不止驚詫于曹雪芹“不敵”郭敬明

吳樺

摘要：今天的中國(guó)處在一個(gè)必須強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)或者說(shuō)核心價(jià)值觀的時(shí)代，今天的中國(guó)處在一個(gè)純文學(xué)式微與文學(xué)的商業(yè)化、世俗化泛濫的時(shí)代，今天的中國(guó)還處在一個(gè)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的“軟實(shí)力”大國(guó)博弈時(shí)代。正視時(shí)代背景，正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的社會(huì)功能特別是意識(shí)形態(tài)功能，積極主動(dòng)地致力于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是中國(guó)當(dāng)代文壇發(fā)展繁榮的必然選擇和責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

關(guān)鍵詞：文學(xué)； 意識(shí)形態(tài)； 社會(huì)功能； 當(dāng)代文壇； 戰(zhàn)略使命

2013年6月，廣西師范大學(xué)出版社發(fā)布了一個(gè)驚人的排行榜“死活讀不下去排行榜”，位居這個(gè)圖書(shū)排行榜榜首的居然是中國(guó)古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》。同樣在這個(gè)月，內(nèi)地票房榜顯示，最受觀眾青睞的影片竟然是媒體批評(píng)最多的由80后作家郭敬明創(chuàng)作改編執(zhí)導(dǎo)的《小時(shí)代》。這樣的離奇對(duì)比當(dāng)然并非人為刻意，但是兩個(gè)榜單的偶遇曹雪芹“不敵”郭敬明，卻生動(dòng)而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)狀與文化特征，同時(shí)也讓我們有必要深入思考一個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)當(dāng)代文壇究竟應(yīng)該強(qiáng)化怎樣的的意識(shí)形態(tài)功能并承擔(dān)怎樣的文化戰(zhàn)略使命。

一現(xiàn)實(shí)的管窺：文學(xué)的生存現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)上流行所謂“淺閱讀”、“快閱讀”、“碎片化閱讀”之類(lèi)的概念，這其實(shí)是當(dāng)代讀者浮躁心理的體現(xiàn)；與此相對(duì)應(yīng)的是，“當(dāng)代文學(xué)雖然也有成績(jī)，但是趣味格調(diào)和倫理精神上存在問(wèn)題的作家和作品也很是不少”①。實(shí)質(zhì)上，與我們所詬病的諸多過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象一樣，這些問(wèn)題不過(guò)是這個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀弱化的表征之一。美國(guó)學(xué)者J.希利斯·米勒曾提出的“文學(xué)終結(jié)論”在中國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，一時(shí)間“文學(xué)死了”、“文學(xué)被邊緣化”的議論不絕于耳。文學(xué)真的死了嗎？當(dāng)然不曾也不會(huì)。雖然這不是本文論述的要點(diǎn)，但是這樣的聲音正好提醒我們清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀。

1.式微：文學(xué)與純文學(xué)

雖然新世紀(jì)以來(lái)華人已經(jīng)兩獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但是社會(huì)上對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的總體評(píng)價(jià)主要還存在三個(gè)負(fù)面觀點(diǎn)：一是“垃圾”；二是創(chuàng)作的“狂歡”達(dá)到“前所未有高度”；三是質(zhì)量達(dá)到前所未有的低度。②說(shuō)法雖有偏頗，但是不無(wú)道理。筆者以為，評(píng)判當(dāng)代文學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)厘清文學(xué)與純文學(xué)的區(qū)別。

純文學(xué)可以被視為文學(xué)的核心表現(xiàn)形式，但它絕不是文學(xué)本身或者文學(xué)的全部。純文學(xué)的確低調(diào)了，但是文學(xué)并不甘心伏低做?。弘娪半娨晞【W(wǎng)絡(luò)文學(xué)正以一種換了身段和面貌的文學(xué)形式更深入地浸潤(rùn)著當(dāng)代國(guó)人的精神生活；詩(shī)歌邊緣化了，但是短信微博多了，而且以批量群發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)的形式隨時(shí)隨地散發(fā)著打油詩(shī)葷段子。這個(gè)時(shí)代，文學(xué)更多凸顯的是人的“肉身”狂歡情色文學(xué)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)、小資文學(xué)攜網(wǎng)絡(luò)利器以前所未有之勢(shì)迅速席卷我們的精神生活。文學(xué)不是離人們的現(xiàn)實(shí)生活遠(yuǎn)了，它只是變了式樣，正如“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起，白話小說(shuō)迅速占據(jù)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)陣地，而更為傳統(tǒng)的文言體文學(xué)式樣不得不居處一隅。這似乎可以被看作技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)變化雙重作用下的文學(xué)應(yīng)變反應(yīng)。進(jìn)一步分析可以看出，純文學(xué)的生存空間向來(lái)就不大，上個(gè)世紀(jì)80年代文學(xué)的光輝歲月不過(guò)是一個(gè)特例，甚至可以被視作一種文學(xué)的“假性繁榮”。正是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)經(jīng)歷了那樣一次“焦點(diǎn)時(shí)刻”，才會(huì)有現(xiàn)在面對(duì)的所謂純文學(xué)邊緣化。而那段純文學(xué)的狂歡季并非常態(tài)，它是有特定的歷史原因和社會(huì)文化背景的。事實(shí)上，即使如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這樣的“利好”，也不過(guò)在一瞬間幫助人們重新聚焦純文學(xué)，閃光燈熄滅之后，純文學(xué)還是走在它原本孤寂的路上。這本是純文學(xué)的天然屬性。

