岳　嵐

《肖申克的救贖》的敘事技巧與文化意蘊(yùn)解析

岳嵐

《肖申克的救贖》是一部好萊塢式的劇情片，表面上看平淡無(wú)奇，它主要講年輕有為的銀行家安迪因被指控謀殺妻子和情夫而錯(cuò)判鋃鐺入獄。為了自救，在雪恥信念的支撐下，他以超越常人想象的毅力：在20年內(nèi)，用一把鶴嘴錘，挖通了“瑞德發(fā)誓得挖上600年”的邁向自由世界之路。不過(guò)，深入剖析影片后，我們不難發(fā)現(xiàn)，影片中對(duì)于不同人物的刻畫、環(huán)境氛圍的預(yù)置、場(chǎng)景的切換以及表演道具的恰當(dāng)使用等，無(wú)不在用隱喻及多元敘事的方式，向銀幕前的觀眾傳遞更加富有內(nèi)涵而深層的文化意蘊(yùn)，引發(fā)觀眾的沉思。

一、影片的敘事技巧

電影敘事學(xué)源于電影符號(hào)學(xué)，依托文學(xué)的敘事方式與概念，突出對(duì)影片的敘述結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)在性與抽象性的解讀。[1]電影敘事學(xué)不但關(guān)注電影表意維度，而且關(guān)注電影的敘述技巧。電影《肖申克的救贖》通過(guò)隱喻與多元敘述技巧，為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)美學(xué)的盛宴。

（一）隱喻手段的使用——一張?bào)w制之網(wǎng)的捆縛

隱喻是以抽象的方式呈現(xiàn)所要表達(dá)的意思，它通常是借助寓言或歷史等方式，使人們對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行“全景式”的認(rèn)識(shí)與了解。電影借助隱喻手段，使藝術(shù)作品的主旨很好地呈現(xiàn)在觀眾面前。影片中監(jiān)獄的高墻把罪犯與外面的世界隔離開來(lái)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)黑白分明、正邪兩立的敘事場(chǎng)域。由監(jiān)獄長(zhǎng)、獄警與囚犯共同構(gòu)成的這個(gè)罪惡的世界，并以一種隱喻的方式呈現(xiàn)出主人公安迪生存的場(chǎng)域。依照?？吕碚?，監(jiān)獄的運(yùn)行也必須依照管理機(jī)構(gòu)的官僚化，它必定對(duì)每個(gè)人的所有方面——日常行為、勞動(dòng)能力、身體訓(xùn)練、精神狀態(tài)、道德態(tài)度……——全面擔(dān)責(zé)。它對(duì)犯人施加一種完全絕對(duì)的權(quán)力。它具有壓迫和懲罰的內(nèi)在機(jī)制，實(shí)行一種專制紀(jì)律。[2]在這種體制下，個(gè)體的人如同陷入了一張編織好的大網(wǎng)，越掙扎越被捆縛。監(jiān)獄在影片中已經(jīng)隱喻成為了令人窒息的一種體制，而監(jiān)獄的高墻已經(jīng)隱喻為體制化的“執(zhí)行者”，深陷其中的人是無(wú)比渺小的，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)將個(gè)人擠壓、固化為體制人。當(dāng)安迪在監(jiān)獄中播放《費(fèi)加羅的婚禮》的插曲時(shí)，整個(gè)肖申克監(jiān)獄是凝固的了，此刻肖申克監(jiān)獄中的眾囚徒仿佛自由回歸。老犯人布魯克的一生證明了這一點(diǎn)，在獄中度過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的布魯克已經(jīng)徹底適應(yīng)這個(gè)“大網(wǎng)”的世界。可以說(shuō)，這個(gè)世界構(gòu)成了他的一切。在布魯克的眼中，高墻外的世界是陌生而又令人恐懼的。當(dāng)邁出獄門后，肉體獲得了自由，但靈魂仍被體制所羈絆。他無(wú)法面對(duì)新生活，只能走向一種悲涼的結(jié)局——自殺。他被體制化扼殺，成為體制化的犧牲品。而安迪的獄中摯友瑞德，出獄后不經(jīng)請(qǐng)示尿不出一滴尿的情景，似乎可以想象到他的人生走向。幸好在安迪的指引與鼓勵(lì)下，瑞德破繭成蝶超越了自我。主人公正是在這樣的場(chǎng)域中，長(zhǎng)存自由之志，以超人的毅力和耐心硬生生的撕裂了體制化之網(wǎng)。獄中的安迪堅(jiān)忍沉默，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在找尋洗去不白之冤的機(jī)會(huì)。歷經(jīng)身體的創(chuàng)傷和殘酷的生存環(huán)境，他憑借“忙著活”的頑強(qiáng)意志的支撐，逐漸贏得了獄友的信任和參與典獄長(zhǎng)不可告人的洗錢“秘密”后，安迪進(jìn)而成為圖書館管理員的助手。6年里，他堅(jiān)持不懈每周向政府寫信，精誠(chéng)所至，金石為開，監(jiān)獄獲得了大量的額外捐贈(zèng)和撥款，圖書館得到擴(kuò)建，圖書館藏書量增加。獄友湯米對(duì)案情的偶然告知及此后招致而來(lái)的殺身之禍，這使他看透了典獄長(zhǎng)的虛偽與殘忍。在雪冤意志的引領(lǐng)下，他挖通高墻，揭露了典獄長(zhǎng)的罪惡行徑，沉冤昭雪，實(shí)現(xiàn)

