楊洪遠(yuǎn)

價(jià)值觀是一個(gè)民族或國(guó)家的精神家園，同樣也是這個(gè)民族或國(guó)家的文化精髓和靈魂。中共十八大明確提出要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀的根本性質(zhì)毫無(wú)疑問(wèn)是社會(huì)主義的，但也是具有中國(guó)特色的。本文試圖通過(guò)分析和探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，來(lái)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色的具體內(nèi)容。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色內(nèi)容提出的必然性和緊迫性

2006年中共中央十六屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》首次提出構(gòu)建和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十八大又再次強(qiáng)調(diào)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)，這是由中國(guó)具體國(guó)情與中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)屬性共同決定的，其中規(guī)范和厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色的內(nèi)容，事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的實(shí)際效果，事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)，事關(guān)偉大中國(guó)夢(mèng)的是否得以具體實(shí)現(xiàn)。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的正確內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)特色內(nèi)容的基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀一般來(lái)說(shuō)是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始形成，一直延續(xù)到1949年新民主主義革命勝利才告終結(jié)，時(shí)間持續(xù)達(dá)兩千多年。毫無(wú)疑問(wèn)，這種價(jià)值觀是封建主義的價(jià)值觀，目標(biāo)是為了封建王朝的長(zhǎng)治久安，其核心內(nèi)容是人們常說(shuō)的“三綱五?！薄Ｗ曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，這種價(jià)值觀不斷在新的外來(lái)價(jià)值觀的沖擊下瓦解和最終崩潰，但是直至今天它的部分正確內(nèi)容仍然有著重大的影響，而且還體現(xiàn)在人們生活的方方面面，所以我們不能忽視傳統(tǒng)價(jià)值觀的這種影響，要重視利用它的積極對(duì)社會(huì)有用的一面，尤其是中國(guó)自改革開(kāi)放以后，面對(duì)著全球化的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展格局，一定要大力提倡中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)印象，而中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)此有著不可替代的作用，其正確內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)特色內(nèi)容的基礎(chǔ)。

（二）價(jià)值觀多元化要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)話語(yǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面臨的最大變化之一就是價(jià)值觀的多元化，特別是來(lái)自西方社會(huì)的以歐美資本主義文化為基礎(chǔ)的西方價(jià)值觀以炫目的灌輸方式?jīng)_擊著人們的固有觀念，其次是以新加坡、臺(tái)灣等華人社會(huì)流行的“新儒家”也重新登上社會(huì)主流價(jià)值觀的舞臺(tái)，這也直接帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)風(fēng)行十?dāng)?shù)年的“國(guó)學(xué)熱”。而面對(duì)這兩種價(jià)值觀的沖擊，一些奉行傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀的政治家和學(xué)者們?nèi)匀粓?jiān)持改革開(kāi)放前中國(guó)的主流價(jià)值觀，即他們自己所謂的社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀，而實(shí)際上這種價(jià)值觀歸根到底還不是馬克思主義的，而是蘇聯(lián)斯大林主義的價(jià)值觀。正因?yàn)榇耍灾泄仓醒胨珜?dǎo)的新的社會(huì)主義價(jià)值觀，即中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀面臨著這三種價(jià)值觀的尖銳挑戰(zhàn)，也導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了一定程度上的思想混亂。在這種情況下，一方面要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義的本質(zhì)屬性來(lái)抵制西方資本主義價(jià)值觀的襲擾，另一方面就要突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)話語(yǔ)來(lái)正本清源，揭穿海外“新儒家”價(jià)值觀和社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀的真面目。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色內(nèi)容

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)確定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向，也因此步入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它所帶來(lái)的對(duì)價(jià)值觀的沖擊在一定程度上也銷蝕了中國(guó)人原有的精神家園，曾經(jīng)的原有的社會(huì)價(jià)值觀已經(jīng)證明與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適合。那么為了激發(fā)人們對(duì)人格、精神的追求，而不是僅僅滿足于金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)力和地位等物質(zhì)的、外在的東西，重建中國(guó)人的精神家園就成為擺在黨和政府面前必須要完成的任務(wù)。那么自改革開(kāi)放以來(lái)的時(shí)代精神，中國(guó)道路以及中國(guó)話語(yǔ)要重新總結(jié)，那么具有鮮明的中國(guó)特色內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，才能真正發(fā)展好中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)特色內(nèi)容具體特征

中共十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了三個(gè)倡導(dǎo)，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]這十二個(gè)核心價(jià)值理念中，可以說(shuō)是被當(dāng)代中國(guó)普遍認(rèn)同的，但是如何凸顯社會(huì)主義本質(zhì)屬性和中國(guó)特色，亟待我們?cè)趯?shí)踐和理論探索中給予解答。筆者認(rèn)為與西方資本主義價(jià)值觀和海外華人所提倡的“新儒學(xué)”價(jià)值觀相比，社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)特色內(nèi)容有如下幾個(gè)特征：