2.混亂：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之讖

不容置疑的是，純文學(xué)的式微和文學(xué)的商業(yè)化、世俗化泛濫與我們所處的時(shí)代的發(fā)展變化直接相關(guān)。一是以經(jīng)濟(jì)為核心的社會(huì)變化，二是以網(wǎng)絡(luò)為代表的技術(shù)發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)上流行所謂“淺閱讀”、“快閱讀”、“碎片化閱讀”之類(lèi)的概念，現(xiàn)象上迎合乃至強(qiáng)化了讀者的浮躁心理，進(jìn)而成為導(dǎo)致閱讀“去經(jīng)典化”、名著“讀不下去”的罪魁禍?zhǔn)?，根源上正是上述兩大發(fā)展變化的必然結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，與我們所詬病的諸多過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象一樣，這只不過(guò)是這個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀弱化的表征之一。

與日漸式微的純文學(xué)相反，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛之勢(shì)。北京大學(xué)中文系邵燕君甚至這樣說(shuō)：“我有一個(gè)大膽的預(yù)言，如果照目前的勢(shì)頭下去，十年之后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主流很可能將是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。”③的確，全球化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)給文學(xué)愛(ài)好者提供了極其自由的發(fā)表平臺(tái)和一夜躥紅的無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。據(jù)國(guó)內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作平臺(tái)之一起點(diǎn)中文網(wǎng)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前國(guó)內(nèi)從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的作者，具體數(shù)字難以統(tǒng)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有所謂“準(zhǔn)入門(mén)檻”，所以，任何起點(diǎn)的人，都可以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)平臺(tái)上書(shū)寫(xiě)。④但是否因?yàn)樯鲜鲈蚓W(wǎng)絡(luò)文學(xué)就“很可能”成為文學(xué)的主流，邵燕君的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之讖還有待時(shí)間檢驗(yàn)。正如21世紀(jì)之初，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始進(jìn)入人們的日常生活，有很多聲音表達(dá)過(guò)這樣一個(gè)意思：傳統(tǒng)媒體將被網(wǎng)絡(luò)媒體取代。而事實(shí)上，即使報(bào)刊這樣的平面媒體至今仍然還“健在”且非?；钴S。

拋開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)不談，我們不得不面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大問(wèn)題是，發(fā)表平臺(tái)的低門(mén)檻、自由化會(huì)帶給社會(huì)以及這個(gè)國(guó)家的未來(lái)一代怎樣的影響？由于網(wǎng)絡(luò)自身固有的開(kāi)放性的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作家不再是一個(gè)特殊的專(zhuān)業(yè)職業(yè)，寫(xiě)作成為大眾共享的自我表達(dá)的精神活動(dòng)。⑤這樣勢(shì)必造成創(chuàng)作者總體素質(zhì)的下滑，進(jìn)而降低作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。與此同時(shí)，如同邵燕君所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自生自發(fā)出一套寫(xiě)作—分享—評(píng)論一體化的生產(chǎn)機(jī)制，這套生產(chǎn)機(jī)制在資本和新媒體雙重爆發(fā)力下，正在高速鋪設(shè)其基礎(chǔ)架構(gòu)，甚至在很多方面替代了主流文學(xué)的基本功能。也就是說(shuō)，主流文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的失控不僅是體制上的脫鉤，也是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上的喪失。這是我們今天必須正視的。⑥因?yàn)椤拔膶W(xué)作品能產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果，當(dāng)然也會(huì)做出腐蝕心靈的壞事”⑦。

莫言認(rèn)為，文學(xué)跟網(wǎng)絡(luò)緊密地結(jié)合在一起，為文學(xué)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。⑧而在筆者看來(lái)，《步步驚心》、《盜墓筆記》、《甄嬛傳》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品讓一批年輕網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手 “一夜爆紅”、名利兼收，這可能才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為誘人所在。而文學(xué)的過(guò)度商業(yè)化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，究竟利大弊大，恐怕自不待言。

3.變異：莫言獲獎(jiǎng)背后

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。一時(shí)間，各種聲音充斥媒體乃至街頭巷尾，純文學(xué)因此也被國(guó)民熱烈而匆匆地關(guān)注了一把。然而，當(dāng)我們歷數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的巨匠巨著時(shí)，卻很少有人會(huì)想到莫言和他的《豐乳肥臀》。

為何在中國(guó)改革開(kāi)放取得舉世矚目偉大成就的同時(shí)卻不曾誕生堪稱(chēng)偉大的文學(xué)作品？如果我們承認(rèn)莫言的獲獎(jiǎng)確實(shí)因?yàn)槠湮膶W(xué)實(shí)力，那么就不得不遺憾地同時(shí)承認(rèn)，那些他所描寫(xiě)的與30多年來(lái)的中國(guó)發(fā)展格格不入的東西，在文學(xué)乃至文化的層面代言并展示了我們的主流意識(shí)形態(tài)。而一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯是，唯有全體國(guó)民在執(zhí)政黨的帶領(lǐng)下戮力同心積極進(jìn)取，方能成就今日中國(guó)之偉業(yè)。相信當(dāng)有人問(wèn)及莫言“您的作品是否對(duì)您的祖國(guó)的發(fā)展提供正能量時(shí)”，他一定會(huì)無(wú)言那些讓張藝謀遺憾“與奧斯卡小金人失之交臂”的丑化性描寫(xiě)（自稱(chēng)是原生態(tài)描寫(xiě)），足以對(duì)莫言說(shuō)“莫言”！一言以蔽之，莫言的諾獎(jiǎng)作品其實(shí)是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反諷。有論者這樣總結(jié)其作品特征：一是毛時(shí)代終日都有饑餓感；二是對(duì)性或者說(shuō)色情的盡情追索，一直追索到讀者感到惡心還不停止。⑨對(duì)此，有評(píng)論辯稱(chēng)，莫言作品的上述特點(diǎn)同樣有其深刻的思想內(nèi)涵。然而值得注意的是，“當(dāng)下不少作家把負(fù)面的國(guó)民性與道德觀（奴性、麻木、丑化、貶抑等）當(dāng)做唯一的深刻和深度，這只能說(shuō)明精神資源的薄弱和價(jià)值判斷的迷亂”⑩。當(dāng)然，且不說(shuō)很多人并不知道莫言之前還有一個(gè)高行健。