了身體與心靈的雙重救贖。影片中雖存留著好萊塢固有的個(gè)人英雄主義的痕跡，但這并不妨礙觀眾對(duì)其高度的認(rèn)可。

（二）多元的敘事方式——建構(gòu)立體的主題話語(yǔ)

本影片在敘事方式上，遵循了劇情電影成熟的線性自然流淌范式。首先為身體的救贖。以主人公的自我救贖為主線：在艱辛的監(jiān)獄生存場(chǎng)景中，活下去首當(dāng)其沖，加之獄友“三姐妹”不斷的進(jìn)行身體騷擾、惡劣的勞動(dòng)條件，如果無(wú)法適應(yīng)這一切，則自我救贖則無(wú)從談起。生存的本能，促使安迪利用監(jiān)獄修繕屋頂?shù)臋C(jī)會(huì)，開展戶外活動(dòng)；發(fā)揮自己的理財(cái)專長(zhǎng)，爽快答應(yīng)為獄官填寫逃稅申請(qǐng)，以獲取身體的保護(hù)，同時(shí)，為每名一起工作獄友爭(zhēng)得三瓶Tiger啤酒，贏得了獄友的尊重與信任。這使他的生存境遇有了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。再次為希望的救贖。“hope”一直是支撐安迪堅(jiān)守下去的精神支柱。“心懷希望是一件好事，也許是最好的事，心懷希望就永遠(yuǎn)有希望。既然你已經(jīng)走到這兒了，就再走遠(yuǎn)一點(diǎn)吧。讓我們心懷希望，不斷地鞭策自己，去實(shí)現(xiàn)我們所有人的夢(mèng)想!”安迪身負(fù)冤情入獄，他所做的一切都是為了重獲解放，實(shí)現(xiàn)自我救贖。他滿懷正義，不斷向大家傳遞正能量——不斷給眾多獄友帶來(lái)意外驚喜和創(chuàng)造驚人之舉，使大家對(duì)他另眼相待，甚至到了奉若神明的地步。在希望的指引下，他成為了肖申克監(jiān)獄的人格魅力超強(qiáng)的暖男。他鼓勵(lì)、幫助年輕的獄友湯米識(shí)字讀書并取得了同等學(xué)歷。他成了囚犯?jìng)兊木仁乐?，成為了他們靈魂的拯救者。最后為友情的救贖。瑞德無(wú)疑是安迪的好獄友。借助這個(gè)頗有影響力的群體領(lǐng)導(dǎo)的幫助，安迪一步步掘通了走向自由之路。時(shí)時(shí)閃耀著的光輝情誼，也讓瑞德破解心魔，沖破靈魂的禁錮，重燃對(duì)生命的渴望，尋找到了希望之路——自由。并滿懷希望找到了安迪，共敘友情。借助獨(dú)特的旁觀者的敘事視角，從內(nèi)心剖析了安迪博取生存的經(jīng)歷、尋求自由的心路、理解自由與希望的動(dòng)態(tài)過(guò)程，構(gòu)成了對(duì)單純線性劇情的有益補(bǔ)充，既使安迪的人物形象更為立體豐滿，又讓影片的文化滲透力直穿觀眾內(nèi)心。當(dāng)然大量場(chǎng)景、動(dòng)作和蒙太奇等的攝影手法的使用，也讓影片的主題更為凸顯明了。

