趙光慧

嘲笑鳥嘲笑了誰？——《饑餓游戲》的文化符號解析

趙光慧

美國作家蘇珊·柯林斯（Suzanne Collins）的作品《饑餓游戲》（The Hunger Games，2008）三部曲一經(jīng)出版就獲得了美國讀者的認可，獅門影業(yè)公司緊隨其后，于2012年、2013年、2014年分別上映了改編電影《饑餓游戲》（2012，票房6.91億美元）、《星火燎原》（2013，公映三周全球票房6.734億美元）以及《嘲笑鳥》（上）（2014，超過7億美元的超高票房榮登北美票房年度冠軍）。[1]

2015年該公司又拍攝并發(fā)行了《嘲笑鳥》（下）（2015年11月20日全球首映，上映兩周，最新票房達到4.4億美元）[2]，該片好評不斷，《國際屏幕》評論：《饑餓游戲》最終因它的結(jié)局篇點燃了火焰，《嘲笑鳥（下）》成為了‘大IP電影’系列中最令人滿意、扣人心弦、令人感動的一部，充滿了緊張的動作場面和恰到好處的辛酸?！镀孥E世界》評價說：大量的電影都有你在《饑餓游戲3：嘲笑鳥（下）》中可以看到的戰(zhàn)爭、未來飛行器、爆炸動作場面，但只有這個系列有這位才華無邊的詹妮弗·勞倫斯。來自美國網(wǎng)站庫Uproxx的評論說：我真誠地認為這類電影很重要，年輕人有了屬于他們自己的動作英雄類型的女性角色，這很贊。[3]

事實上，影片從第一部至第四部始終都反映了反對獨裁統(tǒng)治、反對階級分化與貧富不均、反對戰(zhàn)爭及屠殺的主題，影片及小說所反映的問題遠不止是關(guān)于24個青少年生死抉擇的故事。作者故意把故事背景設(shè)定在未來世界的美洲，在這個充滿了強烈對比的畸形社會里發(fā)生了許多匪夷所思的故事，恍若時光又回到了喬治·奧威爾的《1984》里的獨裁統(tǒng)治年代，相似的鏡頭和建筑甚至把人們的思緒拉回到古羅馬時代的競技場和切爾諾貝利核電站出事之后的荒蕪地帶。影片中大量的人物名稱、物品以及地點都充滿了文化內(nèi)涵，清晰地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意向和對世人的警醒。

一、數(shù)字的文化符號

畢達哥拉斯認為數(shù)為萬物之源。數(shù)字在人類的語言世界里具有表意功能，在不同的文化中，數(shù)字都有其蘊含的不同的文化內(nèi)涵。電影《饑餓游戲》在第一部中詳細地描述了第74屆饑餓游戲。74這一數(shù)字的出現(xiàn)絕非偶然。眾所周知，1776年美國為了民主、自由而開始了打擊英國殖民者的革命并取得了成功。7 月4日大陸會議在費城正式通過的《獨立宣言》開宗明義地闡明，一切人生而平等，具有追求幸福與自由的天賦權(quán)利?！丢毩⑿浴肥蔷哂惺澜鐨v史意義的偉大文獻。通過《獨立宣言》的7月4日成為美國人民永遠紀念的節(jié)日，定為美國獨立日。從此，美國獲得了獨立，形成了民有、民治、民享的民主政府。由此可見，作者在第一部中呈獻給讀者的第74屆饑餓游戲絕不僅僅是隨意找的一個數(shù)字，74不僅嘲諷了當權(quán)者對平等、自由理念的踐踏，也預示了主人公會為自由、獨立而戰(zhàn)，并最終取得成功。

