王新業(yè)

素食主義并非單純一種飲食習(xí)慣，它是一種哲學(xué)品位，一種生活態(tài)度，一種人生觀念，它代表了前衛(wèi)的綠色思想，和社會(huì)當(dāng)代許多進(jìn)步潮流相互呼應(yīng)

素食主義不是一項(xiàng)單純的飲食計(jì)劃，而是一種生活方式，一種體現(xiàn)天地、陰陽平衡的哲學(xué)思維?！笆橙庥赂叶罚彻戎腔鄱伞边@種說法也許有些偏頗，但確有史實(shí)證明素食主義傳統(tǒng)一直受到貴族紳士，尤其是思想文化界精英們的青睞。

在蘇格拉底、柏拉圖、米開朗琪羅、莎士比亞等素食主義者看來，只有吃素才可以獲取純凈的智慧；伏爾泰、雪萊、蕭伯納、愛因斯坦等素食主義者，也都極力勸導(dǎo)他人食素，領(lǐng)悟素食精髓。其實(shí)，素食思維在當(dāng)今商界也屢見不鮮，因?yàn)樗厥掣淖兊牟粌H是企業(yè)家的健康理念、價(jià)值觀念，還會(huì)塑造一個(gè)全新的個(gè)人形象。

善冥想樂實(shí)踐

素食，不等于素齋，也并不為佛教所獨(dú)有，但素食與佛門更為親近確有其淵源。時(shí)移世易，素食文化在社會(huì)發(fā)展中歷經(jīng)流變，并日趨成為時(shí)尚。而素食主義與佛教文化也彼此難以割舍既有的緣分。因?yàn)?，佛教?nèi)在的“責(zé)任自覺”和“空中妙有”教義，以及本體、本然與本真的思維層次，對(duì)素食主義的淬煉有異曲同工之妙。

17歲那年，喬布斯記住了一句話：“如果你把每一天都當(dāng)作生命的最后一天過，總有一天你的假設(shè)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！彼栽谒€是少年時(shí)就一直告誡自己：生命是短暫的，不久以后我們都將走到盡頭。對(duì)生死的思考，最終使喬布斯皈依佛法，修習(xí)禪宗，并成為素食主義者。

食素修禪要求人們放棄已有的“知識(shí)和邏輯”，用源自內(nèi)心的感悟去解決問題。所以，食素修禪是一種方法，不是盡可能多地積累知識(shí)，而是通過提升覺知力來獲得“證明一切事物的真如實(shí)相的智慧”。而它帶給喬布斯的是一種洞見本質(zhì)的能力、對(duì)事物專注的能力、對(duì)簡潔的熱愛。

喬布斯從不信任通過市場調(diào)查或集體討論最后拍板決定產(chǎn)品，他更多地依賴個(gè)人的直覺。他的辦公室有兩百多平方米，里面幾乎什么都沒有。在決策新產(chǎn)品前，他會(huì)一個(gè)人呆在寬大的辦公室里，地板中央放一只坐墊，開始禪坐。他面前的地板上，呈半圓形擺放著幾款不同的樣品，等他結(jié)束靜坐睜開眼睛，他就憑直覺從中拿起一只樣品，那就是蘋果即將推出的新品。而他的基于冥想而來的產(chǎn)品選擇，一再被市場證明是明智正確的。當(dāng)心定下來的時(shí)候，直覺會(huì)非常得清晰、敏銳。

相比喬布斯的淡定冥想，海航的掌舵人陳峰更樂于實(shí)踐出真知。陳峰喜歡研習(xí)國學(xué)，并且拜南懷瑾老先生為師，每天堅(jiān)持用蠅頭小楷寫《參禪隨筆》，數(shù)年如一日。平時(shí)不會(huì)見客人時(shí)，陳峰喜歡穿著布鞋和中國式功夫衫上班，并因研究佛學(xué)和道家文化時(shí)間長之故，成了素食主義者。

陳峰很得意于他一手打造的海航企業(yè)文化。海航每年花費(fèi)5000萬元人民幣用于培訓(xùn)。新員工報(bào)到后的第一件事，就是聽陳峰的授課，然后要讀《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》，背誦海航企業(yè)的“同仁共勉十條”。海航文化的培訓(xùn)教材是陳峰從師傅南懷瑾的《論語別裁》里精選出來的13萬字，“同仁共勉十條”則是從南懷瑾的“修行二十條”里挑選出來的。陳峰一看就知道誰用心背過，真的認(rèn)同這十條。因?yàn)橄嘤尚纳焯煜牒檬?，相貌?huì)變得慈眉善目。

