孫冠亮

[摘要]本文試通過對婚姻自由的系統(tǒng)梳理，從婚姻自由觀念的萌芽、發(fā)展、傳播、鞏固，最后被引入到我國并得到逐步發(fā)展的視角，簡要論述婚姻自由演進過程，并結(jié)合目前國情分析妨礙婚姻自由的影響因素及對策，闡明了維護婚姻自由的意義。

[關鍵詞]婚姻自由；歷史演進；障礙因素；實現(xiàn)路徑

[中圖分類號]D920.4

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）16-0073-02

一、婚姻自由的涵義及內(nèi)容

（一）婚姻自由涵義

婚姻自由指公民在法律的范圍內(nèi)，自主決定婚姻的權(quán)利，不受任何人的強制和干涉，它既是國家的一項基本制度，又是公民個人的一項基本權(quán)利。從排他性看，婚姻自由既不受國家的影響，也不受第三人的干涉。從權(quán)利性質(zhì)看，婚姻自由既是公民的人身自由權(quán)，又是基本的民事權(quán)利。

（二）婚姻自由內(nèi)容

婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。結(jié)婚自由是指男女雙方享有的根據(jù)自身意愿確定何時依法建立夫妻關系的權(quán)利，國家作為公權(quán)力主體，不得干涉。離婚自由是指夫妻雙方自愿解除婚姻法律關系，國家不得以任何形式阻礙婚姻當事人解除婚姻法律關系。結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚自由是婚姻自由的補充，二者相輔相成，共同構(gòu)成婚姻自由的完整內(nèi)容。

二、婚姻自由的域內(nèi)外演進

（一）國外婚姻自由

1.婚姻自由之憲法確認?；橐鲎杂墒琴Y產(chǎn)階級提出并倡導的產(chǎn)物。1791年法國憲法首次規(guī)定法律視婚姻為民事契約，它將公民幸福從封建神權(quán)的束縛下解放出來。1804年法國民法典規(guī)定未經(jīng)合意不得成立婚姻。至此，法國確立了婚姻自由原則，實現(xiàn)了婚姻從身份到契約的歷史性轉(zhuǎn)變。此后，各國陸續(xù)在憲法層面確定了婚姻自由原則。

2.國際性條約中的婚姻自由。聯(lián)合國1948年通過的《世界人權(quán)宣言》規(guī)定有“成年男女不受種族、國籍或宗教的任何限制”、“經(jīng)男女雙方完全同意才能締婚”、“家庭應受社會和國家保護”。雖然該文獻不具有強制力，但為婚姻自由觀念在世界范圍內(nèi)傳播具有積極意義。該宣言為維護婚姻自由，后續(xù)具有強制性約束力的人權(quán)條約出臺做了鋪墊。

（二）我國近代社會的婚姻自由

1.清代及以前封建王朝的婚姻觀念。我國傳統(tǒng)封建社會無所謂“婚姻自由”，傳宗接代是婚姻主要目的，不可能由個人自主選擇?；橐鲎裱案改钢?，媒妁之言”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”是對當時婚姻狀況的貼切體現(xiàn)。例如，《大清律例》規(guī)定有“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從余親主婚，其夫亡攜女適人者，其女從母主婚”。由此可見，清代及以前封建王朝基本不存在婚姻自由。清代晚期，清政府在“新政”中編纂了《大清民律草案》，其在婚姻方面有“結(jié)婚須由父母允許，繼母或嫡母故意不允許者，子女得經(jīng)親屬會之同意而結(jié)婚”，雖然相較以往有改觀，但仍未擺脫傳統(tǒng)封建婚姻的強制性。婚姻自由觀念的萌芽步履維艱。

2.維新派的婚姻自由觀念。19世紀中后期，近代社會婚姻自由觀念由國外被維新知識分子引入國內(nèi)，婚姻自由萌芽在晚清維新時期緩慢發(fā)展。維新派通過中外婚姻觀念的比較，表達了對傳統(tǒng)封建婚姻的不滿。如，梁啟超撰文“中國婚姻之俗，宜改良者不一端”，倡導改良?？傮w而言，戊戌維新時期對近代婚姻自由觀念傳播起了推動作用，但因封建勢力的頑固與強大，近代社會婚姻自由觀念發(fā)展進程緩慢。

