梅俊

摘要 梳理分析結(jié)構(gòu)功能主義與結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀念，指出其在新聞傳播研究中表現(xiàn)為微觀與宏觀的二元割裂。本文通過(guò)引入吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，描繪出由表意結(jié)構(gòu)、支配結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)三重面像構(gòu)成的循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型，并對(duì)其內(nèi)涵意義進(jìn)行了界定描述，為新聞傳播結(jié)構(gòu)狀態(tài)系統(tǒng)分析提供了新的綜合化路徑。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)；功能；結(jié)構(gòu)化；新聞傳播

中圖分類(lèi)號(hào) G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體技術(shù)所引發(fā)傳播革命已經(jīng)愈發(fā)顯現(xiàn)出其顛覆傳統(tǒng)媒體的巨大力量。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的此消彼長(zhǎng)，深刻影響著話語(yǔ)權(quán)力的分配。傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展意味著打破現(xiàn)有的傳播格局，從技術(shù)結(jié)構(gòu)升級(jí)、生產(chǎn)服務(wù)模式轉(zhuǎn)型，到媒體組織結(jié)構(gòu)調(diào)整、現(xiàn)代傳播體系建構(gòu)，一場(chǎng)結(jié)構(gòu)性的變革正在發(fā)生。從表面來(lái)看媒體融合是一次由傳播技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)信息傳播需求變化所誘發(fā)的功能性調(diào)整，具有應(yīng)激性特征。如果不能透過(guò)融合的表象，洞悉其背后真正的變革動(dòng)因和發(fā)展方向，媒體融合就極有可能陷入技術(shù)決定論。新聞傳播結(jié)構(gòu)作為傳播活動(dòng)內(nèi)在基本屬性，應(yīng)該成為與媒體改革密切相關(guān)的基礎(chǔ)理論方向突破口。但恰恰是在新聞傳播結(jié)構(gòu)的概念上，目前尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。技術(shù)、生產(chǎn)、組織、市場(chǎng)、管理、人才等等似乎都涉及結(jié)構(gòu)，但又不能完全代表結(jié)構(gòu)，狀態(tài)描述式的“結(jié)構(gòu)-功能”“系統(tǒng)-元素”框架，難以對(duì)變革發(fā)生發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)因及其相互勾連做出更為深刻統(tǒng)一的闡釋。對(duì)此，筆者將從結(jié)構(gòu)化理論的路徑嘗試破解新聞傳播結(jié)構(gòu)概念的迷思，進(jìn)而從多個(gè)角度圖繪（mapping）新聞傳播結(jié)構(gòu)面像。

一、結(jié)構(gòu)功能主義的新聞傳播結(jié)構(gòu)研究路徑

“結(jié)構(gòu)”這個(gè)在建筑、工程、幾何等自然科學(xué)領(lǐng)域，內(nèi)涵非常清晰的詞匯，在哲學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域卻是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。從早期孔德、斯賓塞、涂爾干等學(xué)者的自然主義結(jié)構(gòu)論，到后來(lái)帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義；從索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)，再到吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論等等，不同領(lǐng)域、不同學(xué)派的學(xué)者都對(duì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。而從不同的理論視角出發(fā)，對(duì)新聞傳播結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)自然也不盡相同。

首創(chuàng)社會(huì)學(xué)概念的孔德采用的是有機(jī)體類(lèi)比的方式來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，他把一些特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)的概念進(jìn)行了類(lèi)比，如把家庭類(lèi)比為社會(huì)細(xì)胞，階級(jí)或種族類(lèi)比為社會(huì)組織，城市和社區(qū)類(lèi)比為社會(huì)器官。當(dāng)然，孔德的這種結(jié)構(gòu)類(lèi)比還比較粗糙。其后，斯賓塞在孔德的有機(jī)體觀念基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了有機(jī)體類(lèi)比，提出社會(huì)是由支持、分配和調(diào)節(jié)三大系統(tǒng)組成的結(jié)構(gòu)。涂爾干則著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體對(duì)部分的不可還原性，通過(guò)對(duì)功能、必要條件、需求及常態(tài)或病態(tài)進(jìn)行有機(jī)體假定，涂爾干進(jìn)一步確立了社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)體原則。

