑，“汲取精華，去其糟粕”，不斷充實(shí)大學(xué)文化的內(nèi)容和形式。在文化多元化更為突出的高校校園，這種文化甄別能力也正是促進(jìn)大學(xué)文化健康發(fā)展的有效保障。

4.自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)文化的發(fā)展使命是大學(xué)文化建設(shè)的價(jià)值訴求。文化上的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出一種責(zé)任，也折射出一種使命。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)自建立之日起，就擔(dān)負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的歷史重任。“自強(qiáng)不息，厚德載物”“允公允能，日新月異”等清華、南開(kāi)校訓(xùn)，無(wú)不體現(xiàn)出一代代大學(xué)人在大學(xué)文化指導(dǎo)下追求人文真理、勇于文化創(chuàng)新的求是精神?？梢哉f(shuō)，引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步一直是我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的理想目標(biāo)和價(jià)值訴求。誠(chéng)如胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話(huà)所指出的那樣：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！盵6]這也就進(jìn)一步說(shuō)明了大學(xué)在傳承和創(chuàng)新文化方面的重要責(zé)任和使命。大學(xué)文化上的創(chuàng)新產(chǎn)生于激情驅(qū)動(dòng)下的文化自覺(jué)意識(shí)和思維，這種文化自覺(jué)意識(shí)和思維不斷激發(fā)著每一位大學(xué)人的創(chuàng)新活力，使其以知識(shí)創(chuàng)新帶動(dòng)文化創(chuàng)新，以極大的熱情投身于大學(xué)文化建設(shè)之中，同時(shí)自覺(jué)地承擔(dān)起社會(huì)文化發(fā)展的歷史使命。

總之，文化自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵一步，而文化創(chuàng)新是促使文化自覺(jué)的力量源泉。文化的發(fā)展需要文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新引領(lǐng)著文化的發(fā)展。用大學(xué)文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，我們必須要有高度的文化自覺(jué)，能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后、本土與外來(lái)、一元與多樣的思想文化中清醒認(rèn)識(shí)大學(xué)文化的歷史地位、準(zhǔn)確把握大學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律;同時(shí)，還要不斷提升大學(xué)文化甄別篩選能力，構(gòu)筑大學(xué)文化的精神高地，使其自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的，并在這一過(guò)程中完善大學(xué)文化自身的建設(shè)。

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