殷俊

朱方勝1，3

閔雅赳2

1.武漢理工大學，武漢430070

2.江南大學，江蘇無錫214122

3.江南影視藝術(shù)職業(yè)學院，江蘇無錫214153

角色造型是動畫藝術(shù)的靈魂，而動畫又具有高度簡化現(xiàn)實世界的特點，創(chuàng)作者將激發(fā)自己靈感的客觀對象通過主觀意識，用恰當?shù)氖址▽⑺憩F(xiàn)的內(nèi)容通過符號化展現(xiàn)出來，可以使視覺和意境的表達更加直觀、明朗，以至達到從表面到內(nèi)涵更容易被觀眾所接受、甚至能獲得激動人心的效果。法國電影《嘰哩咕與女巫》是由米歇爾·歐斯洛導演于1998年以一個西非民間傳說為題材創(chuàng)作的長篇動畫。歐斯洛通過實地調(diào)研，將當?shù)孛褡逄厣釤挷⒎柣晒Φ丶尤氲阶髌分?，由于影片極具民族特色的表現(xiàn)風格和富有幽默及禪意的劇情而廣受觀眾的好評，并以650萬美元獲得法國動畫電影史上的票房冠軍。在此基礎(chǔ)上，歐斯洛分別于2005年和2012年制作了《嘰哩咕與野獸》、《嘰哩咕與男人和女人》，形成了《嘰哩咕》系列。

一、角色造型與符號化

動畫角色造型設(shè)計是指對動畫片中所有的角色形象、服裝、服飾、動作、道具以及特殊的效果等進行創(chuàng)作和設(shè)定，是具動態(tài)性、空間性和敘事性的設(shè)計文化表現(xiàn)的直接載體[1]。動畫角色的造型能夠影響整部影片的風格、感染力、文化含量甚至是票房價值，而將現(xiàn)實事物和抽象理念符號化，在不影響影片主題的前提下，讓觀眾跟隨著創(chuàng)作者獲得前所未有的感悟，這是動畫角色造型符號化的重要追求。

從信息開始以符號的方式傳播就昭示著符號將逐漸演變成為能夠被人民大眾所接受的沒有交流障礙的功能性媒介，而角色造型符號化就是將動畫人物造型所必需的那些對性格、外形及生活場景能起作用的素材進行提煉與概括，直至簡化到只用基礎(chǔ)幾何圖形組成角色為止，并在這種簡化了的結(jié)果中展示角色自身的藝術(shù)性和思想性。

二、符號化在動畫角色造型中的運用

動畫角色造型在法國動畫影片中一直凸顯著本土浪漫和超現(xiàn)實的文化特點，通常結(jié)合人物性格、地域特征、歷史背景和創(chuàng)造性思維實施制作，因此影片常常能給觀眾提供獨具法國民族性格特點的印象和感受。這種帶有顯著民族符號化特征的法國動畫感染力極強，容易影響觀眾的情緒并且引發(fā)他們對影片內(nèi)涵的認真思考。

將角色造型符號化，可以起到主導影片風格、傳遞影片思想的作用。一些深受觀眾喜愛的影片在傳播的過程中，其主要角色的形象便會逐漸演變成一種符號化形象而被觀眾所熟悉，比如只要一提到孫悟空，人們就會聯(lián)想到臉譜以及紅色、黃色、靈活與精瘦，這些跟角色特別關(guān)聯(lián)的元素，即“孫悟空”具有了相當高的社會認知度，這就成了一個符號化了的藝術(shù)形象。另外，角色形象一旦被符號化，無論對影片自身還是其周邊產(chǎn)品，都奠定了推廣和大眾認知的基礎(chǔ)，就能引起人們從思想到情感的共鳴。其符號化不僅僅體現(xiàn)在外形輪廓上，還包括顏色、線條、裝飾等角色特征。

《嘰哩咕與女巫》來源于西非的一個民間傳說，以原始、溫暖的色彩為基調(diào)，以情緒化的造型裝飾為渲染手段，向人們講述了一個充滿風情的故事。從《嘰哩咕與女巫》的角色造型風格來看，其符號化特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.形體符號化

角色外形的塑造要配合影片的意境和整體的畫面風格，這是動畫創(chuàng)作的關(guān)鍵[2]。在動畫影片中，對符號化的不同處理方式及意境的塑造能為作品帶來新的涵義。