關(guān)于莫言的獲獎(jiǎng)的確是眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，莫言問(wèn)鼎諾貝爾獎(jiǎng)本身就是一種隱蔽的文化侵略，從張藝謀到莫言作品，都是最好的特洛伊木馬；有人表示，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治的附庸，也不是意識(shí)形態(tài)的代名詞。莫言自己也是這種觀點(diǎn)，他在獲獎(jiǎng)后召開(kāi)的媒體見(jiàn)面會(huì)上曾說(shuō)，“諾貝爾獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治獎(jiǎng)。這次文學(xué)院把這個(gè)獎(jiǎng)授給了我，我覺(jué)得這是文學(xué)的勝利，而不是政治的勝利，如果按照政治獎(jiǎng)的勝利，我是不能得這個(gè)獎(jiǎng)，也得不了這個(gè)獎(jiǎng)。”他還表示，“作家的寫(xiě)作不是為了哪一個(gè)黨派服務(wù)的，也不是為了哪一個(gè)團(tuán)體服務(wù)的?！?/p>

不知道是對(duì)上世紀(jì)50年代以來(lái)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)情況缺乏了解，還是本身就是某種意識(shí)形態(tài)的代言人，如此表述顯然無(wú)視一個(gè)基本概念：文學(xué)本身就從屬于意識(shí)形態(tài)。文學(xué)的作用與功能更是集文化政治與宣傳教育于一身，關(guān)于這一點(diǎn)，巴金《文學(xué)的作用》、王國(guó)維《文學(xué)與教育》、梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》等各有精辟闡述?？v觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)能產(chǎn)生巨大的社會(huì)作用，文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能甚至強(qiáng)大到足以顛覆政權(quán)。莫言獲獎(jiǎng)重要與否不論，重要的是，文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能再度受到重視和利用。

二理論的支撐：文學(xué)的社會(huì)功能

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！蔽膶W(xué)的社會(huì)作用或社會(huì)功能是無(wú)可置疑的，從一個(gè)民族的長(zhǎng)久生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，文學(xué)所提供的社會(huì)潛能甚至是巨大和不容忽視的。所以曹丕說(shuō)：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！惫湃藢?duì)文學(xué)的社會(huì)功能的認(rèn)知是很深刻的。

1.力量：文學(xué)社會(huì)功能的歷史展示

文學(xué)的力量是巨大的。有多大？王國(guó)維的說(shuō)法或有些詩(shī)意的夸張：“生百政治家，不如生一文學(xué)家?！?/p>

中國(guó)無(wú)疑是一個(gè)文學(xué)大國(guó)，若展開(kāi)兩千年的歷史長(zhǎng)卷，其文學(xué)創(chuàng)作成就之輝煌，世無(wú)其匹。中國(guó)更是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能的國(guó)度，中國(guó)文學(xué)從古至今一直未脫離政治性、社會(huì)性基因。宋代理學(xué)家周敦頤提出的著名的“文以載道”理論，實(shí)則是由中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的“文以貫道”發(fā)展而來(lái)的，更早則可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的文學(xué)思想，荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，就提出“文以明道”。而“詩(shī)言志”或“詩(shī)以言志”這樣的詩(shī)歌理論更是貫穿兩千多年引領(lǐng)著中國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作精神。其實(shí)古人表達(dá)的都是關(guān)于文學(xué)社會(huì)作用的相似相同觀點(diǎn)，即：文學(xué)是傳播儒家之“道”或者說(shuō)治國(guó)之道的手段和工具；文學(xué)是傳播引導(dǎo)道德價(jià)值、意識(shí)形態(tài)的手段和工具。

文學(xué)的力量是巨大的，這是歷史的真實(shí)。在古代中國(guó)，檄文或許是一個(gè)最典型的詮釋。封建時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)亂不斷，興兵倡亂者往往喜歡挖空心思做一篇檄文，為什么要發(fā)檄文呢，因?yàn)樗钅苣廴诵?、引?dǎo)民意。即使如吳三桂這樣的在當(dāng)時(shí)就很不得人心的大漢奸，在發(fā)動(dòng)三藩之亂時(shí)也煞費(fèi)苦心地發(fā)表了一篇文字，指責(zé)清朝“竊我先朝神器，變我中國(guó)冠裳”，并聲稱(chēng)要“共舉大明之文物，悉還中夏之乾坤”，為其反叛大造輿論。當(dāng)然，因?yàn)閰侨鹪旆吹募俟珴?jì)私性質(zhì)，導(dǎo)致其發(fā)出的“反清復(fù)明”號(hào)召在廣大漢族士民中并未產(chǎn)生什么重要影響。駱賓王的《討武瞾檄》慷慨激昂，氣吞山河，可謂檄文之冠，也是中國(guó)古代文學(xué)史上的一篇奇文。據(jù)說(shuō)武則天讀至“一抔之土未干，六尺之孤何托”時(shí)，不禁脫口稱(chēng)贊：“好筆仗！”又問(wèn)左右：“誰(shuí)為之？”答曰駱賓王。武氏感嘆道：“有此文才，反令他流落不偶，這豈非宰相的過(guò)失？”凡此種種，不一而足?？梢?jiàn)文學(xué)作品力量之大，誠(chéng)不亞于千軍萬(wàn)馬。