在《嘲笑鳥》（下）中，76屆饑餓游戲已經(jīng)不是游戲設(shè)計者設(shè)計出來的游戲，而是十三區(qū)的反叛軍隊主動發(fā)起的對抗獨裁統(tǒng)治的斗爭，電影場景的設(shè)計與前面的游戲有著許多共同的元素，如主角及同伴不得不面對的狂轟濫炸、滾滾瀝青及變異人的襲擊。盡管反抗軍在與都城斗爭的過程中失去了許多英雄，如第4區(qū)冠軍芬尼克等人，最終反抗軍獲勝，抓住了總統(tǒng)斯諾。76這一數(shù)字再次把觀眾引回到1776年，為了民主而戰(zhàn)的勝利之年。作者無非還是隱喻了民眾對平等、民主、自由的追求和向往。影片也明確告訴觀眾，76屆游戲是最后一屆，代表獨裁統(tǒng)治的斯諾總統(tǒng)被抓。在處決斯諾的刑場上，女主角凱特尼斯出人意料地、勇敢地射死了披著民主外衣的新獨裁主義的代表——女總統(tǒng)科因，挽救了整個國家再次陷入獨裁統(tǒng)治的悲劇中。76這一數(shù)字再次開啟了民主、獨

立、自由的時代。

除了74、76這兩個對于美國文化有獨特意義的數(shù)字，影片中出現(xiàn)的第十三區(qū)的場景令人印象深刻。被炸為廢墟的十三區(qū)地表與受到核泄露侵害的地區(qū)并無二致。十三區(qū)的人藏匿于地底下的生活讓觀眾深感壓抑。作者設(shè)定十三區(qū)被都城消滅的寓意是什么呢？帕那姆原來有十三個區(qū)，第十三區(qū)負責核工業(yè)和武器制造。由于該區(qū)人們的反抗，總統(tǒng)派部隊把十三區(qū)夷為平地，從此十三區(qū)就消失了。十三區(qū)原先所在地一片斷壁殘垣，恍若核泄露之后的樣子。這里作者故意讓十三區(qū)消失，不僅是因為13這個數(shù)字在西方被視為不詳，作者更加想要提醒人們注意的或許是核武器給人類帶來的巨大威脅。

“13”這一數(shù)字在西方文化的獨特含義不僅出現(xiàn)在文學作品中，十三區(qū)的毀滅與消失不禁讓讀者聯(lián)想到今年11月13日在巴黎發(fā)生的恐怖襲擊，也讓人聯(lián)想到2001年的“9·11事件”，因為這些數(shù)字的背后都有其文化內(nèi)涵和寓意。13這一數(shù)字在西方一直是禁忌數(shù)字，據(jù)說在人類蒙昧時期，人們對超過十二的數(shù)字感到神秘莫測。后來他們發(fā)現(xiàn)12可以均勻地分為兩份、三份或四份，而13卻無法均勻地分開。因此，他們就認為13是個很不吉利的數(shù)字。此外，與耶穌共進晚餐出賣耶穌的是第13個人猶大，耶穌的受難日也是13日。13因此成為了禁忌的數(shù)字。[4]這也是作者在《饑餓游戲》中設(shè)定十三區(qū)被消滅，僅有十二區(qū)存留下來的文化內(nèi)涵。

此外，十三區(qū)消失后還剩下十二個區(qū)，影片第二部的游戲中出現(xiàn)了一個巨大的鐘，作者借助鐘以及12這個數(shù)字隱喻了歷史的輪轉(zhuǎn)。從文化詩學的角度或新歷史主義的角度分析這部作品就能更好地理解影片及作品想要傳達給人們的意義。文學與歷史之間不存在所謂“前景”與“背景”的關(guān)系，而是相互作用，相互影響。它強調(diào)文學與文化之間的聯(lián)系，認為文學隸屬于大的文化網(wǎng)絡(luò)。它著重考察文學與權(quán)力政治的復雜關(guān)系，認為文學是意識形態(tài)作用的結(jié)果，同時也參加意識形態(tài)的塑造?！娥囸I游戲》三部曲通過對未來場景的描繪，向觀眾傳達了一種警示，無論科技的發(fā)展多么高端，如果人類在思想上認識不到專制獨裁、階級分化、貧富不均帶來的危害，不注意維護人與自然之間的關(guān)系，人類社會遲早會一次又一次地重蹈覆轍。

