文/孔見
讀史札記
稷下學(xué)宮與百家爭鳴
文/孔見
稷下,為戰(zhàn)國時期齊國都城臨淄(今屬山東淄博市)稷門附近的地方。稷下學(xué)宮,是戰(zhàn)國時各學(xué)派薈萃的中心,是百家爭鳴的重要發(fā)源地。
齊國是輔佐周文王、武王平定天下的姜太公姜尚的封地,傳至齊桓公時,得到賢相管仲的輔佐,尊王攘夷,稱霸諸侯。到戰(zhàn)國初年,齊國的新興力量田氏取代姜姓,但不變齊的封號。田和之孫田齊即位為齊威王,他原是一個沉溺酒色、不理朝政的昏君,結(jié)果造成內(nèi)外交困,民怨沸騰。在一連串喪師失地的刺激下,這個昏君醒悟過來,發(fā)奮圖強,整頓內(nèi)部。由于他禮賢下士,虛心聽取意見,于是在他的周圍聚集了一批如鄒忌、孫臏、淳于髡等賢臣能將,國勢有了很大起色。齊威王重整國威的一項重要措施,就是在國都設(shè)稷下學(xué)宮以廣收天下人才作為鎮(zhèn)國之寶。這時來自各國的士大夫聚集在稷下學(xué)宮,在獻計出謀、造勢揚威方面起了重要的作用。后來,經(jīng)過齊湣王多年經(jīng)營,稷下學(xué)宮修建了許多漂亮的館舍,給前來的士子優(yōu)厚的待遇,由國家供養(yǎng),使學(xué)宮的規(guī)模大為擴展,極盛時匯集的學(xué)士竟達數(shù)萬人。著名者如淳于髡、慎到、田駢、鄒衍、鄒奭、接子、宋銒、尹文、環(huán)淵、田巴、魯仲達、荀況等。孟子周游齊國時,也是住在稷下學(xué)宮。
值得稱道的是,稷下學(xué)宮在淳于髡等主持下,施行學(xué)術(shù)開放的政策,各種學(xué)派如儒、法、道、名、陰陽等,在這里都能得到充分而自由的發(fā)展。各派學(xué)者在這里傳道解惑,著書立說;問難質(zhì)疑,相互切磋;學(xué)術(shù)爭辯,各抒己見;教學(xué)相長,砥礪品行。學(xué)術(shù)的開放與自由,促使各種學(xué)說競相爭長,出現(xiàn)了鳶飛魚躍、生動活潑的百家爭鳴的局面。
這種百家爭鳴的局面,也有利于各種學(xué)派之間相互比較、借鑒和吸收,同時也使一些學(xué)者通過接觸和了解,擇師交友,擴大和深化自己的知識。青年荀子來到稷下學(xué)宮受到了很好的禮遇和接待,他是儒家學(xué)派,但通過學(xué)宮活動也被不同學(xué)派的學(xué)術(shù)觀點深深吸引,覺得也有許多可取之處;他不囿于門派之見,多方學(xué)習(xí)和了解,然后以儒家思想加以整合,既豐富了自己的知識,又能在爭辯中針鋒相對,有的放矢。青年荀子到稷下學(xué)宮的一個重要目的,就是要通過對前輩學(xué)者的比較,找到自己真正心儀的老師。他有很高的擇師標(biāo)準(zhǔn),除了廣博的知識之外,還需要具備四方面的條件:尊嚴(yán)而且莊重;年長而且有威信;論談和解說有條理又不違犯禮義;能夠理解精微的道理又能明晰地表達出來。他通過研讀稷下前輩學(xué)者的著述,并通過自己信奉的儒家學(xué)說加以比較,最后確定了在當(dāng)時被認(rèn)為睿智無窮、幽默善辯的淳于髡為師。淳于髡是齊國著名學(xué)者、大夫,以雄辯著稱,敢于進諫勸說齊威王洗面革新;數(shù)度出使諸侯國,不辱使命。淳于髡也愉快地接受了這位學(xué)生。從青年荀子在稷下學(xué)宮的經(jīng)歷,也可以窺見這里的學(xué)術(shù)氛圍。
“往事越千年”。稷下學(xué)宮的遺跡今已難覓,但百家爭鳴的佳話及其精神卻對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在社會主義的全新歷史條件下,毛澤東提出了“百花齊放,百家爭鳴”的方針。他說過,百家爭鳴歷史上就有過,是合乎辯證法的。這個方針的要義,一是放,二是爭。要容許人們在不違反憲法的前提下,能夠發(fā)表各種不同的意見,要承認(rèn)不同學(xué)派的存在和不同風(fēng)格的創(chuàng)作,是文學(xué)藝術(shù)以至科學(xué)發(fā)展的必由之路。毛澤東說:“讓人講話,天不會塌下來,自己也不會垮臺。不讓人講話呢?那就難免有一天要垮臺?!庇腥苏J(rèn)為,只能讓真的、善的、美的東西放,不能讓假的、丑的、惡的東西放;只能讓正確的東西放,不能讓錯誤的東西放。這顯然是一種形而上學(xué)的觀點。真、善、美是同假、惡、丑相比較而存在。問題在于,要善于通過百家爭鳴的方法,擺事實、講道理的方法,分清是非,辨明真假,這是堅持真理、發(fā)展真理的正確途徑。那種不敢爭論,畏懼亮劍,是一種十分糊涂的天真想法。我們要記住毛澤東所說的:“毫無疑問,我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯誤思想。不加批評,看著錯誤思想到處泛濫,任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場,當(dāng)然不行?!辈灰?dāng)現(xiàn)代的東郭先生。