其實(shí)，詩(shī)詞歌賦散文小說(shuō)，兩千年的中國(guó)封建社會(huì)，至今仍在影響人們特別是知識(shí)分子思想意識(shí)的文學(xué)作品比比皆是。曹操的《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，是不是仍為我們無(wú)數(shù)的老年人引以為座右銘？諸葛亮的《出師表》“鞠躬盡瘁死而后已”，是否曾經(jīng)屢屢被我們的許多領(lǐng)袖引為效法律己的格言？范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是否仍是無(wú)數(shù)有理想有信念的人的崇高追求？

我們不能因?yàn)闀r(shí)代變化社會(huì)變革甚或世風(fēng)日下，就墜入庸常，消極虛弱地承認(rèn)并附和文學(xué)的商業(yè)化與世俗化，那是對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的精神的腐蝕，那是文學(xué)工作者被物欲的收買(mǎi)和對(duì)自身責(zé)任與使命的放棄。“因?yàn)槲膶W(xué)的走低、頹敗恰是從自我頹敗其精神品質(zhì)開(kāi)始的。人們歡呼現(xiàn)代主義拓展了文學(xué)的表達(dá)邊界或領(lǐng)域，表面上看似乎只是嚴(yán)重失察于它帶給文學(xué)的精神視域的逼仄和精神品質(zhì)的趨低，實(shí)質(zhì)上是自身思想意識(shí)對(duì)世風(fēng)的趨同?！?/p>

2.經(jīng)典：文學(xué)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的助推

特立·伊格爾頓說(shuō)：“文學(xué)，就我們所繼承的這一詞的含義來(lái)說(shuō)，就是一種意識(shí)形態(tài)。”新民主主義革命以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)曾有過(guò)幾個(gè)助推主流意識(shí)形態(tài)的重要節(jié)點(diǎn)和許多經(jīng)典作品，影響了一代又一代人的選擇和命運(yùn)，影響了當(dāng)期社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，這是文學(xué)助推主流意識(shí)形態(tài)最生動(dòng)客觀的體現(xiàn)與詮釋。

首當(dāng)其沖的就是作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)重要組成元素的“文學(xué)革命”?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)興起于青年愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，集中顯示了中國(guó)人民偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，“五四”運(yùn)動(dòng)又有著豐富的文化蘊(yùn)含。真正舉起“文學(xué)革命”大旗的，是1917年2月《新青年》發(fā)表的陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，他提出文學(xué)的三大主義，并明確宣稱(chēng)：“今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤(pán)踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)?！苯倌旰蟮慕裉?，我們甚至可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的作家都是在“五四”文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的影響下投身文學(xué)創(chuàng)作的。關(guān)于“五四”文學(xué)革命的偉大歷史意義，毛澤東的評(píng)價(jià)最為高屋建瓴，他指出，“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！?/p>

“五四”文學(xué)革命之后的又一重要節(jié)點(diǎn)是毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所引發(fā)的進(jìn)步作家創(chuàng)作浪潮，出現(xiàn)了趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，孫犁的《荷花淀》等優(yōu)秀作品，其影響力甚至使“文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分”。

新中國(guó)成立之初壓倒一切的重大事件就是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》激動(dòng)了一代中國(guó)人，影響了數(shù)代中國(guó)人。從此之后，解放軍廣泛地被人們親切地稱(chēng)為“最可愛(ài)的人”。毛澤東閱后批示：“印發(fā)全軍?！敝斓伦x后連聲稱(chēng)贊：“寫(xiě)得好！很好！”它激勵(lì)了朝鮮前線廣大指戰(zhàn)員的斗志，鼓舞了祖國(guó)人民努力生產(chǎn)、支援前方的干勁。這就是文學(xué)的力量，這就是文學(xué)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的助推效果，比無(wú)數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)喊話、無(wú)數(shù)的口號(hào)宣傳的效果強(qiáng)大無(wú)數(shù)倍！華東師范大學(xué)中文系教授陳子善認(rèn)為，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》影響之大，在當(dāng)代文學(xué)史上，其作用相當(dāng)于歷史文獻(xiàn)。

新中國(guó)的文學(xué)史上有一句行話叫“三紅一創(chuàng)，山青保林”，指的是產(chǎn)生過(guò)重大影響的八部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》。作為中國(guó)的紅色經(jīng)典小說(shuō)，它們與《鋼鐵是怎樣煉成的》等蘇聯(lián)紅色經(jīng)典小說(shuō)一道，成為那個(gè)時(shí)代中國(guó)人最重要的精神食糧；改革開(kāi)放初期，徐遲的《哥德巴赫猜想》吹暖了中國(guó)知識(shí)分子再一次報(bào)效祖國(guó)的赤子情懷，理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》深沉豪邁地抒發(fā)了中華民族的英雄氣概……

3.變化：從顯性影響到隱性影響

文學(xué)的社會(huì)作用雖然強(qiáng)大，但是筆者認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展并不存在必然的線性軌跡。何謂線性？它是指量與量之間按比例、成直線的關(guān)系。也就是說(shuō)，文學(xué)的發(fā)展軌跡不是隨歷史進(jìn)程直線向上的?？陀^地審視文學(xué)史不難看出，自文字發(fā)祥以來(lái)，舉凡詩(shī)詞歌賦文論小說(shuō)，其各個(gè)發(fā)展時(shí)期所處的社會(huì)環(huán)境都是截然不同的；同時(shí)，語(yǔ)言這一信息符號(hào)及其載體的變化發(fā)展，也對(duì)文學(xué)式樣的發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用。