在形體結(jié)構(gòu)方面。非洲人由于地理環(huán)境和人文歷史等原因，從外貌到習慣都與亞洲、歐洲、北美洲人有著很大的不同。非洲人頭發(fā)少而卷曲，所以年齡、個性、身份不同其造型就不相同，如兒童通常把辮子扎緊豎在頭上，愛美的婦女一般愛把頭發(fā)編成多條粗細一致排列均勻的發(fā)辮并緊貼頭皮，有的形如“貝殼”、“螺絲”。這些發(fā)型或挽起，或披在肩上，彰顯著她們的個性。非洲人皮膚黝黑，嘴唇豐滿，軀干短，四肢長，女性胸部和臀部豐滿凸翹，整體形態(tài)起伏分明（見圖1）。在成功的動畫影片中，其角色造型設(shè)計通常特征鮮明、風格獨特，所以《嘰哩咕與女巫》中村民的這些富有地域性的特點，無疑能抓住觀眾，而產(chǎn)生初步的心理認同。

圖1 非洲村民的形象

在角色情感方面。表情往往是除了語言以外最能細膩表達思想和心理活動的形式，設(shè)計者通過角色面部肌肉和五官豐富活動的組合變換，傳遞出角色的主觀意識。影片的主角之一——女巫，分別處于深受背后毒刺的詛咒和被嘰哩咕解救的場景,兼?zhèn)湫皭号c善良兩種形象（見圖2）。創(chuàng)作者在人物塑造上，突出女巫的邪惡、痛苦等特征，從表情——緊鎖眉頭，眉尾高挑，眼神凝聚，憤怒不滿，鼻翼收縮，嘴角緊張和面部肌肉變形，使其面目猙獰。相反，女巫被解除詛咒之后，五官舒展，面容姣好，顯示出愉悅與平和。觀眾通過讀取這些從現(xiàn)實生活中提煉而來的符號化形態(tài)就很容易了解角色的思想、心態(tài)。

圖2 女巫被詛咒（上）和解咒之后的表情（下）

在精神氣質(zhì)方面。角色的外形、表情同樣是以真實人物的形態(tài)作為依據(jù)的，即通過對觀眾生理與心理相互作用的探索而靈活運用了符號化造型，以塑造角色的內(nèi)心世界。現(xiàn)實生活中，即便同一年齡段和同一身份的人，只要精神狀態(tài)不同，所表現(xiàn)出來的外貌、氣質(zhì)都會有明顯的差別。影片中，嘰哩咕的母親在面對嘰哩咕自己爬出產(chǎn)道、剪斷臍帶的出世、拯救村子以及女巫卡拉巴這樣的驚人舉止卻不動聲色；在聽說嘰哩咕遭遇了不幸時，也表現(xiàn)得十分冷靜；將嘰哩咕抱起擁在懷中低聲歌唱安撫，等等。與村民們面對意外時的大呼小叫相對比，嘰哩咕母親的形象更是沉靜、善良、端莊，此時角色的氣質(zhì)從動作、姿態(tài)反映出來的是修長、勻稱、挺拔（見圖3）。從觀眾認知的角度來看，動畫片中正面角色往往外貌端莊清秀，面容舒展，給人堅韌可靠的感受，相反，反面角色往往外貌丑陋臟亂，面容緊張，給人惶恐不安的感受。將這些被觀眾認知、認同的由精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來的外貌特點通過符號化的提煉和概括，不僅能使角色更加生動直觀，而且能讓觀眾根據(jù)角色的內(nèi)心活動體現(xiàn)在形態(tài)上的變化來推測故事的發(fā)展。

圖3 嘰哩咕母親（上）與村中婦女的氣質(zhì)（下）

形體符號化。動畫片中的形體結(jié)構(gòu)是經(jīng)過認真提煉和概括了的，再以寥寥幾筆的線條與色塊進行塑造，這是相當通行的創(chuàng)作方法。隨著社會的變遷和大眾對新奇事物審美情趣的追求，形體符號也因此不斷涌現(xiàn)出奇思妙想。值得強調(diào)的是，角色形體符號化的恰當與否，影響著整部影片的風格?！秶\哩咕與女巫》是一部充分體現(xiàn)西非地域文化的動畫片，創(chuàng)作者將西非真實的人物形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，在主題的表達、風格的確立、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上都獲得了自然順暢的效果，并對兩部續(xù)集確定了主體基調(diào)。