進(jìn)入20世紀(jì)40年代，帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義異軍突起，成為美國(guó)社會(huì)學(xué)界的主流理論。帕森斯將社會(huì)結(jié)構(gòu)視為由“適應(yīng)”“目標(biāo)達(dá)成”“整合”“維?！被竟δ埽s寫(xiě)為AGIL）組成的整體系統(tǒng)，社會(huì)整體系統(tǒng)又可以劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)又包含AGIL四項(xiàng)功能，這些子系統(tǒng)還可以再被分為四個(gè)功能部分，依此類(lèi)推。帕森斯是從功能倒推結(jié)構(gòu)實(shí)體構(gòu)成，其功能框架傾向于功能，結(jié)構(gòu)通過(guò)四個(gè)基本功能的疊加生產(chǎn)出來(lái)。

較之結(jié)構(gòu)功能主義更偏向功能分析的實(shí)體性結(jié)構(gòu)觀，起源于索緒爾語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義思潮，則更關(guān)注符號(hào)與關(guān)系的問(wèn)題。列維-斯特勞斯認(rèn)為，所謂結(jié)構(gòu)是那種決定歷史、社會(huì)與文化中的諸具體事件和行為的基本的規(guī)則整體，這種規(guī)則整體意指深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)決定表面秩序。這延續(xù)了索緒爾的“語(yǔ)言-言語(yǔ)”概念。作為人類(lèi)學(xué)家的列維-斯特勞斯關(guān)注的微觀和心靈層面的結(jié)構(gòu)，與結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注宏觀和實(shí)體層面的結(jié)構(gòu)有較大區(qū)別。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》中，指出所謂結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的組合，其中各種成分之間的相互依賴(lài)，是以它們對(duì)全體的關(guān)系為特征的。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性。結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)觀重點(diǎn)關(guān)注的是社會(huì)現(xiàn)象背后深層的規(guī)則，而非社會(huì)組成的實(shí)體要素。

上述對(duì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，多數(shù)是圍繞實(shí)體、功能和關(guān)系進(jìn)行論證的，在整體與部分、關(guān)系與功能、秩序與平衡等方面做出了相應(yīng)的理論貢獻(xiàn)。正如布洛克曼總結(jié)指出，一般的意見(jiàn)是，“結(jié)構(gòu)”一詞能引起某些一致的聯(lián)想，例如，認(rèn)為結(jié)構(gòu)就是一種關(guān)系的組合，其中部分（成分）之間的相互依賴(lài)是以它們對(duì)全體（對(duì)整體）的關(guān)系為特征的。

目前學(xué)界對(duì)新聞傳播結(jié)構(gòu)概念直接進(jìn)行界定的還比較少，有部分研究從社會(huì)信息傳播層面對(duì)“傳播結(jié)構(gòu)”概念進(jìn)行的界定，基本上都是從結(jié)構(gòu)功能主義或是結(jié)構(gòu)主義衍生開(kāi)來(lái)進(jìn)行討論的。姚君喜提出，傳播結(jié)構(gòu)是人們?cè)谏鐣?huì)傳播活動(dòng)中的各種傳播主體之間相對(duì)穩(wěn)定的傳播關(guān)系模式，以及由這種傳播關(guān)系模式所決定的社會(huì)意義網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成。顏其松提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的傳播關(guān)系，描述傳播關(guān)系和傳播過(guò)程所呈現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征。宮瑱提出，傳播結(jié)構(gòu)指的是在社會(huì)大系統(tǒng)中，參與傳播的不同階層在傳播活動(dòng)中處于怎樣的位置，他們之間的相互關(guān)系構(gòu)成，傳播作為信息的傳遞在各階層之間的動(dòng)力原理，如傳遞的方向、效果等。傳統(tǒng)意義上的傳播結(jié)構(gòu)（靜態(tài)傳播結(jié)構(gòu)）則是大結(jié)構(gòu)中的單一理想運(yùn)動(dòng)閉路。這些研究或用“實(shí)體間的關(guān)系”來(lái)解釋“結(jié)構(gòu)”，或用物理學(xué)中的力學(xué)結(jié)構(gòu)類(lèi)比“結(jié)構(gòu)”，脫不出結(jié)構(gòu)功能主義、結(jié)構(gòu)主義的理論范疇，關(guān)注的是靜態(tài)與穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，對(duì)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程的解釋力不足。運(yùn)用這樣的傳播結(jié)構(gòu)定義對(duì)于新聞傳播體系穩(wěn)定時(shí)期的分析有一定解釋力，當(dāng)面對(duì)新媒體變革時(shí)代，這樣的定義已經(jīng)難以滿(mǎn)足解決新聞傳播實(shí)踐問(wèn)題的理論需求。

隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)新聞傳播研究領(lǐng)域?qū)鞑ソY(jié)構(gòu)的關(guān)注重點(diǎn)聚焦于微觀層面，諸如網(wǎng)絡(luò)新聞傳播結(jié)構(gòu)、微博微信等新媒體傳播結(jié)構(gòu)開(kāi)始成為焦點(diǎn)，而且往往將傳播結(jié)構(gòu)作為一個(gè)不言自明的先驗(yàn)性概念加以運(yùn)用。如彭蘭提出，將網(wǎng)絡(luò)新聞傳播分為信息流與意見(jiàn)流兩個(gè)層面，其中信息傳播結(jié)構(gòu)分為信息的發(fā)布結(jié)構(gòu)、流動(dòng)結(jié)構(gòu)和循環(huán)結(jié)構(gòu)，意見(jiàn)的傳播結(jié)構(gòu)分為意見(jiàn)的形成結(jié)構(gòu)、沖突結(jié)構(gòu)和流動(dòng)結(jié)構(gòu)。施雯認(rèn)為，微博輿論演變可以分為突發(fā)期、加速期、持續(xù)期、恢復(fù)期，其傳播結(jié)構(gòu)是全通道式網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，傳播過(guò)程具有非線性特征。李彪運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)近年來(lái)40個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件進(jìn)行了分析，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)事件傳播的空間結(jié)構(gòu)模型——雙核心式的啞鈴傳播結(jié)構(gòu)。此類(lèi)研究不能說(shuō)沒(méi)有價(jià)值，但是對(duì)于傳媒改革而言，過(guò)于聚焦新媒體技術(shù)細(xì)節(jié)的視角，難以為新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整提供有效的理論支持。

一般的結(jié)構(gòu)功能主義傳播結(jié)構(gòu)研究路徑認(rèn)為，傳播技術(shù)發(fā)展以及社會(huì)傳播需求導(dǎo)致新聞傳播結(jié)構(gòu)的變化，新聞傳播結(jié)構(gòu)是適應(yīng)社會(huì)傳播需求的結(jié)果，人的行動(dòng)只能是社會(huì)需求決定下的被動(dòng)行為。在社會(huì)傳播實(shí)踐中，這種論證模式把傳播結(jié)構(gòu)作為一種外在于人的實(shí)踐的功能性結(jié)構(gòu)，人的實(shí)踐主體性在傳播結(jié)構(gòu)中消失了。由此而來(lái)的技術(shù)導(dǎo)向和需求導(dǎo)向的改革，最終僅僅停留在對(duì)傳播媒體結(jié)構(gòu)、體制機(jī)制的調(diào)整改變上，實(shí)際上僅僅停留在傳播結(jié)構(gòu)的最表層，難以對(duì)傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)部的規(guī)律性變化以及人作為傳播主體的實(shí)踐作用的探索發(fā)揮指導(dǎo)性作用。事實(shí)上，傳播結(jié)構(gòu)并非一種能夠從社會(huì)結(jié)構(gòu)中剝離出來(lái)的實(shí)體，而以實(shí)體形式存在的媒體結(jié)構(gòu)并不能與傳播結(jié)構(gòu)劃等號(hào)。而且，傳播結(jié)構(gòu)并非一種獨(dú)立于傳播行動(dòng)者存在的“外在物”，而是通過(guò)人的實(shí)踐生成的一種“狀態(tài)”。因此，對(duì)傳播結(jié)構(gòu)的研究必須擺脫結(jié)構(gòu)研究的實(shí)體化思維以及結(jié)構(gòu)與功能的簡(jiǎn)單因果性思維。

