■唐全明

論兩漢碑額篆書對(duì)鄧石如篆書風(fēng)格形成的影響

■唐全明

一.兩漢碑額篆書產(chǎn)生的歷史背景及藝術(shù)特色

兩漢碑額篆書是秦小篆的延伸，是漢代歷史的產(chǎn)物，同時(shí)也是漢代一種特有的文化符號(hào)。它打破了秦小篆純中鋒用筆和筆畫均勻的創(chuàng)作格局，形成自由開放的用筆形態(tài)。兩漢碑額篆書保留了古文字的象形意味，在書寫過程中隨文字結(jié)構(gòu)而自由發(fā)揮，或方、或圓、或扁、或長，呈現(xiàn)出形態(tài)各異的字體。

兩漢碑額篆書保存至今已不多，但它們擁有一個(gè)共同特點(diǎn)就是用線厚重雄強(qiáng)，節(jié)奏變化明顯。這類碑額以《袁安碑》《袁敞碑》《三公山碑》《西狹頌》等為代表。以《西狹頌》碑額中的“惠安西表”四個(gè)字為例，每一筆劃藏頭護(hù)尾，含蓄有度，行筆中的提、按、頓、挫，形成了凝練厚重的線條、蒼茫古樸的質(zhì)感。

由于在先秦古文字中，仍保留著濃厚的象形意味，因而使兩漢碑額篆書極富有裝飾性。秦小篆，筆畫粗細(xì)均勻，字形呈長方形，字的重心偏上，線條圓轉(zhuǎn)呈全封閉的特征，使秦小篆表現(xiàn)為一種靜態(tài)的美。而兩漢碑額的篆書的字形大小、線條的粗細(xì)變化以及線條的穿插避讓，出現(xiàn)了夸張變形的體勢(shì)，因而產(chǎn)生了相對(duì)自由的動(dòng)態(tài)美。這類碑額有《西狹頌》《白石神君碑》《韓仁銘》《三公山碑》《鮮于璜碑》《張遷碑》等。兩漢碑額篆書還是篆書向隸書轉(zhuǎn)變的一個(gè)中間書體，在它的發(fā)展過程中，必然會(huì)兼具這兩種書體的某些共同特征。篆書用筆遵循平入平收，藏頭護(hù)尾，筆力在線中。而隸書橫畫用筆，則是蠶頭雁尾，用筆以逆鋒取勢(shì)。例如《祀三公山碑》《北海相景君碑》等。

兩漢碑額篆書藝術(shù)所具有的特征，不是孤立的，而是相互兼容的。某些碑額篆書中這種特點(diǎn)表現(xiàn)的明顯，如《張遷碑》《祀三公山碑》等；有的碑額對(duì)幾種特征兼而有之，如《西狹碑》《三公山碑》等。正因?yàn)槿绱?，才使得兩漢碑額篆書呈現(xiàn)出極為豐富的多樣性。

二.兩漢碑額篆書對(duì)鄧石如篆書的影響

鄧石如的篆書在清代極負(fù)盛名包世成在《國朝書品》中，把鄧石如隸及篆書列為第一人。沙孟海在《近三百年的書學(xué)》中，更直接指出：“鄧石如的篆書，比他的隸、楷、行、草都來得好，自從鄧石如一出，把過去幾百年中的作篆方法完全推翻，另用一種凝練舒暢之筆寫之，蔚然自成一家面目?！?

1、兩漢碑額篆書成就了鄧石如個(gè)性化篆書的形成

自李斯之后直到鄧石如的一千多年間，歷代書寫小篆的書法家很多，但基本不出“二李”范疇，他們所寫的有“玉箸篆”、“鐵線篆”，實(shí)際上也只是追求整齊工穩(wěn)，藝術(shù)價(jià)值仍不大。宋、元、明時(shí)期雖有不少人寫小篆，但仍以“二李”為旨?xì)w，筆劃均勻，肆意求工，日復(fù)一日。清初寫篆書的主要是一些小學(xué)家，比如王澍、錢坫、洪亮吉、孫星衍等人。他們都竭力描摹“二李”，不越雷池半步。為了追求整齊勻一的工藝美，不惜以違背書理為代價(jià)，甚至燒毫為之，荒唐可笑，篆學(xué)至此，可說已入絕境也。

