喻思敏

（電子科技大學(xué) 清水河校區(qū)，四川 成都 610000）

民族主義和社交媒體
——微博等社交媒體對于民族主義的影響

喻思敏

（電子科技大學(xué) 清水河校區(qū)，四川 成都 610000）

社交媒體之所以重要，是因為人們用來分享意見、觀點、經(jīng)驗，同時也用來宣泄現(xiàn)實生活中的各種正面或者負(fù)面的情緒。社交媒體主要有社交網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、博客等平臺。新浪微博等社交媒體，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的趨勢下，爆發(fā)出人們沒預(yù)料到的巨大能量，傳播的各類信息資訊成為人們?yōu)g覽的重要內(nèi)容，也同時制造出了各種人們關(guān)注的熱門話題和事件。民族主義作為一種思潮，也在網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展中也有了新的傳播方式和不同以往的影響。

社交網(wǎng)路；民族主義；新浪微博

一、民族主義和社交媒體（微博）的理論

20世紀(jì)90年代，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，中國人越來越自信，民族主義的思想潮流在90年代又一次開始崛起。同時從90年代開始，互聯(lián)網(wǎng)開始進入了人們的生活。媒體越來越深入又廣泛的進入了人們的日常生活。再加上媒體本身的交流方式就是抽象、集中和標(biāo)準(zhǔn)化的，就天然的在民族主義的構(gòu)建、傳播等方面扮演了不可或缺的重要角色。

民族主義的概念和類型?！懊褡逯髁x”，即指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進行的某種思想或者某種運動。民族主義也特指民族獨立運動的意識形態(tài)，民族主義以民族特征或者特色看待人類活動。所以在近現(xiàn)代社會中民族已成為國家結(jié)構(gòu)的主流，但是在政治學(xué)或者媒體看來，極端類型的民族主義才是值得關(guān)注的。

同時民族主義主要有三種類型，社會或文化民族主義，族群民族主義與國家民族主義。社會類民族主義主強調(diào)要認(rèn)同共同的意識形態(tài)和文化。族群民族主義的標(biāo)準(zhǔn)包含共同的語言、文化、以及價值取向，也是當(dāng)今世界最主流的類型。

二、社交媒體的理論

1.社交媒體出現(xiàn)的歷史。1971年，人類誕生了第一封電子信件。起因是為了方便阿帕網(wǎng)項目的科學(xué)家們互相之間分享研究成果。1991年成立了萬維網(wǎng)，來自于伯納斯·李創(chuàng)造的“超鏈接”傳輸方式。經(jīng)過這幾十年的經(jīng)濟和科技的進步，現(xiàn)階段的社交媒體主要有社交網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、博客等平臺。新浪微博等社交媒體，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的趨勢下，爆發(fā)出人們沒預(yù)料到的巨大能量，傳播的各類信息資訊成為人們?yōu)g覽的重要內(nèi)容。

2.社交媒體對人大腦的影響?，F(xiàn)代社會的數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，這不僅改變著我們的交流和溝通方式，也正迅速而強有力的改變著我們處理信息的大腦。這些人們每天都大量接觸的高科技時刻刺激著我們腦細(xì)胞的改變和神經(jīng)遞質(zhì)的釋放，強化我們大腦中新的神經(jīng)通路，并使舊的神經(jīng)通路退化?？萍几锩刮覀兊拇竽X正在以前所未有的速度“進化”。 但是長時間的數(shù)字連續(xù)也會導(dǎo)致大腦壓力過大，這是一種叫做“技術(shù)大腦倦怠”的新形式精神壓力。隨著手機網(wǎng)絡(luò)的普及正成為一種流行病。在這種新精神壓力下，短期內(nèi)可以提高記憶和能量水平，但是隨著時間的推移，它們會導(dǎo)致抑郁癥等精神疾病，同時會改變控制思維和情緒的海馬體和神經(jīng)回路。技術(shù)性大腦倦怠如果持續(xù)時間過長，有可能會改變大腦本身的結(jié)構(gòu)。

今天年輕一代的數(shù)字大腦正在適應(yīng)一種由技術(shù)驅(qū)動的新文化，一種超越昨天低技術(shù)的生活方式。年輕一代和父輩的價值觀相比發(fā)生的很大的變化，他們有自己新的社會和政治網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生了自己的網(wǎng)絡(luò)禮儀、語言和職業(yè)道德，并把它們納入主流。