3.資產(chǎn)階級革命派的婚姻自由觀念。20世紀初是我國近代婚姻自由觀念的發(fā)展時期。相較于維新派，革命派在反對傳統(tǒng)婚制方面更徹底。秋瑾認為，女性享有獨立經(jīng)濟地位是實現(xiàn)婚姻自由的關鍵，婦女家庭幸福以及地位高下與否與經(jīng)濟因素聯(lián)系密切，女性在經(jīng)濟方面的解放是女性獲得真正解放的前提。革命派從經(jīng)濟、社會、法律等層面關注近代社會的婚姻自由，其認識相較于資產(chǎn)階級維新派更深入。

總之，近代以前的封建社會不存在婚姻自由，婚姻自由是社會發(fā)展到一定階段并在積極引進國外先進理念的基礎上發(fā)展而來。封建社會的婚姻關系，反映了當時生產(chǎn)關系的要求，當事人沒有締結(jié)婚姻的自由。而近代社會是中國由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變的過渡時期，近代社會婚姻自由觀念的引入及演變，對于打破傳統(tǒng)婚制具有重要的意義。

（三）民國時期的婚姻自由

1.民國初期的婚姻自由。在西方影響以及維新派、革命派的宣傳，到民國初期，我國近代婚姻自由觀念發(fā)展到新的階段。新文化運動將矛頭對準了封建婚制。如，教育家黃炎培呼吁婚姻應秉持自由結(jié)合，彰顯了新文化運動時期知識分子的婚姻自由觀念。這期間，戀愛自由成為風尚，也成為新式婚姻的必經(jīng)環(huán)節(jié)。經(jīng)過新文化運動的洗禮，青年男女逐漸支配訂婚權(quán)利，家長干涉有所松動。

2.南京國民政府時期的婚姻自由。民國伊始，婚姻自由并沒有在法律層面獲得直接體現(xiàn)，直到南京國民政府時期，當時政府頒布的《民法》規(guī)定有“婚約應由當事人自行訂定”。該規(guī)定的頒布，在國家法律層面使婚姻獲得解放，進一步打破了家長干涉婚姻的頑疾。此后的民國，婚姻自由的理念開始全面向傳統(tǒng)婚制的根基滲透。

綜觀整個民國時期，傳統(tǒng)婚制在締結(jié)婚姻過程中仍居主導地位，傳統(tǒng)婚姻觀念對婚姻自由仍有巨大的排斥。因此，盡管社會氛圍日益濃厚，但爭取婚姻自主權(quán)的努力仍遭受著固有禮俗的挑戰(zhàn)。

（四）新中國成立以來的婚姻自由

新中國成立后，婚姻自由逐漸在憲法及婚姻法中得到確認。新中國建立伊始，《共同綱領》規(guī)定實行男女婚姻自由，這是新中國首次在憲法性文件中明確廢除阻礙婚姻自由的封建專制制度的體現(xiàn)。我國1950年的《婚姻法》確立了婚姻自由、一夫一妻等原則的社會主義婚姻制度，實現(xiàn)了從舊的封建婚姻制度向社會主義婚姻制度的變革。1954年《憲法》規(guī)定婦女在家庭生活方面享有同男子平等的權(quán)利?；橐觥⒓彝?、母親和兒童受國家的保護。1978年《憲法》規(guī)定男女婚姻自主。1982年《憲法》規(guī)定禁止破壞婚姻自由。2003年10月1日實施的新的《婚姻登記條例》，大刀闊斧地對婚姻登記制度進行改革，預示婚姻自由新時期的到來。endprint

為保障我國公民的婚姻自由權(quán)，《刑法》對婚姻自由的保護也規(guī)定有期徒刑、拘役等刑罰。無論是《憲法》、《婚姻法》，還是《刑法》，都為實現(xiàn)婚姻自由，奠定了堅實的法律基礎，為懲處侵犯婚姻自由的行為提供了法律依據(jù)。

三、婚姻自由行使的現(xiàn)實障礙性因素及對策

（一）我國婚姻自由行使的障礙性因素

1.公權(quán)力干涉婚姻自由。在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中，政府存在干預婚姻自由的不當行為。自20世紀50年代起，婚姻管理工作被納入政府行政職能范疇。例如，由所在單位或村（居）委會開具證明是公民結(jié)婚、離婚的條件。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟體制逐步確立并完善，人員的流動性逐漸增大，由所在單位或委員會證明存在現(xiàn)實局限性，這對當事人婚姻自由造成了客觀局限。

