■劉志峰

杜詩對(duì)高麗漢詩影響初探

■劉志峰

本文通過考證確定了杜詩傳入高麗時(shí)間約為公元1091年之前，并考察了李仁老、林椿、李奎報(bào)、李齊賢、李谷、李穡等高麗主要詩人對(duì)杜詩的接受情況，對(duì)豐富朝鮮半島杜詩傳播與接受研究有著積極意義。

一、杜詩傳入高麗

雖然杜甫被后人尊為 “詩圣”、“詩史”，但他在世59年歷盡辛苦，最終辭世之時(shí)也未引起世人的注意，不過是個(gè)無名詩人。直到盛唐和大歷之后的元和長(zhǎng)慶年間（806-824），韓愈、孟郊、元稹、白居易、杜牧等詩人才開始讀到杜詩，這已是杜甫死后s五十余年的事，元稹更在杜甫墓志銘中贊嘆道：“詩人以來未有如杜子美者”。雖然后代文獻(xiàn)中記載唐大歷年間潤(rùn)州刺史樊晃曾編寫《杜甫小集》6卷，《舊唐書·杜甫傳》、《新唐書·藝文志》、《通志·藝文略》、《玉海·藝文略》等中也有《杜甫集》60卷存世的記載，但《杜甫小集》與《杜甫集》均已散逸。晚唐人顧陶所編《唐詩類選》與韋莊的《又玄集》是現(xiàn)存最早的推崇杜甫的詩集。

及至宋代，杜詩研究已發(fā)展為一門獨(dú)立學(xué)問，進(jìn)入全盛時(shí)期。特別是北宋王安石用杜甫取代了之前的白居易、李商隱、韓愈，將其推為宋初文壇的典范，真正認(rèn)識(shí)到了杜詩的價(jià)值；其后的蘇軾積極肯定杜甫 “一餐未忘君”的忠君思想；黃庭堅(jiān)則主張學(xué)習(xí)杜詩的藝術(shù)價(jià)值，至此成就了杜甫宋代文學(xué)典范的地位。宋代文人不僅學(xué)習(xí)杜詩，對(duì)杜詩集的搜集、整理、校注、評(píng)論也蓬勃發(fā)展，形成了“千家注杜”的盛況?，F(xiàn)在流傳的杜詩集最古本為北宋仁宗寶元2年（1039）翰林學(xué)士王洙所編的 《宋本杜工部集》20卷。此書共錄詩18卷1,405首，文2卷，分別將古體詩與近體詩按照年代排序，王洙本杜詩集對(duì)之后的杜詩集編撰和注釋有著重大影響。

杜詩傳入韓國(guó)的時(shí)間還未有定論。新羅統(tǒng)一朝鮮半島三國(guó)后派遣的遣唐使有可能將杜詩帶入新羅，但由于多次戰(zhàn)亂已難覓相關(guān)的記錄和書籍。與杜甫同時(shí)代的詩人李白、顧況、劉禹錫等所作的 《高麗調(diào)》、《送從兄使新羅》、《送源中丞充新羅冊(cè)立使》等作品均提及新羅。新羅遣唐留學(xué)生也有近百名，當(dāng)中最為知名的當(dāng)屬崔致遠(yuǎn)（857-？），他于咸通7年（866）赴唐留學(xué)，干符元年（874）賓貢科及第，中和4年（884）返回新羅。當(dāng)時(shí)晚唐李商隱、韋莊、唐彥謙等已認(rèn)識(shí)到杜詩的價(jià)值并開始學(xué)杜，新羅遣唐留學(xué)生受到晚唐影響將杜詩帶回新羅的可能性是存在的。

臺(tái)灣學(xué)者李立信提出，由于杜甫生前并未聞名于世，故杜詩在1039年宋王洙本杜詩刊行之前傳入韓國(guó)的可能性不大，并且根據(jù)高麗詩人林椿、鄭知常的漢詩內(nèi)容和高麗詩話《破閑集》中提及杜詩的情況，推測(cè)杜詩傳入高麗的時(shí)間應(yīng)在1100年前后。韓國(guó)學(xué)者鄭善謨根據(jù)高麗靖宗8年（1042）《舊唐書》傳入高麗，宣宗2年（1085）收有200余首杜詩的《文苑英華》也由北宋傳入高麗，推斷部分杜詩在11世紀(jì)末已被高麗詩人接受。筆者根據(jù)《高麗史》記載，宣宗8年（1091）從北宋返回的高麗人李資議向王轉(zhuǎn)達(dá)了宋朝皇帝希望高麗能夠?qū)⑺嫔票緯`寫后寄回的內(nèi)容，北宋索要的善本目錄包括唐以前漢魏時(shí)期的《揚(yáng)雄集》、《謝靈運(yùn)集》、《顏延年集》、《曹植集》、《劉琨集》等，由此推測(cè)杜甫文集理應(yīng)在列，1091年前杜詩應(yīng)該已經(jīng)傳入了高麗。