直到鄧石如的出現(xiàn)，這種作篆方式才被打破。鄧石如的小篆雖然仍以“二李”為基礎(chǔ)，但他能沖破藩籬，排除積習(xí)，上探秦篆之源，并植根于流，參以隸境，隨手出變化，表現(xiàn)出渾樸茂密、剛健婀娜的特色，為歷代所未有。

侯鏡昶在《書學(xué)論集》中說：“到了清代，著名書法家鄧石如發(fā)現(xiàn)了漢碑額以分入篆的特色，由此推求李斯的書法遺意，漢碑額的書寫特色才逐步為人所重視?！?由于當(dāng)時(shí)碑額篆書不被世人所重視，被視為可有可無的多余部分，加之拓制費(fèi)時(shí)，因此流傳下來的便少之又少。在清代碑學(xué)興起的那個(gè)時(shí)代，能見到兩漢碑額拓片并非易事。那么對(duì)像鄧石如這樣的布衣書家來說，若想見到這些碑額拓片，簡(jiǎn)直是件奢侈的事情。在《乾隆四十五年的鄧石如》一文中曾描述鄧石如于乾隆四十五年（1780）客居梅镠家研習(xí)篆書的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)鄧石如在“秦漢以來金石善本備在焉”的梅家才見到更多的漢碑額的拓片，并初步對(duì)漢碑額篆書做過深入的研究學(xué)習(xí)。鄧石如的高明之處在于以兩漢碑額篆書的筆法去改造“二李”小篆，取得了巨大成功，與王澍、錢坫等人有本質(zhì)上的區(qū)別。

此外，鄧石如少時(shí)還對(duì)漢印下過一番功夫。我們都知道，漢印文字多為繆篆，漢碑額篆書在字法變化上與繆篆有很多相通之處，這種共美、大美，滋養(yǎng)了鄧石如篆書的變革。

2、鄧石如篆書的個(gè)性化特征

1．隸意用筆婉轉(zhuǎn)勁挺

對(duì)于鄧石如篆書用筆，包世臣說：山人篆法以二李為宗，而縱橫闔辟之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢當(dāng)額文為尤近。3可以看出，鄧石如篆書之所以突出，在于敢以側(cè)勢(shì)入筆，加入隸書的折法，而非純用圓轉(zhuǎn)，打破篆隸之間的界限。特別是對(duì)兩漢碑額篆書方筆的借鑒，使篆書寫得方圓兼?zhèn)?，不與類同。

另外，鄧石如將漢碑碑額篆書中的垂腳懸針寫法借鑒到自己的篆書創(chuàng)作中。文廷式說：“蔡伯喈《篆勢(shì)》云：‘紆體放尾，長短復(fù)身。’陳蘭甫云：‘二語，言垂腳長也?！衷疲骸貪h碑額篆書，多玉箸法?！蹲瓌?shì)》所言：‘微本濃末’惟見《尹宙銘》碑額篆書。然此于紆體放尾，皆非篆書高格?！?當(dāng)時(shí)許多書家認(rèn)為垂腳懸針寫法是不入流的，其格調(diào)低下，非正統(tǒng)也。然而這種寫法在戰(zhàn)國簡(jiǎn)牘、帛書中便早有體現(xiàn)，可以看出它把富有節(jié)奏變化的毛筆書碑額寫特性表現(xiàn)得淋漓盡致。鄧石如是用毛筆在“寫”篆，而非錢坫之流“描”篆，這也是鄧石如引漢碑額篆書書寫篆字的一種創(chuàng)造。

鄧石如吸收了漢碑額篆書中的諸多養(yǎng)分，將漢碑額垂腳懸針的方法融入到自己小篆的書寫中，彰顯其篆書在書寫形式上的與眾不同。由于鄧石如篆書書寫形式的創(chuàng)新使得小篆的用筆獲得了解放，用筆更加豐富化了。