2.女性婚姻自由權(quán)利存在不公正對待。受到社會主義初級階段物質(zhì)、文化水平的局限，愛情婚姻成為普遍婚姻的條件尚欠缺，包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國社會主義市場經(jīng)濟體制在客觀上造成實際物質(zhì)生活水平的差異，突出表現(xiàn)在男女待遇失衡，女性在經(jīng)濟、就業(yè)等方面仍呈現(xiàn)不公平對待。換言之，兩性地位平等只是形式上的，女性在婚姻關系中自主選擇余地小，婚姻地位弱，成為包辦、買賣婚姻中的最大受害者。

3.物質(zhì)性因素對婚姻自由的限制。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，除感情因素外，物質(zhì)性因素對婚姻的建立、鞏固、解除往往起著不容忽視的作用。物質(zhì)生活、經(jīng)濟水平等制約著婚戀行為，再加上市民心態(tài)中固有的封建意識、資產(chǎn)階級腐朽思想作祟，借婚姻索取財物的陋俗，甚至明碼標價現(xiàn)象屢見不鮮。借婚姻索取財物給當事人帶來諸多不利：或者造成有情人難成眷屬，或者給男方帶來沉重的經(jīng)濟壓力，或者在婚后使夫妻雙方負債累累，更為嚴重的是引發(fā)刑事案件，導致社會不穩(wěn)定。

（二）婚姻自由的實現(xiàn)路徑

婚姻自由不是絕對的自由權(quán)，而是相對的自由權(quán)。行使婚姻自由權(quán)，必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進行，必須符合法律規(guī)定和要求。為保障婚姻自由的貫徹落實，針對我國的現(xiàn)實中存在的弊端，筆者認為應從以下幾方面應對：

1.適時進行婚姻管理制度改革。隨著社會發(fā)展進步，以及普通民眾維權(quán)意識增強，改革婚姻管理方式和婚姻登記制度已成為社會發(fā)展的必然要求。在原有的婚姻管理制度與現(xiàn)實脫節(jié)面前，對婚姻管理制度進行改革勢在必行。例如，異地辦理婚姻登記、證明、離異等基本婚姻事項，可有效解決有結(jié)婚需求的當事人，有效解放被婚姻束縛的男女雙方，婚姻管理制度改革于社會發(fā)展而言進步意義顯著。

2.禁止包辦、買賣婚姻的行為。包辦婚姻違背當事人意愿，買賣婚姻以索取大量財物為目的，都與當事人意愿不符，都是嚴重違法行為，兩者的共同特征是強迫包辦，違背當事人個人意志，不同之處在于是否以索取大量財物為目的。包辦、買賣婚姻的行為都是侵犯他人民事權(quán)利的違法行為，因此，應對包辦、買賣婚姻行為加大懲處力度。如果情節(jié)嚴重，構(gòu)成犯罪的，還應追究刑事責任。對于買賣婚姻中所涉財物，一經(jīng)查實，應予以收繳。

3.杜絕借婚姻索取財物行為。借婚姻索取財物的目的在于索取財物而并非為了婚姻或即使為了婚姻但以財物作為前提。在借婚姻索取財物的行為當中，雖然不存在強迫包辦的情形，其也不同于買賣婚姻，但由于借婚姻索取財物行為注定會通過結(jié)婚獲取一定財產(chǎn)，這又和買賣婚姻具有一定的相似性，因而不符合婚姻自由，社會應加強宣傳教育力度，扼殺封建腐朽思想荼毒，堅決予以取締。

4.提高婦女婚姻自主地位。我國兩千多年來形成的男尊女卑和漠視女性利益的封建主義婚姻制度，對人性的摧殘是殘酷的，尤其女性在婚姻中處于弱勢地位?；橐鲎杂刹粌H是人性理念的解放，也是社會文明進步的客觀要求。因此，對處于弱勢地位的女性婚姻自由的保護顯得日益迫切。這不僅需要通過廣泛宣傳動員，更需要社會相應保障機制的而建立健全。

四、結(jié)語

婚姻自由觀念的演變及實踐與經(jīng)濟、政治、文化等變革是密不可分的，其對社會發(fā)展、家庭和睦以及女性解放所起的積極作用是值得肯定的。隨著人們的思想觀念變化，在婚姻家庭關系方面必然會出現(xiàn)新情況、新問題。因此，我們有必要對婚姻自由理論認識和現(xiàn)實運用進行再審視、再思考。因此，對進步的婚姻觀念應因勢利導；對于落后的婚姻觀念，應予以摒棄。唯如此，才能不斷地推進我國婚姻家庭制度的改革和發(fā)展，也才能依法維護公民享有的婚姻自由權(quán)利。

（責任編輯：桂杉杉）endprint