具體就文學(xué)的社會(huì)功能、政治作用而言，其強(qiáng)弱盛衰似乎與時(shí)代的治亂興亡呈反比例關(guān)系。因此，當(dāng)下文學(xué)的社會(huì)功能與政治作用顯著地弱于歷史時(shí)期。然而，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，事實(shí)上，今天文學(xué)的力量仍然是巨大的，只不過(guò)其影響方式隨時(shí)代變化發(fā)生了變化，即從顯性的影響變?yōu)殡[性的影響，從影響硬碰硬的社會(huì)革命變?yōu)橛绊戄^量無(wú)聲的軟實(shí)力。

為了簡(jiǎn)單形象地說(shuō)明這種變化，讓我們重新回到本文的緣起郭敬明“戰(zhàn)勝”了曹雪芹。筆者不曾欣賞過(guò)郭氏影片，但是翻閱過(guò)這位年輕吸金作家的作品，不敢言品評(píng)，姑且將其稱(chēng)為流行小說(shuō)吧。據(jù)說(shuō)郭敬明的發(fā)跡始于玄幻小說(shuō)《幻城》，這個(gè)年齡僅比韓寒小一歲的80后作家、商人、導(dǎo)演，其蟬蛻經(jīng)歷與韓寒有著驚人相似之處2000年，稚嫩的韓寒及其寒磣的《三重門(mén)》被滬上出版商發(fā)掘包裝的故事實(shí)在是文學(xué)“粉絲”向往的童話。筆者至今記憶猶新的原因，是自己就曾在本地媒體上為其吆喝。但是不論怎樣，相信即使郭敬明的“粉絲”也絕少有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為其人其作能夠與曹雪芹《紅樓夢(mèng)》相提并論。當(dāng)然，喜歡似乎是另外一回事。不過(guò)，喜歡的年輕人太多了似乎也不是一件簡(jiǎn)單的、只關(guān)乎愛(ài)好的事情。說(shuō)它關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)，不是抬舉作者，而是不得不抬出文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能這個(gè)大道理。從個(gè)人創(chuàng)業(yè)的角度講，郭敬明等確實(shí)是搞文學(xué)的人里面極聰明、極成功的，但是從社會(huì)意義的角度出發(fā)，我們實(shí)在不敢提倡推崇郭敬明團(tuán)隊(duì)的路徑。因?yàn)樗粌H不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，而且更不是一小部分人在崇拜、羨慕、模仿、克隆。忽悠鈔票不重要，重要的是，郭敬明和《小時(shí)代》的制造者挖空心思忽悠的還有受眾（當(dāng)然主要是青少年）的精神與思想。

有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生、中學(xué)生文學(xué)閱讀取向的調(diào)查顯示，今天的青年一代更多體現(xiàn)出偏愛(ài)大眾文學(xué)而非純文學(xué)的閱讀特征，一方面傾向于娛樂(lè)性和消遣性、夸示性閱讀，一方面越來(lái)越習(xí)慣于閱讀以圖畫(huà)為主體內(nèi)容的讀物及融合了多媒體聲像效果的電子文本。甚至低俗化傾向也很明顯，如對(duì)筆者尚感陌生的“大話文學(xué)”、“黃暴小說(shuō)”也很青睞。以大話文學(xué)為例，這種魏晉文風(fēng)的偽現(xiàn)代翻版，其作品（作者）“對(duì)于一切類(lèi)型的權(quán)威都持有強(qiáng)烈的懷疑與解構(gòu)立場(chǎng)，它即使不指向某種特定的官方主流話語(yǔ)，也會(huì)使得任何對(duì)于主流話語(yǔ)的認(rèn)同成為不可能”。一如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)主流文學(xué)的挑戰(zhàn)，不僅僅是形式，其潛在的負(fù)面意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向是我們不可輕忽的。

站在更高的層面，放到更大范疇來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)消費(fèi)經(jīng)典現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這不過(guò)是軟實(shí)力較量賦予文學(xué)社會(huì)功能的一種變化。它讓我們清楚地看到，文學(xué)及其社會(huì)功能不僅沒(méi)有消失，恰恰相反，它在悄然發(fā)展，急劇蛻變。

三挑戰(zhàn)與機(jī)遇：當(dāng)代文壇的戰(zhàn)略使命

當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的蛻變不是自發(fā)的、無(wú)因的。必須看到，今天的中國(guó)處在一個(gè)必須強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)或者說(shuō)核心價(jià)值觀的時(shí)代，今天的中國(guó)處在一個(gè)純文學(xué)式微與文學(xué)的商業(yè)化、世俗化泛濫的時(shí)代，今天的中國(guó)還處在一個(gè)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的“軟實(shí)力”大國(guó)博弈時(shí)代。這正是黨的十八大提出要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的宏觀歷史背景所在。對(duì)于當(dāng)代文壇而言，這無(wú)疑是一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代。

1.國(guó)際：多元文化侵蝕戰(zhàn)略背景

冷戰(zhàn)之后的世界，意識(shí)形態(tài)間的較量早已從軍事力量轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域。作為世界霸主的美國(guó)，其戰(zhàn)略決策往往具有強(qiáng)烈的資本屬性，即在付出最低成本的前提下追求國(guó)家利益的最大化艾森豪威爾就認(rèn)為一美元的外宣費(fèi)用等于五美元的國(guó)防費(fèi)用。