二、高麗時(shí)代的杜詩接受

1958年，光宗接受了歸化漢人雙冀的建議開始實(shí)施科舉制，科舉制度作為檢測(cè)、登用文人的國(guó)家考試十分重視文章能力，推動(dòng)了詩文學(xué)的興起。為了登科及第，當(dāng)時(shí)文士大力提高詩賦創(chuàng)作能力，廣泛涉獵《詩經(jīng)》、《文選》及唐宋詩作，杜詩也應(yīng)在學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)。高麗仁宗時(shí)期（1122-1146），因權(quán)傾一時(shí)的詞臣金富軾的“慕蘇”傾向以及《全州牧新雕東坡文集》刊行等原因，蘇東坡的影響在高麗中期盛極一時(shí)，杜詩雖然已經(jīng)傳入但并未得到重視。即便如此，鄭知常、李仁老、李奎報(bào)等高麗中期詩人的漢詩之中已經(jīng)可以看到杜詩影響的影子。如鄭知?！端腿恕罚骸按笸螘r(shí)盡,別淚年年添綠波?！迸c杜詩“別淚遙添錦水波”神似；李仁老也作有《飲中八仙歌》，應(yīng)是受了杜甫的啟發(fā)；李奎報(bào)更是在其詩中多次提到杜甫，《白酒詩一首并序》中有：“濁醪稱有妙，未會(huì)杜公意。”一句，《吳德全東游?來以詩寄之》中“黃稻日肥雞鶩喜,碧梧秋·鳳凰愁?！币痪浠枚旁?“香稻琢余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝?！钡暮圹E十分明顯。

最早在漢詩中提及杜甫的作品，韓國(guó)學(xué)界存有不同見解。韓國(guó)學(xué)者李昌龍認(rèn)為李仁老的《題李佺海東耆老圖后》序文是最早提及杜甫的文學(xué)記錄；韓國(guó)學(xué)者鄭善謨則認(rèn)為林宗庇于高麗仁宗20年（1142）進(jìn)士及第時(shí)獻(xiàn)給座主權(quán)適的致謝文章 《上座主權(quán)學(xué)士謝及第啟》中首次提及杜甫，林宗庇在此文中回憶自己準(zhǔn)備科舉過程時(shí)，化用了杜詩《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的“讀書破萬卷，下筆如有神?！绷肿诒哟宋募s早于李仁老半個(gè)世紀(jì)，是最初接受杜詩的文學(xué)作品。但經(jīng)筆者考察，樸公襲《山村海棠》“可堪工部終無詠,不是昌州獨(dú)有香?！眳峭⒋T《靈通寺僧貯山泉封寄見戱》“有客來相過,囊空欠一錢?！钡茸髌芬蔡峒傲硕鸥?，或疑似接受了杜詩“囊空恐羞澀,留得一錢看。”此二位應(yīng)與林宗庇生活年代相近，但因生歿年月不詳無從比較先后。因此，可以確定杜詩在11世紀(jì)中后期傳入高麗，在12世紀(jì)前半期已經(jīng)開始對(duì)高麗漢詩產(chǎn)生了影響。