二、地名及其他物品的文化符號

影片中除了數(shù)字符號賦予了故事許多文化內(nèi)涵，其中的地名及其他物品也在更深的層面上表達了作者的創(chuàng)作意圖，揭示了更深的含義。故事發(fā)生在北美洲一個虛幻的國家帕那姆（Panem），也就是所謂的施惠國。該國分為十二個區(qū)和都城Capitol。Panem一詞來自拉丁語，意為bread & circuses（面包與雜耍），意思是用娛樂吸引公眾的注意力而使他們不再關(guān)注一些更為重要的事情?！娥囸I游戲》三部曲用足了高科技的手段，向觀眾展示了游戲設(shè)計者為了娛樂都城人民、鎮(zhèn)壓十二個區(qū)而設(shè)計的殘酷游戲。都城的觀眾可以隨時看見十二個區(qū)的少男少女作為貢品互相廝殺，直到最后一個選手活下來。在觀看一個一個選手死去的過程中，都城的觀眾享受了視覺盛宴而不顧他人的死活，完全沉浸在了麻痹的狀態(tài)。這正是總統(tǒng)斯諾（Snow）想要的統(tǒng)治效果。十二個區(qū)的人民受制于都城，不得不交出少男少女作為貢品。如果選手獲勝，可以給這個區(qū)帶來面包；如果選手身亡，那真正在乎的只有死者家屬，其他人更加噤若寒蟬，無奈地忍受著總統(tǒng)的淫威。影片中故意使用了羅馬戰(zhàn)車帶著選手巡回，圓環(huán)形的建筑也讓觀眾感受到了古羅馬角斗士被奴隸主放置于競技場中的悲慘命運，間接表現(xiàn)了十二個區(qū)人民被專制統(tǒng)治的壓抑狀況。

都城（Capitol）一詞讓讀者和觀眾很快聯(lián)想到美國的國會大廈。故事并未表明這是未來的美國。然而，電影場景的設(shè)置恍若出現(xiàn)了華盛頓特區(qū)的景象。觀眾不自覺地就會想象這個所謂的施惠國就是美國將來的樣子。美國國會是立法機構(gòu)，它制定影響每一個美國人的法律，甚至可以決定國家的對外條約和協(xié)定，決定戰(zhàn)爭與和平。因此作者用Capitol而不是capital（首都）來表達都城的概念有著隱含的諷喻意義。當今美國在世界的超級大國的地位沒有哪個國家可以與之匹敵。美國出兵伊拉克、駐兵日本及亞太地區(qū)與電影中都城派出治安維持部隊監(jiān)督、管理和鎮(zhèn)壓十二區(qū)并無兩樣。

除了地點名稱蘊含了豐富的意義之外，影片中的服裝、食物及建筑、裝潢等都很好地突出了階級差異及貧富不均的狀況。都城人們的服裝與十二個區(qū)人們的服裝形成了鮮明的對照。都城人的服裝艷麗、浮夸。女士們發(fā)型古怪、眉毛染成白色、假睫毛異常鮮明地突出，口紅的顏色也千奇百怪。衣著艷麗、臉上涂著厚厚白粉的人們恍若僵尸再現(xiàn)。影片中幾乎沒有任何對都城人情感的描寫，都城的人呈現(xiàn)出完全異化的狀態(tài)。十二個區(qū)的勞苦大眾普遍穿著骯臟、灰暗的衣服，與處于獨裁統(tǒng)治下的《1984》的人們幾乎

一樣。他們雖然衣著簡陋卻淳樸、自然，更多地表現(xiàn)了人性化的一面。他們重視親情、愛情與友情。凱特尼斯自愿代替妹妹成為貢品，表現(xiàn)了濃濃的親情。在第75屆游戲中，第四區(qū)的貢品除了芬尼克還有一個老奶奶，老奶奶自愿代替芬尼克的女友來送死，芬尼克在殘酷的游戲中也時時刻刻保護著老奶奶，體現(xiàn)了同區(qū)人的互愛精神。即便在殘酷的游戲中，本該成為敵人的對手之間也表現(xiàn)出了偉大的犧牲精神。在皮塔受傷需要芬尼克救命時，老奶奶為了不拖累大家，毅然決然地走進毒霧之中，用自己的生命換取了他人的生命。