2.方圓兼用奇趣乃出

錢泳說：“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書”4。鄧石如用他那柔軟的長鋒羊毫和嫻熟的技巧將筆畫寫得方中帶圓，圓中有方，剛?cè)岵?jì)，相得益彰。吳育在《完白山人篆書雙鉤記》中所引鄧石如自述道：“余初以少溫為歸，久而審其利病，于是以《國山石刻》《天發(fā)神讖文》《三公山碑》作其氣，《開母石闕》致其樸，《之罘二十八字》端其神，《石鼓文》以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗?，靡不悉究。閉戶數(shù)年，不敢是也。暇輒求規(guī)之所以圜，與方之所以為矩者以摹之?！?從這段自述的文字中，我們不難看出鄧石如不僅吸收了漢碑額篆書的用筆，還利用漢碑額以“博其體”，其方法是“為矩者以摹之”。鄧石如用筆之創(chuàng)變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他沿襲二李篆書的結(jié)體的創(chuàng)變，但他對(duì)二李篆書結(jié)體的創(chuàng)變還是比較明顯的。鄧石如在書寫篆書時(shí)吸收了兩漢碑額篆書的用筆與體勢(shì)，化圓為方，方圓兼用。在結(jié)構(gòu)空間的安排上，鄧石如主張：密不透風(fēng)，疏能走馬，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。他的篆書結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出一種對(duì)比的美，這種結(jié)字方法，也是從兩漢碑額篆書借鑒而來的，同時(shí)，鄧石如也吸收了兩漢碑額篆書結(jié)字分布樸茂雄強(qiáng)、奇趣乃出的特點(diǎn)，使他的篆書藝術(shù)博大精深，超越古人。

兩漢碑額滋潤了鄧石如的篆書藝術(shù)，不僅豐富了他的用筆，同時(shí)也改變了小篆的結(jié)體，鄧石如的創(chuàng)變，為篆書的書寫提供了便利，沖破了舊有的寫小篆呆板的寫法，開創(chuàng)了篆書書寫的新時(shí)代。正是鄧石如的這種變化，才使得篆書的書寫恢復(fù)到自然的書寫狀態(tài)。

三、鄧石如篆書藝術(shù)對(duì)后代的影響

鄧石如的成功，打破了帖學(xué)的一統(tǒng)天下。他繞開二王以來的帖學(xué)領(lǐng)域，直接師法商周秦漢，為清代碑學(xué)的發(fā)展，提供了成功例證，這不僅推動(dòng)了當(dāng)時(shí)碑學(xué)的發(fā)展，也掀起了學(xué)習(xí)碑學(xué)的浪潮。

我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，鄧石如篆書的變革是在繼承傳統(tǒng)中進(jìn)行的。他的繼承是一種批判的繼承，他是吸收了秦漢以來諸多碑額、瓦當(dāng)、璽印文字加以融會(huì)貫通的，他用長鋒羊毫運(yùn)筆，產(chǎn)生富有節(jié)奏感的蒼樸挺拔且不失圓潤的線條。敢于與“斯、冰”比美的勇氣，進(jìn)行大膽的突破和創(chuàng)新，超越了古法，開啟了清代篆書的新格局。

清代碑學(xué)復(fù)興以來，大篆的書法創(chuàng)作愈來愈受到書家們的青睞。兩漢碑額的大篆書體是篆書在不同歷史時(shí)期的反映，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的精神面貌和審美情趣。由此，我們得出結(jié)論，兩漢碑額的篆書是我們研究漢代篆書極其重要的參考素材。甚至可以說，無論是過去還是現(xiàn)在，大凡在大篆及篆刻上有所成就者，無不從兩漢碑額中或多或少地吸收到了營養(yǎng)。鄧石如的篆書正是借鑒了兩漢碑額的篆書營養(yǎng)，加上他自己的獨(dú)到理解與創(chuàng)造，從而形成具有個(gè)性面貌的篆書藝術(shù)。鄧石如的成功路徑成為一則經(jīng)典案例，顯示出篆書藝術(shù)的教育學(xué)意義。鄧石如的篆書創(chuàng)作思想直接啟導(dǎo)了晚清篆書的繁榮，直至近代當(dāng)代篆書的繁榮，對(duì)今后篆書藝術(shù)的發(fā)展仍將發(fā)揮無以估量的作用。

（杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

［1］沙孟海《近三百年的書學(xué)》，見《沙孟海論書叢稿》，上海書畫出版社，1987，頁44。

［2］侯鏡昶，《書學(xué)論集》，華東師范大學(xué)出版社，1982年1版1印，頁143。

［3］包世臣，《鄧石如傳》，穆孝天，許佳瓊《鄧石如研究資料》，人民美術(shù)出版社，1988，頁212。

［4］錢泳《履園叢話 古代書法論文選》，上海書畫出版社，1979。頁62。

［5］吳育《完白山人篆書雙鉤記》，載穆孝天，許佳瓊《鄧石如研究資料》，人民美術(shù)出版社，1988，頁245。