近年來(lái)風(fēng)靡全球的“軟實(shí)力”概念，其實(shí)早在1990年就被約瑟夫·奈提出并闡述，巧合的是，這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)正值前蘇聯(lián)解體之際。因此我們有理由相信，軟實(shí)力理論的實(shí)踐基礎(chǔ)必定與之相關(guān)；甚至我們可以將其視為美國(guó)對(duì)前蘇聯(lián)不戰(zhàn)而屈人之兵的心得，這才是約瑟夫·奈避而不談的理論靈感來(lái)源。因此，“軟實(shí)力”乃至最新的“巧實(shí)力”概念，實(shí)質(zhì)上反映的都是美國(guó)最新的戰(zhàn)略謀略，其核心是通過(guò)極力消彌價(jià)值觀念、文化信仰以及意識(shí)形態(tài)等方面的差異，進(jìn)而消除那些歷來(lái)維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)和文化主權(quán)的國(guó)家和地區(qū)的戒心，從而實(shí)現(xiàn)顛覆前蘇聯(lián)模式的克隆。因?yàn)椤八麌?guó)消費(fèi)者在消費(fèi)可口可樂(lè)、迪斯尼、好萊塢影片時(shí)，會(huì)自覺(jué)接受美國(guó)的大眾文化；而他國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)被裁減、被扭曲的歷史后，則會(huì)青睞美國(guó)政治哲學(xué)文化。新殖民主義的病毒就這樣被感染攜帶感染”。作為這場(chǎng)“無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)”的參與國(guó)，基于國(guó)際、國(guó)內(nèi)各種壓力，中國(guó)被推到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，意識(shí)形態(tài)建設(shè)更是面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這就是嚴(yán)酷的事實(shí)與客觀的時(shí)代背景。

舉例而言，我們可能不太明白加入WTO已10多年的中國(guó)為何至今仍對(duì)美國(guó)進(jìn)口大片實(shí)行限額制度，這僅僅是為了保護(hù)國(guó)產(chǎn)電影的生存嗎？原因當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單。美國(guó)好萊塢電影絕非僅僅以追求商業(yè)利益為目的，事實(shí)上，它還是美國(guó)意識(shí)形態(tài)侵略的急先鋒。因?yàn)樗碾[蔽，因?yàn)樗目刂普呱钪O“寓教于樂(lè)”之道，而好萊塢電影文化正是以無(wú)形之手高舉“美國(guó)精神”的大旗，努力插向每一個(gè)“異類(lèi)”文化陣地。美國(guó)學(xué)者弗蘭克·寧柯維奇在《文化外交》一書(shū)中就毫不掩飾地指出，“文化手段和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，不但都是美國(guó)外交政策的組成部分，在大國(guó)間軍事作用有限的條件下特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)法嚴(yán)密保護(hù)本國(guó)不受報(bào)復(fù)的情況下，文化手段尤其成為美國(guó)穿越障礙的一種更加重要的強(qiáng)大滲透工具?！泵绹?guó)不是沒(méi)有宣傳部，它的中情局就是宣傳部；美國(guó)的文化宣傳模式與中國(guó)不同，它注重“行不言之教”。用心理戰(zhàn)專(zhuān)家理查德·克羅斯曼的話表述就是：“上乘的宣傳看起來(lái)要好像從未進(jìn)行過(guò)一樣?！?/p>

馬克思說(shuō)，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體，足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！币粋€(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力從未放棄對(duì)中國(guó)的和平演變戰(zhàn)略，除了經(jīng)濟(jì)、外交、政治領(lǐng)域，他們更注重通過(guò)文化滲透達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，其空間從實(shí)體到網(wǎng)絡(luò)，其手段多樣而隱蔽，嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

2.國(guó)內(nèi)：文學(xué)或助產(chǎn)垮掉的一代？

出席索契冬奧會(huì)期間，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)表示，中國(guó)容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成，現(xiàn)在該啃“硬骨頭”了。中國(guó)現(xiàn)在面臨的問(wèn)題和矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，積存多年的頑瘴痼疾十分棘手，啃難啃的硬骨頭稍有不慎就會(huì)啃碎牙齒。習(xí)近平還特別指出“不能犯顛覆性錯(cuò)誤”，這已是他第二次提及這一觀點(diǎn)。

哪些是硬骨頭？筆者以為，當(dāng)今中國(guó)意識(shí)形態(tài)混亂、缺乏積極正向的主流意識(shí)形態(tài)就是硬骨頭之一。這塊“硬骨頭”其實(shí)就是過(guò)去三十多年來(lái)形成的各種矛盾和阻礙在人們思想精神領(lǐng)域的投射。例如貪腐、貧富懸殊，這樣的現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上根源于土地財(cái)政、行政干預(yù)市場(chǎng)等體制性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)又向下侵蝕敗壞社會(huì)民眾的價(jià)值觀，使得社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)不斷模糊混亂。唯權(quán)至上，唯錢(qián)至上，社會(huì)的道德倫理底線被一再?zèng)_擊。老人倒地不敢扶，賣(mài)淫嫖娼有人挺，封建時(shí)代“笑貧不笑娼”的傳說(shuō)反而在中華民族偉大復(fù)興的今天成為現(xiàn)實(shí)，這實(shí)在是當(dāng)今中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)消極的真實(shí)寫(xiě)照。從這個(gè)角度看，郭敬明吃香而曹雪芹遇冷幾乎都不足以成為須要大加撻伐的話題。

然而，古今中外的政治家都知道，得民心者得天下。什么是民心，一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)就是民心的具體而重要體現(xiàn)之一。政權(quán)的顛覆往往始于意識(shí)形態(tài)的顛覆。而文學(xué)，這個(gè)表面上看似與政治、政權(quán)無(wú)關(guān)的東西，其實(shí)一直在通過(guò)影響一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)而影響政治與政權(quán)的穩(wěn)定。當(dāng)下文學(xué)的式微與蛻變只是表象，“真正的危機(jī)正是意識(shí)形態(tài)危機(jī)，因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展深刻變動(dòng)的時(shí)期，文學(xué)總是最敏感的”。