2.裝飾符號化

《嘰哩咕與女巫》是一部頗具裝飾風格的動畫片。無論生活還是動畫創(chuàng)作，裝飾物品都能對一個主體的習慣、身份和心理動態(tài)起著表意的作用，表意的符號往往超越語言的功能。角色的裝飾作為細節(jié)充當影片表意的符號，一定程度上能夠加強觀眾對影片的文化背景、角色性格、劇情發(fā)展等方面的認知和理解。西非由于常年處于炎熱氣候之中，社會原始，形成了特有的生活習慣和審美愛好。另外，其人口約占非洲總?cè)丝诘娜种?，民族特點、風俗習慣也容易普及。這樣一個具有鮮明民族特色的地域，有利于民族裝飾元素的符號化，能夠輔助并加強角色的表現(xiàn)力，因此影片呈現(xiàn)的風格不僅細膩豐富，而且內(nèi)涵十分深刻。

首飾方面。影片中配飾最為復雜的女子是卡拉巴?？ɡ偷慕痦椚κ亲罹咛厣氖罪?。這種脖子上戴滿項圈的行為常見于東南亞以及非洲，被認為是美的象征。影片中的女巫本是一位身材高挑、面容美麗的女子，卻不幸遭遇了詛咒，雖然華麗纏身，但始終痛苦，此時金器對擁有魔法的女巫來說超越了金子本身的價值，更多的是借助揮霍帶來的快感以驅(qū)趕痛苦。而在嘰哩咕為女巫解除了詛咒之后，女巫追求金器的欲望因此減弱，金器成了渲染其魅力的裝飾，凸顯了她的與眾不同，也為嘰哩咕執(zhí)意要娶這位曾經(jīng)人盡惡之的女人為妻給出了一個合理的解釋。

服裝方面。服裝的選擇往往體現(xiàn)了一個時代人們的審美追求，彰顯了時代特征和地域特征，角色的性格和心情也能通過符號化體現(xiàn)在服裝的裝飾和色彩的搭配上。角色服裝的設(shè)計運用裝飾性線條、原始溫暖的色調(diào)，構(gòu)建出寫實的風格。在非洲，不同地區(qū)和不同身份的人有著不同的穿衣風格，婦女的服飾看似樸實，實則很是講究：女性通常只穿包裹式的長裙——長頸族有著非常特殊的造型觀和色彩觀，西非人熱衷于用艷麗的顏色來修飾自己和生活環(huán)境，尤其是服飾與房屋，和項圈一樣，代表著長頸族的裝飾風格。隨著其獨特性被世界認知，逐漸演變成一種特異的符號。這種服飾風格的符號化在女巫身上也得到了體現(xiàn)。影片中女巫的裙子色彩繽紛，以艷紅、翠綠、靛藍及青紫為主色，存放金子的容器也很艷麗——從顏色的設(shè)計上就突出了角色的地位，不僅加強了影片的視覺刺激感和新鮮感，而且使女巫表現(xiàn)出高貴冷艷的氣質(zhì)，更加惹人注目。

美術(shù)設(shè)計方面。西非自古以來就是工藝美術(shù)的繁盛之地，石器時代，木器就已經(jīng)在非洲廣泛使用，許多工藝美術(shù)品都大量應用人形、動物形作為裝飾元素（見圖4）。影片中同樣也設(shè)計了比較重要的次要角色——“木偶”（見圖5），選用它們作為被詛咒了的器物為影片添加了更多的神秘色彩，達到了渲染氣氛、增強時代感的目的。

圖4 非洲古代文物

圖5 遭女巫詛咒了的木偶

角色的身份和生活背景。導演通過實地考察調(diào)研，提煉出當?shù)胤b對性格、身份和生活場景影響的特點，由此創(chuàng)造出合理、精彩的視覺語言。從動畫人物的服裝來看，有以下幾個標志性符號：素凈代表單純、樸素，華麗代表富有、社交豐富，粗糙的材質(zhì)代表貧窮、地位卑微，光亮的材質(zhì)代表嶄新、高貴。為了突出村民的窮苦，創(chuàng)作者巧妙地對服飾的色彩和材質(zhì)進行修飾，與女巫金器纏身、服裝艷麗相比，貧窮婦女的裙子顏色素凈，缺乏華美的裝飾圖案和光鮮的材質(zhì)，這就交代了普通婦女窮困的生活情景——非洲原始生活狀況下，婦女大多主持家務(wù)，累贅的裝飾品對勞作帶來了不便。影片中，村婦都將飾品藏起而不是像女巫那樣滿身佩戴，這就顯示她們的貧寒身份。因此，對角色身份的塑造，在一定程度上支撐了影片的邏輯發(fā)展。