二、結(jié)構(gòu)化理論視角下的新聞傳播結(jié)構(gòu)

新聞傳播結(jié)構(gòu)作為涉及物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)、資本主義、社會(huì)狀況等多元因子的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在不同的角度考察有不同的面像。尤其是當(dāng)前研究討論媒介融合時(shí)，單純從某一個(gè)層面進(jìn)行研究，容易陷入盲人摸象的誤區(qū)。只有綜合考察新聞傳播結(jié)構(gòu)的不同面像，及其之間的復(fù)雜作用關(guān)系，才能真正構(gòu)建起新聞傳播結(jié)構(gòu)的整體化概念。

那么，如何解決靜態(tài)化傳播結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)傳播實(shí)踐發(fā)展問(wèn)題解釋力的不足，以及微觀層面新聞傳播結(jié)構(gòu)對(duì)整體傳播態(tài)勢(shì)難以把握的問(wèn)題呢？英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論提供了一個(gè)可以借鑒的思路。吉登斯針對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義和結(jié)構(gòu)主義之間的矛盾提出了結(jié)構(gòu)化理論，力圖解決主體與客體、宏觀與微觀、個(gè)體與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的對(duì)立問(wèn)題，建立一種綜合化的社會(huì)理論。

吉登斯指出，在功能主義者（其實(shí)也是絕大多數(shù)社會(huì)研究者）的眼里，通常是把“結(jié)構(gòu)”理解為社會(huì)關(guān)系或社會(huì)現(xiàn)象的某種“模式化”（patterning）。主體和社會(huì)客體對(duì)象的二元論與這種觀念有著緊密的聯(lián)系：這里的“結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)為人的行動(dòng)的“外在之物”，對(duì)不依賴(lài)其他力量而構(gòu)成的主體的自由創(chuàng)造產(chǎn)生某種制約。吉登斯給出的結(jié)構(gòu)定義比較特別，較之結(jié)構(gòu)功能主義或結(jié)構(gòu)主義定義的直觀性和可理解性，更加需要仔細(xì)地揣摩。他認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”指的是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程里反復(fù)涉及到的規(guī)則與資源?？梢猿橄蟮匕选敖Y(jié)構(gòu)”概念理解為規(guī)則的兩種性質(zhì)，即規(guī)范性要素和表意性符碼。而資源也具有兩種類(lèi)型：權(quán)威性資源和配置性資源。前者源于對(duì)人類(lèi)行動(dòng)者活動(dòng)的協(xié)調(diào)，后者則出自對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)世界各個(gè)方面的控制。

一定的結(jié)構(gòu)總是通過(guò)特定的資源配置才得以實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)把規(guī)則、資源和社會(huì)再生產(chǎn)統(tǒng)一于結(jié)構(gòu)的概念之中，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論對(duì)結(jié)構(gòu)做出了一個(gè)具有解釋力的界定。王水雄認(rèn)為，吉登斯的概念突破了“客體主義和主體主義的二元論，也突破了功能主義對(duì)結(jié)構(gòu)的無(wú)解釋性陳述，把結(jié)構(gòu)與人類(lèi)行為者‘反復(fù)涉及到的行動(dòng)聯(lián)系在一起了?！奔撬沟倪@種綜合化嘗試，為彌合表層實(shí)體性、功能性結(jié)構(gòu)與深層規(guī)則性、關(guān)系性結(jié)構(gòu)的斷裂提供了一條有效路徑。結(jié)構(gòu)化理論對(duì)新聞傳播結(jié)構(gòu)最大的啟示價(jià)值在于，填補(bǔ)新聞傳播宏觀研究與微觀研究的裂縫。