為什么今天的中國(guó)提出要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀？從因果論的角度分析，其原因就在于國(guó)內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)的紊亂模糊已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步。就文學(xué)本身而言，文學(xué)的商品化、商業(yè)化及消費(fèi)傾向只是文學(xué)遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副產(chǎn)品，而非文學(xué)的根本屬性。美國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“垮掉的一代”，但是美國(guó)不曾垮掉；當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)是否會(huì)助產(chǎn)出垮掉的一代，似乎也不是什么大問(wèn)題。今天的一些“小時(shí)代”類(lèi)型的作家，不客氣地講，從作者到作品，其思想意識(shí)境界和文學(xué)技巧水平都沒(méi)有拿得出手的東西，他們賺得了人氣財(cái)氣，卻不能助推這個(gè)社會(huì)的正氣，這說(shuō)明他們本身只是被市場(chǎng)吹脹的泡沫，而絕非俯瞰蒼生關(guān)懷眾生的思想者。他們的確不曾生于憂患，那么又是否會(huì)死于安樂(lè)？因此，我們決不能對(duì)文學(xué)的現(xiàn)狀掉以輕心。正如《人民日?qǐng)?bào)》就《小時(shí)代》現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論文章所指出的，“今天，充斥耳目的如果都是《小時(shí)代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2》、《小時(shí)代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了?！?/p>

3.使命：助力核心價(jià)值觀的構(gòu)建

當(dāng)下的中國(guó)文壇處在又一個(gè)助推主流意識(shí)形態(tài)的重要節(jié)點(diǎn)，處在一個(gè)大有作為的偉大時(shí)代。

2013年12月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，這是對(duì)十八屆三中全會(huì)精神的具體落實(shí)部署?！兑庖?jiàn)》明確指出，要發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。

2013年12月30日，十八屆中共中央政治局圍繞提高國(guó)家文化軟實(shí)力進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

2014年2月12日，社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容正式公布，時(shí)隔東莞掃黃僅兩天。《人民日?qǐng)?bào)》在報(bào)眼位置用醒目的黑體大字刊載了這24字12詞：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，

自由、平等、公正、法治，

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

短短不到兩個(gè)月的時(shí)間，國(guó)家最高決策層于主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域動(dòng)作頻頻，集中發(fā)力，可見(jiàn)核心價(jià)值觀問(wèn)題已經(jīng)上升到攸關(guān)國(guó)運(yùn)的高度。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就沒(méi)有賴(lài)以維系的精神紐帶，就沒(méi)有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。正是基于這一考量，中央開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略征程。那么，我們就能夠清晰準(zhǔn)確地得出這樣的定位：社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行不是靠宣傳說(shuō)教可以達(dá)成的，這需要全社會(huì)的參與，尤其是文藝界和文化界，其作用更是無(wú)可替代的。有一個(gè)輿論焦點(diǎn)事件或許可以讓我們從中受到啟發(fā)。2月19日，千龍網(wǎng)發(fā)布了一組漫畫(huà)版“習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了”的圖表新聞，據(jù)稱(chēng)這是官媒首次發(fā)布習(xí)近平的漫畫(huà)形象。一時(shí)間，各大網(wǎng)站紛紛以頭條轉(zhuǎn)發(fā)，微博上更是被大量轉(zhuǎn)載，社會(huì)各界好評(píng)如潮，甚至引發(fā)外媒關(guān)注。漫畫(huà)雖小，影響卻大，于此可見(jiàn)寓教于樂(lè)的宣傳方式功效強(qiáng)大之一斑。

文學(xué)要為“中國(guó)夢(mèng)”助力，這是時(shí)代賦予中國(guó)當(dāng)代文壇的文化戰(zhàn)略使命。怎樣助力？以文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能為立足點(diǎn)，積極引導(dǎo)催生大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，以營(yíng)造全社會(huì)積極向上的精神氛圍，進(jìn)而助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。筆者以為，這就是當(dāng)代文壇責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目尚行月窂健?/p>

事實(shí)上，僅就純文學(xué)而言，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)有那么多文學(xué)期刊。不僅每個(gè)省、每個(gè)地級(jí)市，甚至一些縣都有自己的純文學(xué)刊物。據(jù)說(shuō)法國(guó)倒是有400種文學(xué)刊物，然而最大的一家發(fā)行量才區(qū)區(qū)1500份；美國(guó)甚至沒(méi)有純文學(xué)雜志，都是在綜合性雜志上刊登文學(xué)作品，《紐約客》上通常是兩個(gè)短篇小說(shuō)加上幾首詩(shī)歌；英國(guó)的純文學(xué)期刊《格蘭塔》，也不過(guò)5萬(wàn)份的銷(xiāo)量。從這個(gè)角度看，擁有《收獲》、《人民文學(xué)》、《十月》、《當(dāng)代》等銷(xiāo)量過(guò)萬(wàn)份期刊的中國(guó)的純文學(xué)，不但可以說(shuō)沒(méi)有沒(méi)落，反而還很繁榮。這是一個(gè)巨大的平臺(tái)，潛藏著巨大的能量，也是當(dāng)代文壇賴(lài)以承載其文化戰(zhàn)略使命的基礎(chǔ)硬件。