（一）人民性

在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，國(guó)家被視為皇帝的家天下，社會(huì)成員只不過(guò)是皇帝的子民，那么在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里，只有“臣民”而根本就沒(méi)有所謂“人民”的概念。西方資本主義價(jià)值觀是在反對(duì)西歐封建主義的專制統(tǒng)治而產(chǎn)生的，所以它要求社會(huì)成員突破封建的專制統(tǒng)治，成為獨(dú)立的、自由的個(gè)體，自然這種價(jià)值觀培育的是以個(gè)人主義為根本的價(jià)值追求。不可否認(rèn)這種個(gè)人主義有一定的歷史進(jìn)步性，但是它追求的只是個(gè)體的人，而不是完整的、整體意義上的人。今天社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是人既是個(gè)體意義上的人，也是集體意義中的一部分的人，將人的個(gè)體性和整體性有機(jī)的結(jié)合在一起，這才是真正意義上的人，即人民。那么國(guó)家的最高權(quán)力同樣不在最高統(tǒng)治者手上，而在人民手上，人民既是國(guó)家和社會(huì)的主體，同樣也是作為個(gè)體的完整意義的象征，這點(diǎn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和西方資本主義價(jià)值觀。

（二）平等性

中國(guó)封建社會(huì)的主要生產(chǎn)方式是封建土地所有制，與這種生產(chǎn)方式所匹配的是封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制，“平等”是封建社會(huì)中的臣民不具備的觀念。當(dāng)然在廣大的農(nóng)民群體中，盛行著一種理想主義，但這也不是平等，而是平均，更多體現(xiàn)在民粹上，而這在實(shí)踐中往往無(wú)法貫徹。西方價(jià)值觀特別提倡自由和平等，因?yàn)樵诜磳?duì)封建專制上，資本主義用自由反對(duì)專制，用平等反對(duì)等級(jí)制，可是當(dāng)資本主義統(tǒng)治鞏固以后，自由和平等之間也出現(xiàn)了巨大的分歧，在自由和平等的選擇中，資本主義社會(huì)更認(rèn)可自由，特別是它把個(gè)人的自由看作是至高無(wú)上的，國(guó)家和社會(huì)只不過(guò)是“自由”的守夜人和保護(hù)者，而平等逐漸成為一種非主流的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)內(nèi)容給予了“平等”以至高無(wú)上的地位，這其中體現(xiàn)為社會(huì)的終極目標(biāo)是追求共同富裕和社會(huì)成員的自由全面發(fā)展，所以平等性是社會(huì)主義主義核心價(jià)值中國(guó)特色內(nèi)容的基本取向。

（三）集體性

集體性是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一大特點(diǎn)之一，但是在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中構(gòu)成集體的個(gè)人不具有獨(dú)立的人格。西方價(jià)值觀奉行個(gè)人的自由是社會(huì)的終極價(jià)值，而社會(huì)和國(guó)家都是從屬于個(gè)人的。社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)特色內(nèi)容一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的集體性，另一方面積極吸收西方價(jià)值觀作為個(gè)人獨(dú)立人格的優(yōu)點(diǎn)，這是非常明顯的、積極的、有價(jià)值的進(jìn)步。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)特色內(nèi)容實(shí)施的具體措施

首先，要繼續(xù)解放思想，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色內(nèi)容

解放思想是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色內(nèi)容尤其如此。這其中要解決一下三個(gè)觀念問(wèn)題，其一，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的角色在現(xiàn)代中國(guó)的重新詮釋；其二，家天下以及家國(guó)同構(gòu)在現(xiàn)代中國(guó)的概念轉(zhuǎn)換；其三，物質(zhì)利益至上與精神價(jià)值永存的矛盾釋疑。一方面要吸收中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和西方價(jià)值觀當(dāng)中積極的、有價(jià)值的內(nèi)容，另一方面要在偉大的中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革中的實(shí)踐中總結(jié)。

其次，從理論和實(shí)踐中的結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)特色內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在文化觀念層次上的觀念體系，在實(shí)踐層面上是文化的深層次結(jié)構(gòu)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)特色內(nèi)容那必然是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。要將實(shí)踐中中國(guó)內(nèi)容的具體操作層面和具體實(shí)踐融入至理論體系之中，構(gòu)建完整系統(tǒng)的、內(nèi)在一致的社會(huì)主義核心價(jià)值是長(zhǎng)期要做的事情。從目前來(lái)看，中國(guó)特色內(nèi)容絕大多數(shù)都只存在于實(shí)踐層面，將之理論化、系統(tǒng)化還未提到日程。

再次，將社會(huì)主義核心價(jià)值的中國(guó)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的社會(huì)內(nèi)容。

社會(huì)核心價(jià)值的重要作用就是將社會(huì)主義的目標(biāo)、理念和原則使之制度化，將之實(shí)際貫徹至人們生活之中。同樣社會(huì)核心價(jià)值的中國(guó)內(nèi)容，也只有制度化了，讓其進(jìn)入實(shí)際生活，改善人民的精神生活，通過(guò)這種文化的軟實(shí)力來(lái)管理和治理國(guó)家，確保社會(huì)主義核心價(jià)值這個(gè)主流價(jià)值體系持續(xù)穩(wěn)定和永久。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-13(01).