二、影片的美國(guó)文化意蘊(yùn)

好萊塢電影通過(guò)巧妙的敘述技巧，整合了美國(guó)的文化元素，囊括了美國(guó)人的精神視野與文化價(jià)值，體現(xiàn)著美國(guó)人的價(jià)值取向，美國(guó)文化意蘊(yùn)充分展現(xiàn)在觀眾面前。這使電影這種為人們熟知并喜愛(ài)的媒介工具在美國(guó)得到了充分的利用和拓展。美國(guó)人依托好萊塢電影文化傳播的“軟實(shí)力”控制著電影輸出國(guó)文化價(jià)值觀的形成?！缎ど昕说木融H》通過(guò)巧妙的隱喻手段的使用、多元的敘事方式，成功將美國(guó)的濃郁文化移植、滲透、內(nèi)隱其中，從而實(shí)現(xiàn)了故事情節(jié)與美式文化的交相呼應(yīng)。

（一）個(gè)人主義

個(gè)人主義在美國(guó)文化中居于核心地位，是其國(guó)家價(jià)值觀得以展現(xiàn)的前提。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·貝拉所言：“個(gè)人主義是美國(guó)人最深刻的民族特性，是美國(guó)文化的核心，美國(guó)文化特質(zhì)中根本性的東西都來(lái)自于它?！盵3]機(jī)會(huì)均等、獨(dú)立自主和尊重他人、尊重個(gè)性構(gòu)成為了其價(jià)值內(nèi)涵。[4]影片中的主人公安迪（Andy），無(wú)疑成為了美國(guó)個(gè)人主義中的最佳代言人，歷經(jīng)20年掘通了“瑞德發(fā)誓得挖上600年”通往自由的通道，在為典獄長(zhǎng)（Norton）服務(wù)洗錢的交往中，展示出了其聰明與智慧，越獄后對(duì)于未來(lái)的暢想、為了與瑞德重逢所有的巧妙設(shè)計(jì)，無(wú)疑深深折服了觀眾。相比較《基督山伯爵》，安迪身上的那份從容與豁達(dá)、去上帝化的勇敢，也讓這個(gè)英雄極富感染力與影響力。在跌宕起伏的情節(jié)中他肩負(fù)著拯救眾人的使命演繹著正義戰(zhàn)勝邪惡，真善美最終定會(huì)擊敗假惡丑。這種個(gè)人英雄主義的影視文化為全世界人民打造一個(gè)好萊塢式的“美國(guó)夢(mèng)”。

（二）自由至上

自由思想最早溯源于尋求獨(dú)立、反抗壓迫的美利堅(jiān)先人們，在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中構(gòu)建起了美國(guó)人最為根深蒂固的文化內(nèi)核。影片如同屹立于紐約港的自由女神，始終彌漫著對(duì)自由的無(wú)限向往，追尋自由構(gòu)成為了影片得以展開的原點(diǎn)，布魯克50年的牢獄生活，完全被體制化的生活所模鑄：“一開始你恨它，它剝奪了你的自由；接著你會(huì)慢慢的習(xí)慣它，熟悉它；最后你會(huì)離不開它，離開它你將象老布一樣不知所措?！倍驳稀半m然在監(jiān)獄中安迪失去了身體自由，

但是他的靈魂并沒(méi)有停止追求自由的腳步”[5]。20年鍥而不舍對(duì)自由的堅(jiān)守，終于重拾真自由。這種自由不但是身體的自由，亦是心靈與思想的自由。打破體制化的桎梏，獲取自由，這正是《肖申克的救贖》的本真所在。