影片除了借助服裝的對比表現(xiàn)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級分化，還通過食物揭示了貧富差距之嚴重。影片中描述了凱特尼斯瀕臨餓死的時候皮塔扔過來一個面包。皮塔故意烤糊了面包，他受到母親的責罰卻依然想要救助凱特尼斯。扔在雨水里的面包救了凱特尼斯的命，這一情節(jié)烘托了十二區(qū)人們的貧困生活。都城的人們無限制地壓榨十二個區(qū)的人們，過著窮奢極欲的奢華生活。他們不僅食物供給充足，而且食物的花樣也極其繁多。影片中最諷刺的是都城有一種飲料，可以幫助吃得太多的人們催吐，以便他們吐完之后進一步多吃食物。這一細節(jié)充分表現(xiàn)了統(tǒng)治階級的貪婪和自私。他們情愿無限制地浪費糧食也不愿意和民眾分享食物，這一夸張的細節(jié)既讓觀眾容易想到杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也會讓觀眾更加容易了解作者的創(chuàng)作意圖——對統(tǒng)治階級的嘲諷和對貧富不均的批評。

現(xiàn)代社會中，僅從服裝差異很難看出貧富差距，階級分化也似乎不再明顯。那么是否已經(jīng)不再存在階級區(qū)別與貧富差距了呢？顯然不是。在世界經(jīng)濟快速發(fā)展的21世紀，國家與國家的貧富差距非常明顯，個人財富的差距也越來越大。著名英國文化理論批評家特里·伊格爾頓曾經(jīng)指出，當今世界的貧富差距已經(jīng)到了非常可怕的地步?！罢者@樣的態(tài)勢發(fā)展下去，我們甚至可以想象在未來的世界里，超級富豪們居住在守衛(wèi)森嚴的私人社區(qū)里，而數(shù)以10億計的窮人則蜷縮在散發(fā)著惡臭的茅屋里勉強度日，終日生活在燈塔和鐵絲網(wǎng)圍成的包圍圈中?！盵5]顯然，《饑餓游戲》里描繪的場景和伊格爾頓對未來世界的警示性預測如出一轍。

三、人與自然的文化符號

在影片的第一部到第四部中，都有嘲笑鳥的圖像出現(xiàn)。嘲笑鳥這一符號究竟有什么寓意呢？嘲笑鳥是嘲鳥和學舌鳥的后代。原本都城送學舌鳥去竊取十二個區(qū)的情報并加以鎮(zhèn)壓，后來十二區(qū)人們利用學舌鳥釋放了假消息給都城。都城把這種鳥全部趕出去，希望他們死掉。結(jié)果學舌鳥和嘲鳥雜交并活了下來。嘲笑鳥從一開始就帶有濃濃的諷刺意義和反抗精神。隨著情節(jié)的推進，嘲笑鳥的象征意義也越來越明顯，越來越代表著廣大被壓迫的民眾。