文學(xué)既是民族精神的載體，也是民族精神的活性劑，因而文學(xué)的使命在于社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與精神生活引領(lǐng)。近百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)曾幾次出彩地完成助推當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的歷史使命。今天，我們的國(guó)家正面臨新的重大挑戰(zhàn)，正著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，置身于這樣的偉大時(shí)代，我們的作家和我們的文學(xué)有責(zé)任深刻思考，積極參與，摹寫(xiě)和反映這一偉大時(shí)代，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)人民精神生活、助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的歷史使命。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代文壇應(yīng)當(dāng)給這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)的精神需求提供更多正能量。文學(xué)藝術(shù)及文化產(chǎn)品是宣揚(yáng)和構(gòu)建核心價(jià)值觀的無(wú)形推手和最佳途徑，這一點(diǎn)從戰(zhàn)略對(duì)手的做法即可得出最簡(jiǎn)單的邏輯推定。因此，在文學(xué)逐漸演變成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)元素進(jìn)而廣泛參與社會(huì)活動(dòng)的今天，中國(guó)文壇應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)積極作為，給這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的精神需求提供更多正能量。

一方面，當(dāng)代文壇要大力弘揚(yáng)正確的文學(xué)價(jià)值觀，扶持和培養(yǎng)優(yōu)秀的作者；另一方面，要通過(guò)優(yōu)秀的作品和積極的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者和受眾的正面引導(dǎo)，特別是要爭(zhēng)取和吸引廣大青少年。比如作家進(jìn)校園，采用系列講演的方式，把眾多著名作家請(qǐng)進(jìn)大學(xué)校園，與同學(xué)們展開(kāi)深入的對(duì)話；比如“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”，該活動(dòng)由教育部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合舉辦，旨在豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)；比如旨在為多出精品、多出人才創(chuàng)造條件，推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展繁榮的中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品創(chuàng)作扶持項(xiàng)目，等等。

批評(píng)促進(jìn)文學(xué)進(jìn)步。當(dāng)代文壇要大力強(qiáng)化文學(xué)批評(píng)的功能，不僅針對(duì)作家和作品，同時(shí)也針對(duì)文學(xué)理論，要旗幟鮮明、堅(jiān)持不懈地批判當(dāng)代文學(xué)中的消極異化、頹廢浮華，引導(dǎo)作者和讀者健康向上的精神走向。

總之，當(dāng)代文壇要有歷史眼光和歷史擔(dān)當(dāng)。在文化大繁榮和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育引導(dǎo)過(guò)程中，當(dāng)代文壇不僅要有所作為，而且一定會(huì)大有作為。

在本文寫(xiě)作過(guò)程中，喜聞百歲作家馬識(shí)途老人義賣(mài)書(shū)法作品捐贈(zèng)四川大學(xué)設(shè)立文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)支持年輕人投身文學(xué)創(chuàng)作。筆者希望并相信，馬老的愿望將成為開(kāi)啟當(dāng)代文壇繁榮未來(lái)的好兆頭。

注釋?zhuān)?/p>

①李建軍：《如何評(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)》，《西安日?qǐng)?bào)》2010年7月29日。

②http：//www.chinawriter.com.cn/news/2012/2012-10-01/142742.html

③http：//www.chinawriter.com.cn/forum/talk1.html

④⑧《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家生存生態(tài)調(diào)查》，《深圳晚報(bào)》2013年9月29日。

⑤趙淑平：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值評(píng)估的三個(gè)關(guān)鍵詞》，《中華讀書(shū)報(bào)》2004年4月28日。

⑥邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全有可能成為主流文學(xué)》，《新京報(bào)》2013年3月16日。

⑦巴金：《文學(xué)的作用——隨想錄九》，四川人民出版社1982年版，第518頁(yè)。

⑨http：//bbs.ifeng.com/viewthread.phptid=14563365

⑩胡良桂：《主流文學(xué)的多維空間》，人民出版社2011年版，第207頁(yè)。

http：//culture.ifeng.com/huodong/special/2012nuobeierwenxuejia

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參見(jiàn)周憲《超越文學(xué)文學(xué)的文化哲學(xué)思考》，上海三聯(lián)書(shū)店1997年版，第264頁(yè)。

毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第865頁(yè)。

王國(guó)維：《王國(guó)維文集》，燕山出版社1997年版，第263頁(yè)。

蔡?hào)|藩：《唐史通俗演義》，中國(guó)書(shū)局2012年版，第213頁(yè)。

李萬(wàn)武：《為自己的時(shí)代呼喚偉大的文學(xué)評(píng)李建軍的文學(xué)批評(píng)》，《南方文壇》2005年第1期。

[英]特立·伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，伍曉明譯，陜西師范大學(xué)出版社1987年版，第25頁(yè)。

毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》（第二版）第2卷，人民出版社1991年版，第700頁(yè)。

毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》（第二版）第3卷，人民出版社1991年版，第852頁(yè)。

http：//hsb.hsw.cn/2008-08/26/content_7078700.htm

http：//www.aisixiang.com/data/5953.html

江涌：《經(jīng)濟(jì)依附于文化殖民》，《紅旗文稿》2012年第18期。

參見(jiàn)[英]弗朗西絲·斯托納·桑德斯《文化冷戰(zhàn)與中央情報(bào)局》， 曹大鵬譯，國(guó)際文化出版公司2002年版。

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第540頁(yè)。

許明：《新意識(shí)形態(tài)批評(píng)》，首都師范大學(xué)出版社2001年版，第121頁(yè)。

劉瓊：《小時(shí)代和大時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月15日。

參見(jiàn)陳佳冉《我們并沒(méi)有失去純文學(xué)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年6月18日。

參見(jiàn)陳平原《作家進(jìn)校園大有可為》，《文藝報(bào)》2009年4月9日。

（作者單位：四川大學(xué)黨委宣傳部、《四川大學(xué)報(bào)》編輯部）

實(shí)習(xí)編輯劉曉希