高麗漢詩受北宋蘇軾的影響不可謂不強(qiáng)，但對(duì)杜詩的接受也是一個(gè)普遍存在的共同特征。除以上詩人外，林椿《謝人見訪》“恒饑窮子美,非病老維摩?！敝刑峒傲硕鸥?；陳澕在 《次李由之賀生?》“偶因蛇虺成佳夢(mèng),長(zhǎng)得兒孫有?盆?！敝谢昧硕旁姟澳μ锛?瓦盆,自從盛酒長(zhǎng)兒孫。”；林惟正在《見德城即事》“天涯故人少,高閣與誰憑?！敝?，直接引用了杜詩“天涯故人少，更益鬢毛斑?！?；李齊賢在《題長(zhǎng)安逆旅》“愁聽杜叟三年笛,悵望張侯萬里槎?！敝刑峒傲硕鸥Γ话孜膶氃凇缎哟謇钍讨袔r挽詞》“清新庾開府,終始郭汾陽?！敝幸昧硕旁姟扒逍骡组_府,俊逸鮑·軍?！崩罟茸鳌度巳兆x杜詩仍用其韻》次韻杜詩《人日二首》；李穡《賦蘭花》“高尋白帝真乘興，工部文章萬丈光?！敝?，化用了杜詩“稍待秋風(fēng)涼廉后,高尋白帝問真源?！?，并高度贊揚(yáng)了杜詩；李崇仁《九日漫成》“藍(lán)澗一詩今膾炙,龍山當(dāng)日即神仙?！被昧硕旁姟八{(lán)水遠(yuǎn)從千澗落,玉山高并兩峰寒?！币陨?，高麗主要詩人漢詩對(duì)杜詩的接受可見一斑。

此外，直接稱贊評(píng)論杜詩的高麗詩話、散文也為數(shù)不少。李仁老所作韓國(guó)最早詩話集《破閑集》中稱贊杜詩道：“琢句之法，唯少陵獨(dú)盡其妙，如‘日月籠中鳥,乾坤水上萍?！钺荷礁?三霜楚戶砧?！愂且??！爸撂K黃，則使事益精，逸氣橫出，琢句之妙，可以與少陵并駕?！崩钊世喜粌H對(duì)杜甫的詩作贊賞有加，對(duì)杜甫的忠君愛國(guó)的高尚人格也給予了很高評(píng)價(jià)，相信杜詩可以“使懦夫有立志！”并在詩《題東皋子真》中稱贊杜詩為詩史。李奎報(bào)曾將韓文杜詩并列：“為詩文得韓杜體，雖牛童走卒，無有不知者?！笨梢姸旁姰?dāng)時(shí)已人盡皆知。他還在《唐書杜甫傳史臣贊議》中盛贊李杜詩“無有不適于人”，批判新唐書作者文羸筆弱，身為史官引用韓愈對(duì)杜甫的褒贊實(shí)為畫蛇添足。崔滋詩話集《補(bǔ)閑集》中對(duì)杜詩的評(píng)論所占篇幅甚多，其本想在《補(bǔ)閑集》中只收錄高麗詩作，但無奈“言詩不及杜，如言儒不及夫子。”故無法省略對(duì)杜詩的評(píng)價(jià)。李齊賢曾評(píng)價(jià)杜甫《奉和嚴(yán)中丞西域晩眺十韻》一句“地偏江動(dòng)蜀,天遠(yuǎn)樹浮秦。(‘地平江動(dòng)蜀,天闊樹浮秦。’之誤引)”傳神地描寫出蜀、秦之地的自然風(fēng)貌。崔瀣在 《李益齋后西征錄序》中也說：“予惟不行萬里地,不讀萬卷書,不可看杜詩。”感慨于杜詩的博大精深。由此可見，高麗詩話的創(chuàng)作發(fā)展從某種程度上是受到了北宋詩話的影響，而杜甫作為宋代詩話最推崇的詩人之一，在高麗詩話乃至漢詩中被廣泛接受自然也是情理之中的事情。

除了漢詩外，杜詩也對(duì)韓國(guó)固有文學(xué)樣式產(chǎn)生了影響。如高麗高宗時(shí)期士大夫文人創(chuàng)作的“景幾體歌”《翰林別曲》第二聯(lián)中，就將杜甫詩集與其他文集一起羅列詠唱出來，篇幅有限，留待今后深入研究。除士大夫外，高麗王也曾關(guān)注杜詩，《高麗史·韓宗愈列傳》中有“王嘗欲觀李白杜甫詩”的記載，可見高麗上層社會(huì)對(duì)杜詩之推崇認(rèn)可。

綜上，根據(jù)《高麗史宣宗8年》記載推斷，杜詩應(yīng)在1091前已經(jīng)傳入高麗，杜詩被高麗漢詩接受，始見于12世紀(jì)中期林宗庇、吳廷碩、樸公襲等人的漢詩作品之中。之后得力于李仁老、李奎報(bào)、崔滋、李齊賢等高麗詩話作者的推崇肯定，杜詩在高麗詩壇得到了廣泛認(rèn)可，并且被高麗中后期文人林椿、李谷、李穡等廣泛接受，杜詩的影響得以在高麗乃至之后的朝鮮王朝持續(xù)擴(kuò)大。

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