余建華

弘揚和培養(yǎng)民族意識與民族精神是學(xué)校教育的義務(wù)。中學(xué)語文教學(xué)對傳播民族文化，弘揚民族精神有著特殊重要的作用。

一個民族如果喪失自己的民族意識和民族精神，必將失去自己的民族獨立性而淪為別的民族的附庸，受別的民族的奴役。近代東西方許多國家都大力提倡和宣揚自己的民族精神，如法國人鼓吹法蘭西精神，德國人提倡日耳曼精神等。日本在二次大戰(zhàn)剛結(jié)束時，經(jīng)濟瀕臨崩潰邊緣，卻能在以后短短的幾十年里躍為世界經(jīng)濟大國，這與他們長期鼓吹的大和精神不無關(guān)系。今天我們搞現(xiàn)代化建設(shè)，同樣必須加強民族的主體意識，弘揚民族精神，樹立民族自信心。

中學(xué)語文教材中民族精神教育的內(nèi)容是極為豐富的。如強烈的愛國情感，高尚的人格;積極的進取精神;酷愛自由的思想;勇于抗暴的品格等等。我們中華民族能夠屹立于世界的東方，延續(xù)發(fā)展幾千年，就是因為有這些民族精神激勵人民奮發(fā)向上，不斷前進。作為民族文化傳播者，語文教師在教育教學(xué)過程中該如何傳播民族文化，弘揚民族精神呢？筆者認為，可以從以下幾個方面來做：

一、正確導(dǎo)向

教材中的古典作品，由于受歷史和階級的局限，積極因素和消極因素往往雜糅在一起，如愛國與忠君，不同流合污與消極遁世等，教學(xué)時應(yīng)注意挖掘民族精神的精華，以積極的思想感情去感召學(xué)生。如譚嗣同勇于自我犧牲，一方面是為了“酬圣主”，另一方面是因為“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之不昌也。有之，請自嗣同始?！弊T嗣同熱愛祖國，勇于改革，視死如歸的精神是主要的，教學(xué)時應(yīng)從這方面大力弘揚，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。另外，教學(xué)時，還要注意不能斷章取義地割裂出個別詞句，也不能就詞句的表面曲解作者的原意，更不能為了求新求異，而把積極因素當(dāng)消極因素處理。

二、比較顯優(yōu)

比較是人們認識事物，說明問題、辨別正誤，解決疑難的一種最普遍，最方便、最有效的方法。語文教學(xué)進行民族精神教育時，適當(dāng)使用比較，將有助于教育目標(biāo)實現(xiàn)。

正反比較。語文教材中有許多真善美和假丑惡的對立形象，猶如白天黑夜那么分明，這為我們運用比較進行民族精神教育提供了條件，如《蘇武》中蘇武與衛(wèi)律，《五人墓碑記》中顏佩韋等五義士與那些“高官顯位”者，《梅花嶺記》中史可法與洪承疇，《譚嗣同》中譚嗣同與袁世凱。鮮明的對比，自會啟迪學(xué)生以蘇武等富有氣節(jié)的志士為榜樣。

古今比較。我們民族歷史上許多仁人志士“富貴不淫，威武不屈，貧賤不移”，如蘇武囚禁匈奴十九年，不為名利所動，不為饑餓死亡所屈，歷盡磨難而恪節(jié)守志。可是，當(dāng)今有少數(shù)人為貪圖西方的物質(zhì)享受，不惜拋棄祖國，有的甚至背叛祖國。通過對比，幫助學(xué)生分清善惡是非，自覺繼承優(yōu)良民族傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神。

中外比較。中華民族的文化是世界文化的一個具有顯著特色的典型，在歷史上曾經(jīng)放出燦爛的光輝。百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)成就足可與古希臘文明比美。西漢、隋唐、宋代，哲學(xué)思想、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)許多方面處于世界領(lǐng)先地位，如張衡的“地動儀”，祖沖之的圓周率，還有對世界文明作出杰出貢獻的四大發(fā)明等。通過中外比較，讓學(xué)生明確我們的民族并不是落后的民族，落后只是近代的事。

三、動情勵志

語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，弘揚民族精神，就必須以情感去激勵。感人心者莫先乎情。教學(xué)時要充分發(fā)揮祖國語言文學(xué)的魅力，以作品的創(chuàng)作情感，輔以教師靈活多變的教學(xué)情緒，激昂時，慷慨昂揚;悲壯時，侃侃滔滔;委婉時，細雨霏霏，引發(fā)學(xué)生的情思，在學(xué)生情動于衷之際，順勢而下，給以適當(dāng)?shù)募?。如教《岳陽樓記》時，在聲情并茂的誦讀、講解之后，再提出“身處社會主義時代的炎黃子孫該怎樣認識和借鑒作者‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情志”的問題，激發(fā)學(xué)生愛國憂民的情思。

四、辯證剖析

世界上任何民族文化都有優(yōu)劣兩重性。中華民族歷史文化既有優(yōu)秀的一面，同樣存在著落后的一面。語文教材中的古代作品是經(jīng)過篩選的，體現(xiàn)優(yōu)秀文化思想是主要方面，但消極因素也是不同程度地存在的。我們學(xué)習(xí)歷史文化，目的在于繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，揚棄消極文化思想，發(fā)展和鑄造新的文化思想。因此，我們在教學(xué)時，要注意辯證剖析，既要肯定積極面，也要指出其缺陷。如韓愈《師說》，既體現(xiàn)了中華民族尊師重教、重道德教化的優(yōu)良傳統(tǒng);同時也反映了中國傳統(tǒng)文化中輕科學(xué)知識的缺點，如他認為“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”等。中國近代科學(xué)落后，這與傳統(tǒng)文化中重人倫教化、輕實證科學(xué)是有一定聯(lián)系的。通過辯證剖析，讓學(xué)生既了解自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又認識民族文化的缺陷，從而更好地為建設(shè)社會主義新文化而努力。

中華民族在幾千年的發(fā)展史中，形成了自強不息、酷愛自由、不畏強暴、英勇奮斗、從不屈服于外來壓迫的民族精神為核心的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，鑄成了我們民族的偉大精神品格，造就了千千萬萬民族的脊梁。我們語文教學(xué)擔(dān)負著，傳授著祖國文化和民族精神的重任，語文有著極其豐富的人文內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。語文的工具性與人文性水乳交融，語文教學(xué)有責(zé)任以我們民族的偉大精神品格，造就出一大批民族的新一代的脊梁，使我們的民族綻放出比歷史上任何時期都更加燦爛的異彩。endprint