在影片第一部，凱特尼斯在黑市上看見了嘲笑鳥胸針，賣小商品的老婦人就把這個胸針送給了凱特尼斯，這一情節(jié)代表了人們默默地傳遞著希望和反抗意識。嘲笑鳥胸針成為了凱特尼斯的護身符。后來，在第74屆饑餓游戲中，十一區(qū)貢品露（Rue）和凱特尼斯聯(lián)手對敵，他們利用嘲笑鳥來傳遞情報，此時的嘲笑鳥代表了下層人民的初步抗爭精神。在第75屆游戲開始前，凱特尼斯的整個團隊也因為凱特尼斯金色的嘲笑鳥胸針而為每個人都準備了金色的吉祥物，代表著一種團隊精神和主動凝聚的力量。在第二部影片《星火燎原》結(jié)束時，凱特尼斯對著都城游戲設(shè)計者設(shè)計的天空射出了憤怒、反抗的一箭，擊破了系統(tǒng)，從此成為了反抗的代表。此時的凱特尼斯與嘲笑鳥融為一體，成為了反抗民眾的圖騰。哪里有凱特尼斯和嘲笑鳥，哪里就有反抗和希望。到影片最后一部，影片海報上四個主要人物的臉上都用紅色顏料繪上了嘲笑鳥的圖案，更加突出了嘲笑鳥的重要意義。最終，不愿被他人操縱、象征著反抗精神的凱特尼斯用箭射死了新的獨裁領(lǐng)袖科因，民眾也在她的影響下憤怒地沖向前任獨裁總統(tǒng)斯諾并從此結(jié)束了獨裁統(tǒng)治。因此，四部影片都表現(xiàn)了嘲笑鳥的反抗精神，它嘲諷了任何想要欺騙民眾、獨攬大權(quán)、造成貧富不均和階級分化的統(tǒng)治。同時，嘲笑鳥多數(shù)聚居在第十一區(qū)，底層人民對嘲笑鳥的喜愛也代表了嘲笑鳥的另一層含義，那就是聯(lián)盟和希望。

嘲笑鳥作為第三部和第四部影片的片名，其重要寓意非常明顯。影片中還有一些其他人和物的符號也表征了特有的文化內(nèi)涵。作家用心設(shè)計出來不同的人名，表達了不同的含義。凱特尼斯·伊芙迪恩（Katniss Everdeen）的名字就有其獨特含義。Katniss是香蒲花的花根，這種植物可以提供充足的養(yǎng)分，正如凱特尼斯在家中的作用一樣。父親死后，凱特尼斯挑起了家庭的重擔，她為了母親、妹妹而狩獵、采摘果實，養(yǎng)活一家人。后來，她主動代替妹妹成為貢品并經(jīng)過殘酷的游戲存活下來，為家庭帶來了糧食和

財富。香蒲花的花葉呈箭頭狀，這也和凱特尼斯的武器相互呼應。凱特尼斯的弓箭成為她的救命工具，也成為人們崇拜她的依據(jù)，最終還成為人們鏟除獨裁者的武器。由此可見作者對人物名稱和武器設(shè)計的良苦用心。

此外，凱特尼斯的名字還來源于古希臘的星座——射手座。善良的自然與森林之子——半人半馬的生物發(fā)明了弓箭，代表著人與動物的聯(lián)系，狩獵者與被獵者的關(guān)系。[6]凱特尼斯的姓氏Everdeen來源于托馬斯·哈代的《遠離塵囂》的女主角，預示了她與蓋爾和皮塔的三角戀愛關(guān)系。Everdeen與evergreen兩個單詞的聯(lián)系也有其深意。常青樹Evergreen葉片鋒利，可以保護自己，在饑饉年代又可以食用。這種植物不需要什么養(yǎng)分即可存活，即便在冬季也健康強壯，象征著進入一個新世界的開始和輪回。[7]無論世界多么暗無天日，春天總是會回來的。因此，Everdeen極好地代表了凱特尼斯，象征著帶領(lǐng)大家推翻舊世界、進入新世界的靈魂人物。

除了凱特尼斯本身的名字，她周圍人的名字都有其豐富內(nèi)涵。蓋爾（Gale）代表著反抗的狂風。Peeta看似無任何意義，其實作者想要賦予他的意義是Pita——一種樸實無華的面包，可以在關(guān)鍵時刻救命的面包。凱特尼斯周圍的人名多與植物有關(guān)，如妹妹Primrose的名字意為報春花，同伴Rue的名字意為蕓香等；而都城人的名字多采用羅馬名字，與莎士比亞戲劇中的角色頗有關(guān)聯(lián)。游戲設(shè)計者普魯塔克（Plutarch）、服裝設(shè)計者西納（Cinna）等都是作者精心根據(jù)古羅馬神話設(shè)計出來的，暗喻了古羅馬奴隸主和生命如草芥的奴隸之間的關(guān)系。