中國改革開放的近40年，與世界的聯(lián)系逐步加深。社交媒體進一步壓縮了時間和空間的距離，消息傳播是世界同步的。一些國家的決策會通過社交媒體瞬間讓所有人知道，所以與中國有某種深刻矛盾的國家，如日本，一些不當(dāng)?shù)南鹬袊贻p人的反感。也是國內(nèi)某些民族主義容易被煽動的原因，信息真真假假并且發(fā)布迅速。

3.社交媒體對中國人特別是年輕人的影響。大部分人特別是年輕人往往分不清民族主義和愛國主義這兩個概念。年輕人的普遍特征是極易受人暗示和煽動。社交媒體如果對事件或者某個人進行一次歪曲，就會構(gòu)成傳染性暗示的起點。暗示的信息進過人們無意識親信的哈哈鏡放大，呈彌散效應(yīng)迅速傳遞開來，就如同反日情緒事件一樣。社交媒體上各種流傳的段子和夸大歷史的故事。在暗示與相互傳染下，信息得到迅速的傳播和擴散。其實很多事情遭到歪曲，真相被與它無關(guān)的虛假所取代。在年輕人中出現(xiàn)這種情況，就算這些年輕人中有很多博學(xué)之士，在它們的專長之外也同樣會受到影響?！爸灰谌肴后w，他們個人的卓越觀察力和判斷力馬上會消失”。[5]

三、總論

民族主義和愛國主義作為專業(yè)人士有時都需要大量的研究，才能發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別。雖然兩者看起來相似，但是在學(xué)理上有著本著的不同。但是在普通民眾，特別是涉世未深的年輕人中，很少有人可以分清兩者的區(qū)別。同時隨著信息大爆炸的當(dāng)今社會，過多的信息涌入，讓人很難分清接觸的信息的真假。特別是帶有明顯煽動特性的信息，正在這種結(jié)合了歷史和一些夸大事實或者隨意編造的段子，對于喜歡通過社交媒體獲得信息的年輕人來說很難分辨。這就造就很多不辨是非的年輕人無意識的變成了民族主義者。民族主義本質(zhì)上是一種情緒，而非一套系統(tǒng)的學(xué)說。

民族主義本質(zhì)上是極端非理性和盲目的，民族主義是結(jié)合了愛國主義與恐外癥, 對待外部他者采取一種極端的敵對態(tài)度、并被人們假定為一種“公德”，其實本質(zhì)上是一種“私德”，而愛國主義的美德內(nèi)涵應(yīng)該是理性的、寬容的。要恢復(fù)愛國主義理性和寬容的內(nèi)涵, 就必須大膽質(zhì)疑民族主義所謂的“公德”權(quán)威的合法性, 真正理性的愛國主義能真正實現(xiàn)。同時還政府也有責(zé)任監(jiān)管社交媒體的信息渠道，減少那些帶有煽動性的信息的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)群體大多數(shù)受無意識動機的支配，與理性或智慧無關(guān)。特別是在社交媒體中，每個人都是虛擬的，所以這種情緒特別是負(fù)面的情緒會全部宣泄出來。很多正常的事件帶上這種負(fù)面的宣泄情緒，更是容易影響涉世未深的青年學(xué)子。我們應(yīng)該宣揚正確的愛國主義，那是寬容和理性的，對樹立國家的正面形象也有利。民族主義思潮容易陷入極端，特別是那些通過編造帶有明顯煽動性的觀念和信息，更是會影響到人們正常理解這個世界。

隨著社會的發(fā)展，社交媒體中的不良信息所引發(fā)的民族情緒是困擾中國的問題之一。社交媒體屬于一種重要的文化傳播方式，在民族主義思潮崛起的今天，要更加予以重視。

[1]厄內(nèi)斯特? 蓋爾納《民族和民族主義》，中央編譯出版社，2002 年，第166 頁。

[2]劉軍寧：《民族主義面面觀》，見李世濤主編《知識分子立場：民族主義與轉(zhuǎn)型中國的命運》，時代文藝出版社，2000 年，第13 頁。

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