敢進(jìn)取懂包容

素食是一個(gè)“修心”的過程。素食改變?nèi)藘?nèi)心，倒過來說，決定素食已經(jīng)是內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。一個(gè)人要從非素食轉(zhuǎn)變?yōu)樗厥常旧硪咽切南茸兞?，立志轉(zhuǎn)變自己，之后才決定在飲食上改變。而這之后，內(nèi)心又逐步隨著身體潔凈而變化，互為因果。

在經(jīng)歷十多年擴(kuò)張后，谷歌碰到了增長瓶頸期：曾經(jīng)不可一世的創(chuàng)新能力開始顯露力不從心的跡象；機(jī)構(gòu)內(nèi)部官僚作風(fēng)漸現(xiàn)；公司在全球多個(gè)國家面臨隱私和壟斷相關(guān)訴訟；臉書、亞馬遜等科技企業(yè)形成合圍，強(qiáng)勢沖擊谷歌業(yè)務(wù)。

內(nèi)憂外患之下，素食主義者拉里？佩奇再次走上前臺(tái)，“拯救”了谷歌。他謹(jǐn)遵素食主義主要的“要旨”：從基本原則與真實(shí)世界出發(fā)去思考，給高管們賦予更多職責(zé)和權(quán)限，要求他們重新將谷歌的重點(diǎn)專注于少數(shù)幾個(gè)產(chǎn)品領(lǐng)域，形成一套更加自上而下、更有進(jìn)取心的組織結(jié)構(gòu)，而不是被動(dòng)接受那些早已流行的“處方”。他認(rèn)為“突破性的創(chuàng)意就在身邊，只是我們大多數(shù)人不去冒險(xiǎn)嘗試?！边@就是為什么佩奇會(huì)花很大精力為谷歌招聘獨(dú)立思考者，以及設(shè)定宏偉目標(biāo)的緣故?！叭绻阏械搅苏_的人，擁有足夠大的夢想，你通常就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。即便你失敗了，你也可能學(xué)到一些重要的東西。”

和拉里？佩奇的主動(dòng)出擊、銳意嘗試不同，“鳳凰”素食主義者劉長樂則要包容得多。劉長樂能將鳳凰衛(wèi)視千名員工的激情調(diào)動(dòng)起來，主要源于他對(duì)“心”的管理。心意協(xié)調(diào)，這也是素食主義的精髓之一。劉長樂認(rèn)為管人先得管心，選擇了從“心”的管理，就是尊重員工的心靈與個(gè)性，而不是用數(shù)不清的管理?xiàng)l文織成一張束縛人心的網(wǎng)。管理學(xué)家筆下堅(jiān)硬晦澀的理論，到這位素食主義者口中變成了自然流暢的心語，笑談之間將放之四海而皆準(zhǔn)的管理之道悉數(shù)呈現(xiàn)。

“我們所享受的是這個(gè)信息時(shí)代帶來的便捷與舒適，但如果持續(xù)地缺乏內(nèi)省和觀照，信息就是一種災(zāi)難，人的頭腦會(huì)被各種各樣的娛樂、刺激、暴力、物質(zhì)主義的影像所充斥，我們失去了與大自然的連結(jié)，失去了與其它生命的連結(jié)，失去了深思死亡本質(zhì)的能力，看起來生活似乎更豐富了，實(shí)際上心靈卻是更為貧乏。”

相對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)制度中普遍存在的硬性規(guī)矩，劉長樂主張以贊美、鼓勵(lì)來代替制度與規(guī)矩的“柔性管理”，即“以柔克剛”。

事實(shí)上，無論名滿天下的企業(yè)家也好，還是奔波忙碌的平凡人也罷，素食主義是他們回歸傳統(tǒng)的飲食方法，它能通過飲食修行，讓人身心合一，甚至與自然共融共生。而素食主義并非單純一種飲食習(xí)慣，它是一種哲學(xué)品位，一種生活態(tài)度，一種人生觀念，它代表了前衛(wèi)的綠色思想，和社會(huì)當(dāng)代許多進(jìn)步潮流相互呼應(yīng)，成了推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和城市文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。