結(jié)語

總體來說，四部電影都非常成功，在凱特尼斯射死了女總統(tǒng)科因之后，代表下層人民的十一區(qū)領(lǐng)袖——一名黑人女性當選總統(tǒng)。這一細節(jié)的設(shè)置表現(xiàn)了作者追求種族平等與性別平等的理念。故事最后的畫面溫馨地展現(xiàn)了生活在民主國家的人們過上了和平、幸福的生活。貫穿于四部電影中的嘲笑鳥清晰地展現(xiàn)了作者的創(chuàng)作理念，即作者對獨裁、等級、貧富差距的批判和對人民的贊揚，其批判現(xiàn)實的諷喻意義非常清晰、明了。作者身為美國人，為何會以這種反諷的方式來嘲諷超級大國對其他國家的侵略及干預呢？

蘇珊·柯林斯的家庭背景使得她的作品更多地關(guān)注到人類生活的不幸之處。她的父親參加過越南戰(zhàn)爭。因為跟著軍官父親東奔西走，她對貧窮、饑餓及戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷有了更加清晰的認識。再加上當她看到現(xiàn)實生活中的真人秀競賽和有關(guān)戰(zhàn)爭的報道交織在一起，她非常不安。于是她借鑒希臘神話特修斯和牛頭人身怪獸米諾塔的故事，創(chuàng)作了《饑餓游戲》。[8]在《饑餓游戲》三部曲中，作者不僅謳歌了平等、自由、民主的價值觀，也表達出了對生態(tài)問題的關(guān)注，強調(diào)了人與動物的和諧相處。小說與影片的成功也必然會引發(fā)更多的讀者和觀眾思考現(xiàn)實問題并在潛移默化中重塑人類的核心價值觀，為世界的和平與公正點燃燎原之火。

參考文獻：

[1]Mtime時光網(wǎng).《饑餓游戲3》登2014北美票房榜首險勝《銀河護衛(wèi)隊》該系列兩度蟬聯(lián)冠軍寶座[EB/OL].（2015-01-23）[2015-11-30]http://news.mtime.com/2015/01/23/1538707.html.

[2]Mtime時光網(wǎng).《饑餓游戲3（下）》全球票房兩連莊“恐龍當家”居亞“火星救援”內(nèi)地首周表現(xiàn)不俗[EB/OL].（2015-11-30）[2015-11-30]http://news.mtime.com/2015/11/30/1549751.html.

[3]新浪娛樂.系列最佳？《饑餓游戲3:下》影評口碑超好[EB/OL].（2015-11-05）[2015-11-20]http://ent.sina.com.cn/m/f/2015-11-05/doc-ifxkniup6142749.shtml.

[4]武曉燕.數(shù)字的文化內(nèi)涵與中西翻譯之比較[J].齊齊哈爾大學學報：哲學社會科學版,2006（3）：87.

[5]Terry Eagleton.Why Marx Was Right[M].New Heaven and London: Yale University Press,2011:7.

[6]Valerie Estelle Frankel.Katniss the Cattail:An Unauthorized Guide to Names and Symbols in Suzzane Colins’The Hunger Games[M].LitCrit Press,2012:14.

[7]Valerie Estelle Frankel.Katniss the Cattail:An Unauthorized Guide to Names and Symbols in Suzzane Colins’The Hunger Games[M].LitCrit Press,2012:15.

[8]維基百科.Suzanne Collins[EB/OL].（2015-11-28）[2015-11-29]https://en.wikipedia.org/wiki/Suzanne_Collins#Personal_life.

【作者簡介】趙光慧，女，江蘇徐州人，中國藥科大學外語系副教授，博士，博士后，主要從事西方文學理論與批評研究。