（三）信念理想

在美國(guó)的文化中，銳意進(jìn)取，奮斗不止的精神可以追溯至五月花號(hào)首登美利堅(jiān)的國(guó)土，歐洲移民的不懈追尋和理想；西部運(yùn)動(dòng)中對(duì)物質(zhì)的欲求，構(gòu)筑起了美國(guó)夢(mèng)的框架。它倡導(dǎo)人們通過(guò)勤勉的勞動(dòng)、個(gè)人的奮斗實(shí)現(xiàn)自我的追求，奮斗被永久鐫刻在美利堅(jiān)合眾國(guó)的發(fā)展史之中。安迪入獄前年輕有為、事業(yè)有成，是美國(guó)社會(huì)中的上層，是美國(guó)夢(mèng)中的忠實(shí)踐行者與追捧者。然而現(xiàn)實(shí)又如此之殘酷，心愛(ài)妻子的情感背叛，莫須有的背負(fù)上槍殺妻子與情人的罪名，含冤入獄，面對(duì)漫長(zhǎng)的牢獄之涯。“恐懼讓你淪為囚犯，希望讓你重獲自由?！薄斑@個(gè)世界有一切高墻都關(guān)不住的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，那就是希望?！薄坝邢Ｍ褪羌檬虑??！币宦纷邅?lái)在“hope”的支撐下堅(jiān)守了下去。這20年中，他超越自我，取得了一個(gè)又一個(gè)的成功，尤為重要的是，他挖通了一條通向自由的隧道。這是影片對(duì)美國(guó)夢(mèng)的最好闡釋，信念理想是美國(guó)夢(mèng)的象征意蘊(yùn)。

結(jié)語(yǔ)

影片通過(guò)巧妙的文化呈現(xiàn)方式，使美國(guó)的文化意蘊(yùn)充分展現(xiàn)，時(shí)刻閃爍著人性的光芒，自由、平等，是一曲對(duì)美國(guó)電影跨文化成功傳播的贊歌。影片中安迪的豁達(dá)樂(lè)觀、信念的堅(jiān)守、自由的渴求，瑞德的重情擔(dān)義，以及最后監(jiān)獄惡勢(shì)力的倒臺(tái)與安迪的美夢(mèng)成真，恰恰表征出了美國(guó)所宣揚(yáng)的個(gè)人主義高揚(yáng)的自由、民主、博愛(ài)的普世價(jià)值觀以及美式道德倫理觀。[6]

文化自覺(jué)是由中國(guó)已故的知名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在1997年第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首次提出的，他指出：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[7]簡(jiǎn)言之，就是文化的“自我覺(jué)醒、自我反省與自我創(chuàng)建”。文化自覺(jué)促使每個(gè)人對(duì)自己的文明進(jìn)行深刻反省，達(dá)到自知之明。好萊塢電影之文化自覺(jué)基于平民的視角，是一種惠及大眾的普世價(jià)值觀的表達(dá)。《阿甘正傳》《貧民窟的百萬(wàn)富翁》《拯救大兵瑞恩》與《阿凡達(dá)》等，這些影片不但注重商業(yè)票房，更形塑人性的價(jià)值，富含親情、愛(ài)情和友情，展現(xiàn)人性中的真善美，這正是美國(guó)打造積極正面的國(guó)家形象以及開展文化滲透的最佳方式。黨的十七大上，從頂層設(shè)計(jì)上首提文化的大發(fā)展大繁榮和軟實(shí)力建設(shè)，不斷提升中華文化海外傳播力，國(guó)產(chǎn)影片理應(yīng)有所作為。從好萊塢電影的文化隱蔽性滲透中，不斷尋求創(chuàng)作靈感和啟示，自覺(jué)建構(gòu)起我們的文化自覺(jué)，把握機(jī)會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的民族性和世界性高度契合，為文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002：99.

[2]福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M]劉北成,楊遠(yuǎn)纓譯.上海：三聯(lián)出版社,2003：79.

[3]（美）羅伯特·貝拉.心靈的習(xí)性[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2011：190.

[4]周文華.美國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)及啟示[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2014：32-33.

[5]李徽.解讀電影《肖申克的救贖》中的人性主題[J].電影評(píng)介,2014（6）：54.

[6]智琛,周蘭.論文化霸權(quán)的隱蔽性滲透——以好萊塢電影為中心[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2015（2）：56.

[7]費(fèi)孝通.關(guān)于‘文化自覺(jué)’的一些自白[J].學(xué)術(shù)研究,2003（7）：5.

【作者簡(jiǎn)介】岳嵐，女，河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要從事語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。