沈祖煒

侵華日軍的種族主義特征

沈祖煒

70年前，侵華日軍曾經(jīng)在中國犯下慘絕人寰的種種罪行，野蠻的種族主義是其重要特征。

南京大屠殺，日軍殺戮中國軍民30萬之眾；731細菌部隊用中國人活體試驗生化武器；在戰(zhàn)爭中施放毒氣彈，實行細菌戰(zhàn)；在華北抗日根據(jù)地實行“燼滅掃蕩”、“焦土掃蕩”；在山海關(guān)到古北口的長城沿線制造長350公里寬40公里的無人區(qū)；對戰(zhàn)時陪都重慶進行狂轟濫炸；強征慰安婦等等，真可謂罄竹難書，令人發(fā)指。

貌似溫文爾雅、彬彬有禮的日本人，為何對亞洲鄰國如此殘暴？這的確需要我們做出民族心理方面的剖析。

近代以來的日本逐漸滋生了狂妄的種族主義。被稱為近代日本之父的福澤諭吉，曾提出“脫亞入歐”論，他說：“對待支那、朝鮮的方法，也不必因為其為鄰國而特別予以同情，只要模仿西洋人對他們的態(tài)度方式對付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細亞東方的壞朋友?！痹谶@種論調(diào)的影響下，日本國民產(chǎn)生了凌駕于亞洲各國之上的種族優(yōu)越感。日本人普遍以為大和民族高于其他民族之上，因此，完全藐視中國、朝鮮等亞洲鄰國。1894年戰(zhàn)勝中國和1905年打敗俄國，大大提升了日本人的種族自信。到了太平洋戰(zhàn)爭時期，他們甚至已經(jīng)自認為是世界上“最優(yōu)秀的民族”。

日本軍方長期鼓吹大和民族的優(yōu)越性，無限膨脹日本民族自私狹隘的民族利益，公然無視其他國家的主權(quán)和利益。種族主義落實到國家行為，必然走上了侵略擴張的道路。日本稱呼中國為“支那”，可見其高度的自戀和自我中心的意識。

1940年7月，近衛(wèi)文麿內(nèi)閣正式拋出“大東亞共榮圈”的計劃，企圖建立一個由日本主宰，包括東亞、東南亞在內(nèi)的大日本帝國。近衛(wèi)早在20世紀初就竭力鼓吹打破英美主導(dǎo)的世界秩序，重新瓜分世界。除了反映后起資本帝國主義的擴張要求以外，他的種族主義思想同樣不容忽視。1919年近衛(wèi)是日本參加巴黎和會的代表之一，他撰文說，世界各國分為先進、后進、劣等三種，英美法屬于先進，日德為后進之列，中國印度等國皆屬于劣等。他鼓吹黃白人種競爭，要將英美法俄等白種人列強趕出亞洲，由日本來主宰亞洲。近衛(wèi)還侮稱“支那只是一個固有的名詞，不能看做一個國家”。就是這樣一個滿腦子種族主義思想的狂熱分子，迎合了軍國主義的勢力。1937年6月近衛(wèi)文麿第一次組閣，上臺第二個月，日本就發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭。1939年9月，日本同德、意結(jié)成法西斯同盟，緊接著拋出大東亞共榮圈計劃。1941年近衛(wèi)又一次組閣，完成了武力南進，并與英美開戰(zhàn)的準備。

所謂大東亞共榮圈，就是把日本放在核心位置，其他亞洲民族必須聽任日本擺布，凡不接受其安排的，就是日本的仇敵。所以日本侵略者對于中國人民的反日運動和抗日戰(zhàn)爭有著刻骨之仇。所謂“日中親善”、“同文同種”只是虛偽的幌子，只是為了掩蓋其亡我中華的狼子野心。

日本文化向來尊強凌弱，欺軟怕硬。日本的社會心理崇敬古代中國，是因為古代中國比日本強。同樣，他們蔑視近代中國則是因為中國比日本弱。當(dāng)日本的種族主義者看到中國歷史上曾經(jīng)屢次發(fā)生外族入主中原時，更加忘乎所以，以致認為小日本可以吞下大中國。而弱者的反抗，卻激發(fā)起施虐者的瘋狂。日軍虐殺中國軍民時竟然把殘忍當(dāng)“樂趣”、“消遣”，還有以殺人數(shù)量作比賽的。這就是違反人性的種族主義！

日本文化中固有的“芟除惡靈”的神道觀，不講寬恕，不懂忍讓。只要被視作“惡靈”，就該像野草一樣被踐踏、被除滅。這種神道觀原來就是武士道精神所特有的，到了近代，與軍國主義一拍即合。在侵華戰(zhàn)爭中，日軍視抗日軍民和無辜百姓為破壞天皇“皇道樂土”的所謂“惡靈”，于是動輒草菅人命，瘋狂殺戮。日本軍國主義在華犯下了諸多反人類的罪行，確是其來有自的。

當(dāng)年德國納粹的主要特征在于殘害猶太民族、鼓吹日耳曼優(yōu)秀論、種族歧視、暴力濫殺等罪惡行徑，與此相比較，日本軍國主義沒有本質(zhì)的區(qū)別。

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。可是竟有日本右翼辯解說，當(dāng)年軍國主義的日本不在法西斯之列。同時一些極端分子還在鼓吹大和民族是世界最優(yōu)秀的民族。歐洲新納粹主義已經(jīng)引起了世人的警惕，而防止日本的種族主義思潮死灰復(fù)燃也應(yīng)該成為維護亞洲和平的一項重要任務(wù)！