參考吉登斯對(duì)結(jié)構(gòu)所下的定義，筆者將新聞傳播結(jié)構(gòu)定義為：新聞傳播系統(tǒng)再生產(chǎn)過(guò)程之中反復(fù)涉及到的新聞傳播規(guī)則和資源。這其中的新聞傳播規(guī)則包括新聞傳播的規(guī)范性要素和表意性符碼，新聞傳播資源包括權(quán)威性資源和配置性資源。從這個(gè)結(jié)構(gòu)定義出發(fā)，要對(duì)新聞傳播結(jié)構(gòu)的特征狀態(tài)進(jìn)行研究，還需要做進(jìn)一步細(xì)化。吉登斯指出，“我們可以區(qū)分開(kāi)社會(huì)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)方面的三種維度：表意，支配與合法化?！奔撬惯M(jìn)一步將表意結(jié)構(gòu)分為符號(hào)秩序和話語(yǔ)型態(tài)兩種制度秩序，將支配結(jié)構(gòu)分為涉及權(quán)威化資源的政治制度秩序和配置性資源的經(jīng)濟(jì)制度秩序，將合法化結(jié)構(gòu)與法律制度秩序聯(lián)系起來(lái)。

借鑒吉登斯對(duì)結(jié)構(gòu)的劃分，可將新聞傳播結(jié)構(gòu)劃分為表意結(jié)構(gòu)、支配結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)三重面像。對(duì)照新聞傳播結(jié)構(gòu)的定義可見(jiàn)，表意結(jié)構(gòu)和調(diào)控結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面是從新聞傳播規(guī)則衍生而來(lái)，表意結(jié)構(gòu)重點(diǎn)分析新聞傳播活動(dòng)的符號(hào)秩序和話語(yǔ)型態(tài)，涉及新聞傳播過(guò)程中的新聞符號(hào)編碼一解碼、新聞符碼變遷、新聞框架、新聞?wù)Z言規(guī)則等方面的問(wèn)題，調(diào)控結(jié)構(gòu)重點(diǎn)分析新聞傳播活動(dòng)的各種顯性的政策制度調(diào)控和隱性的規(guī)范約束，涉及新聞傳播制度政策的制定與調(diào)整、媒體默會(huì)知識(shí)、意識(shí)形態(tài)約束等方面的問(wèn)題；支配結(jié)構(gòu)從新聞傳播資源衍生而來(lái)，支配結(jié)構(gòu)依賴(lài)于對(duì)新聞傳播配置性資源和權(quán)威性資源的調(diào)集，媒體新聞資源、媒體資本、媒體話語(yǔ)權(quán)力、政府傳播權(quán)力資源等方面的運(yùn)用問(wèn)題。

吉登斯特別強(qiáng)調(diào)，“表意的各種結(jié)構(gòu)也同樣承受著權(quán)力在社會(huì)生活里無(wú)所不在的影響。因而，我們?cè)诎盐毡硪饨Y(jié)構(gòu)的時(shí)候，始終應(yīng)該注意結(jié)合支配和合法化維度?！币虼?，在分析研究新聞傳播結(jié)構(gòu)的三個(gè)面像時(shí)，是無(wú)法完全割裂進(jìn)行研究的，要始終牢記新聞傳播支配結(jié)構(gòu)是表意結(jié)構(gòu)及調(diào)控結(jié)構(gòu)存在的條件，不能脫離資源談規(guī)則，三者之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系。

三、新聞傳播結(jié)構(gòu)三重面像圖示及含義

將新聞傳播結(jié)構(gòu)的上述定義和結(jié)構(gòu)構(gòu)成進(jìn)行模型抽象，可以得出一個(gè)由三個(gè)面像組成的循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型，其中每個(gè)面像又各由兩個(gè)維度構(gòu)成?？梢杂媒Y(jié)構(gòu)圖和象限圖表示如下：