裝飾作為點綴，在影片中起到了傳情達意的作用，尤其是根據(jù)影片內(nèi)容量身定做的符號化傳達，提升了影片的藝術(shù)價值。

3.動態(tài)符號化

角色動態(tài)是動畫創(chuàng)作的靈魂，其動態(tài)和行為的表現(xiàn)是推動故事情節(jié)發(fā)展的重要手段，同時也揭示了角色的心理變化，從另一個方面推動著劇情的發(fā)展。角色的動態(tài)不僅囊括了動畫造型，而且包含了時間、動作，每個故事根據(jù)自身的內(nèi)容都有其特有的動態(tài)節(jié)奏。角色動態(tài)的符號化是對現(xiàn)實世界中事物運動規(guī)律的總結(jié)、提煉。從情感上分，興奮的動態(tài)符號是上蹦下跳，狂奔等；沮喪的動態(tài)符號是垂頭喪氣，行動緩慢。從身份上分，君子的動態(tài)符號是舉止穩(wěn)重，舒展有力；小人的動態(tài)符號是抖抖瑟瑟，猥瑣萎靡。

《嘰哩咕與女巫》的角色設(shè)定具有寫實風格，不同的角色則設(shè)定了不同的性格，因此角色的動態(tài)表現(xiàn)也就豐富多樣。影片還充分發(fā)揮了非洲舞蹈獨特的藝術(shù)感染力：舞蹈即興有力、夸張熱烈，創(chuàng)作者大量選用舞蹈及音樂以渲染氣氛，如嘰哩咕解決了用水的困難、解除了女巫的詛咒，村民們歡呼雀躍，于是就以非洲舞蹈特有的動作如起伏胸部、擺動胯部、扭動臂部、晃動手腳、轉(zhuǎn)動眼珠等，而邊唱邊跳，以這種非洲原始部落特有的習俗，展示了人們的心情（見圖6）[3]。而歡呼的人群中一旦有個別人表現(xiàn)異樣，便有可能預示著劇情的發(fā)展、轉(zhuǎn)折，劇情也就隨著舞蹈自然而然地過渡延伸。角色動態(tài)符號化具有隱喻性，通過肢體語言傳遞影片的思想內(nèi)涵，為觀眾呈現(xiàn)許多直白、生動的風格演繹，便可以促進劇情合情合理、自然順暢地發(fā)展，而且無論是在感官還是情節(jié)上都能為影片增加節(jié)奏感和吸引力。

圖6 村民以不同形式即興舞蹈以表達心情

三、啟示與思考

《嘰哩咕與女巫》始終把真實世界的觀念與情感符號化，并將其隱藏在線條和色塊背后，這就使得整部影片極其冷靜，伴隨主觀意識的變化而創(chuàng)作出了許多迷人的情節(jié)。事實上，導演米歇爾·歐斯洛將角色的特點從世俗生活中提煉出來，使這些“精華”即符號化了的元素，重新組合拼接，加強了影片的藝術(shù)性和思想性。雖然選用了非洲題材，但民族符號卻被提煉并演繹得出神入化。影片充滿了導演的新奇思想，畫面色彩大膽，線條緊實，頗具質(zhì)感，對于當下中國缺乏“個性”的動畫電影來說，《嘰哩咕與女巫》值得研究、學習。

中國作為文化底蘊深厚的多民族國家，每個民族都有著鮮明的特色，更有豐富的故事與傳說，這些都可以成為動畫素材的來源。動畫角色造型設(shè)計的符號化離不開實地考察、調(diào)研和不斷地總結(jié)、提煉，因地制宜地用符號化了的元素去講述故事，凸顯主體思想，與觀眾交流卻不是隨意地去迎合，如此，中國才能涌現(xiàn)現(xiàn)出更多具有藝術(shù)性和思想性的動畫影片。

[1]盛辛欣.動畫角色性格和造型的關(guān)系研究[D].武漢：武漢理工大學,2011：6.

[2]張嘯,楊得聆.浪漫與超現(xiàn)實主義相結(jié)合的法國動畫創(chuàng)作[J].電影文學，2013（1）：67-68.

[3]于佳.非洲歌舞音樂的表現(xiàn)特征[J].黃河之聲，2012（8）：37.