如圖1所示，每個(gè)結(jié)構(gòu)面像之間都相互影響、相互制約、相互調(diào)節(jié)，形成互為存在、互為倚靠的循環(huán)式三角形結(jié)構(gòu)。當(dāng)這個(gè)三角形結(jié)構(gòu)達(dá)到均衡時(shí)，即各結(jié)構(gòu)面像處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)（即各維度處于較為協(xié)調(diào)的狀態(tài)）、面像與面像之間處于最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)，整個(gè)新聞傳播結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳穩(wěn)定狀態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)較為理想的傳播效果。通過(guò)三結(jié)構(gòu)循環(huán)往復(fù)，形成對(duì)新聞傳播結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化解釋?zhuān)羌撬顾浴胺磸?fù)涉及社會(huì)再生產(chǎn)的規(guī)則和資源”在新聞傳播結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。

如果對(duì)各結(jié)構(gòu)面像的各個(gè)維度進(jìn)行定性界定，可根據(jù)不同維度狀態(tài)的組合，將各面像劃分為四個(gè)結(jié)構(gòu)狀態(tài)區(qū)域，用于對(duì)各結(jié)構(gòu)面像的狀態(tài)進(jìn)行定性分析判斷。

如圖2所示，表意結(jié)構(gòu)包括符號(hào)秩序和話語(yǔ)型態(tài)兩個(gè)維度。符號(hào)秩序的可由編碼程度高低表示。需要指出的是，編碼是一種雙向性活動(dòng)，一方面提升語(yǔ)言符號(hào)的復(fù)雜程度，從而傳達(dá)更為復(fù)雜的信息，另一種降低語(yǔ)言符號(hào)的復(fù)雜程度，傳達(dá)更為簡(jiǎn)明直接的信息。所謂高度編碼，是編碼形式和達(dá)至效果的統(tǒng)一，并非單指提高語(yǔ)言符號(hào)復(fù)雜程度的編碼活動(dòng)，而是根據(jù)受眾的認(rèn)知，通過(guò)提高或降低語(yǔ)言符號(hào)的復(fù)雜程度，以達(dá)成最佳傳播效果。話語(yǔ)型態(tài)以強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)作為判別標(biāo)準(zhǔn)，凡是占據(jù)社會(huì)主流話語(yǔ)位置，話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響力較大的是強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)型態(tài)，反之，則為弱勢(shì)話語(yǔ)型態(tài)。在區(qū)域1，由于符號(hào)編碼偏低，話語(yǔ)型態(tài)偏弱，表意結(jié)構(gòu)處于自發(fā)狀態(tài)；在區(qū)域2，由于符號(hào)編碼較低，強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)型態(tài)沒(méi)有與之匹配的符號(hào)形式，因此表意結(jié)構(gòu)處于說(shuō)教表意狀態(tài)；在區(qū)域3，符號(hào)編碼和話語(yǔ)型態(tài)均處于良好的配合狀態(tài)，表意結(jié)構(gòu)處于整合表意狀態(tài)；在區(qū)域4，符號(hào)編碼處于高度編碼狀態(tài)，但話語(yǔ)型態(tài)處于弱勢(shì)，表意結(jié)構(gòu)的符號(hào)形式優(yōu)于話語(yǔ)內(nèi)容，處于形式表意狀態(tài)。

如圖3所示，支配結(jié)構(gòu)包括配置性資源和權(quán)威性資源兩個(gè)維度。配置性資源可用豐富與匱乏標(biāo)識(shí)，代表傳播主體對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象控制能力的強(qiáng)弱，控制能力強(qiáng)則能夠優(yōu)化物質(zhì)資源的配置方式，反之則無(wú)法使各種物質(zhì)資源達(dá)到最優(yōu)化配置。權(quán)威性資源則可用權(quán)威的高低來(lái)標(biāo)識(shí)，代表傳播主體對(duì)行動(dòng)者（包括傳受雙方）的控制能力強(qiáng)弱，控制能力強(qiáng)則能夠有效支配行動(dòng)者的意志和行動(dòng)，反之則難以有效達(dá)成支配目標(biāo)。在區(qū)域1，由于兩種資源控制能力都處于較低狀態(tài)，因此支配結(jié)構(gòu)處于失序狀態(tài)；在區(qū)域2，配置性資源較為匱乏，難以對(duì)整體結(jié)構(gòu)提供有效的物質(zhì)支撐，支配結(jié)構(gòu)處于思想支配狀態(tài)；在區(qū)域3，兩種資源控制能力均為良好狀態(tài)，支配結(jié)構(gòu)處于綜合支配狀態(tài)；在區(qū)域4，由于缺乏有效的權(quán)威性資源保障，僅靠物質(zhì)資源的強(qiáng)化配置使用，支配結(jié)構(gòu)處于物質(zhì)支配狀態(tài)。

如圖4所示，調(diào)控結(jié)構(gòu)包括顯性調(diào)控和隱性規(guī)約兩個(gè)維度。顯性調(diào)控主要包括制度與政策，是落到紙面、能夠看見(jiàn)的調(diào)控，可以用完善和缺失來(lái)示意其狀態(tài)，完善的顯性調(diào)控機(jī)制能夠有效規(guī)范新聞傳播行為。隱性規(guī)約主要包括新聞傳播行業(yè)默會(huì)知識(shí)要求、意識(shí)形態(tài)潛在約束，新聞傳播工作者在進(jìn)行新聞傳播活動(dòng)中無(wú)法明確看到，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不受其影響，可以用高效和失靈表示其狀態(tài)。在區(qū)域1，由于顯性調(diào)控的相對(duì)缺失和隱性規(guī)約的失靈，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于失控狀態(tài)；在區(qū)域2，發(fā)揮主導(dǎo)作用的是隱性規(guī)約，顯性調(diào)控相對(duì)缺失，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于軟調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域3，由于顯性調(diào)控和隱性規(guī)約配合良好、軟硬結(jié)合，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于合成調(diào)控狀態(tài)；在區(qū)域4，以顯性調(diào)控為主，隱性規(guī)約為輔，調(diào)控結(jié)構(gòu)處于硬調(diào)控狀態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，單純某一結(jié)構(gòu)面像、某個(gè)結(jié)構(gòu)維度的變革，無(wú)法實(shí)現(xiàn)新聞傳播結(jié)構(gòu)效能的最大化，難以達(dá)成理想的改革目標(biāo)。把新聞傳播結(jié)構(gòu)抽象為循環(huán)式結(jié)構(gòu)模型，絕不意味著這是一個(gè)封閉式的、脫離人的實(shí)踐自在自為的結(jié)構(gòu)，如果這樣理解就又落入了結(jié)構(gòu)功能主義的路徑。這就涉及到吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的另一個(gè)重要概念，即結(jié)構(gòu)二重性。吉登斯指出，在結(jié)構(gòu)二重性觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對(duì)于它們反復(fù)組織起來(lái)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。正如王銘銘對(duì)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論意涵的通俗概括，我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了一個(gè)制約我們的世界。由此觀之，現(xiàn)實(shí)中新聞傳播結(jié)構(gòu)的形成是這樣一種交叉往復(fù)的過(guò)程，即新聞傳播行動(dòng)者通過(guò)新聞傳播行動(dòng)系統(tǒng)的反復(fù)不斷地例行化互動(dòng)，積淀為傳播結(jié)構(gòu)性特征，并在更大的時(shí)空范圍伸展成為一定的傳播結(jié)構(gòu)，反過(guò)來(lái)這種結(jié)構(gòu)又成為制約新聞傳播行動(dòng)者的條件。將這種結(jié)構(gòu)二重性視角下的新聞傳播行動(dòng)過(guò)程納入循環(huán)式新聞傳播結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行研究分析，可以在一定程度上彌合微觀新聞傳播結(jié)構(gòu)研究和宏觀新聞傳播結(jié)構(gòu)研究之間的鴻溝，給新聞傳播結(jié)構(gòu)研究提供一條綜合化路徑。用以觀照當(dāng)下轟轟烈烈的媒體融合改革，不難發(fā)現(xiàn)，改革的成功不僅取決于黨和政府的頂層推動(dòng)及調(diào)控方式，還需要新聞傳播生產(chǎn)的技術(shù)、人力、資本等資源的科學(xué)配置，以及媒體適應(yīng)新媒體傳播方式建構(gòu)新型符號(hào)秩序和話語(yǔ)型態(tài)的努力，這三個(gè)方面相互嵌套，缺一不可。