牛云飛（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院　安徽安慶　246011）

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時(shí)尚體育與戶外休閑理念發(fā)展研究①

牛云飛
（安慶師范學(xué)院體育學(xué)院安徽安慶246011）

摘 要:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯思辨、雙向?qū)嵶C等社會(huì)學(xué)研究方法,對(duì)時(shí)尚體育與戶外休閑理念發(fā)展的關(guān)系和作用機(jī)制進(jìn)行了初步的探討。研究結(jié)論認(rèn)為,時(shí)尚體育與戶外休閑理念將無意識(shí)深層的記憶存在的方式,換言之,時(shí)尚體育與戶外休閑理念是與生理過程不同的獨(dú)立的存在。時(shí)尚體育與戶外休閑理念具有記憶喚起的作用功能,并從國外的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā),管窺時(shí)尚體育與戶外休閑的管理體系,以便對(duì)我國時(shí)尚體育與戶外休閑建設(shè)提供建設(shè)性參考意見。

關(guān)鍵詞:時(shí)尚體育戶外運(yùn)動(dòng)休閑理念哲學(xué)解釋

1　時(shí)尚體育與戶外休閑理念的哲學(xué)芻議

時(shí)尚體育與戶外休閑理念的記憶喚起作用在于進(jìn)入這個(gè)聯(lián)動(dòng)中心，賦予受動(dòng)的傳入性知覺內(nèi)容以意義，并向傳出性的時(shí)尚體育與戶外休閑理念發(fā)出指令。時(shí)尚體育與戶外休閑理念的這一機(jī)制存在即便從生理學(xué)角度來說也是很明顯的。因?yàn)橹灰薅ㄔ谏韺W(xué)的范圍，時(shí)尚體育與戶外休閑理念的感覺——運(yùn)動(dòng)性結(jié)構(gòu)只能是從外界受動(dòng)地接受感覺刺激之后才開始活動(dòng)。時(shí)尚體育與戶外休閑理念所具有的能動(dòng)的賦予意義這一作用，也就是喚起必要的記憶的主體行為的準(zhǔn)備狀態(tài)已經(jīng)使得知覺自身成為可能。時(shí)尚體育與戶外休閑理念不是從知覺進(jìn)入觀念，而是從觀念進(jìn)入知覺。時(shí)尚體育與戶外休閑理念的表現(xiàn)特征的過程不是傳入性的而是傳出性的。總之，所謂時(shí)尚體育與戶外休閑理念，就其本性而言不過是投射向世界的行為可能性。在這里表現(xiàn)出了他與實(shí)證性生理學(xué)截然不同的身心觀點(diǎn)。

時(shí)尚體育與戶外休閑理念指向生活有用性的學(xué)習(xí)記憶位于無意識(shí)的淺層，而處于更深層的則是關(guān)于自然發(fā)生的那些記憶。時(shí)尚體育與戶外休閑理念自然發(fā)生的記憶也可以稱之為歷史性記憶，它是伴隨著一定的日期和感情色彩而被想起的記憶。時(shí)尚體育與戶外休閑理念的這類記憶如果按照生活有用性的觀點(diǎn)來說是沒有任何的實(shí)用性。關(guān)于學(xué)習(xí)記憶與自然發(fā)生的記憶的區(qū)別，盡管處于深層的時(shí)尚體育與戶外休閑理念自然發(fā)生的記憶擴(kuò)展到何處還不清楚。無論怎樣，時(shí)尚體育與戶外休閑理念將無意識(shí)深層的記憶存在的方式。換句話說，時(shí)尚體育與戶外休閑理念是與生理過程不同的獨(dú)立的存在。

2　國外時(shí)尚體育與戶外休閑管理發(fā)展管窺

國外公園與休閑部門還是負(fù)責(zé)大部分的服務(wù)，只是其它的部門也涉入少部分的時(shí)尚體育項(xiàng)目。不過由專家組成的監(jiān)督委員會(huì)的任務(wù)是負(fù)責(zé)監(jiān)督各類市政服務(wù)是否有效地運(yùn)作。在此之前，多數(shù)公園與休閑服務(wù)專門僅由一個(gè)部門負(fù)責(zé)，但目前多半是由多個(gè)市政部門負(fù)責(zé)。舉例來說，成立青少年球隊(duì)或其它時(shí)尚體育的俱樂部，則為青少年設(shè)計(jì)社區(qū)的時(shí)尚體育活動(dòng)則負(fù)責(zé)休閑中心的運(yùn)作。除了各單位會(huì)提供許多時(shí)尚體育和休閑服務(wù)之外，學(xué)校是另一個(gè)主要時(shí)尚體育服務(wù)提供單位。自20世紀(jì)初至今，學(xué)校的角色變得愈來愈多元化，因此，學(xué)校依法要開放校內(nèi)的時(shí)尚體育設(shè)施供大眾休閑活動(dòng)使用。開放學(xué)校設(shè)施是因?yàn)閷W(xué)校長久以來一直都是民眾生活的重心，此外也因?yàn)橐獜浹a(bǔ)社區(qū)體育無法滿足人們對(duì)時(shí)尚體育和休閑大量需求的缺憾。許多學(xué)校不僅開放設(shè)施供民眾使用，我們還可常?？吹剿麄?yōu)槊癖娹k暑期時(shí)尚體育和休閑運(yùn)動(dòng)營，有的是由學(xué)校自行包辦，有的則是請(qǐng)外面的時(shí)尚體育專業(yè)人士協(xié)助。近年來在補(bǔ)助或慈善機(jī)構(gòu)的協(xié)助下，有愈來愈多的學(xué)校提供給民眾長期（不僅在寒暑假）的各式時(shí)尚體育和休閑體育活動(dòng)。

由于許多學(xué)校是獨(dú)立由特定單位經(jīng)營，所以還是可以免于開放設(shè)施供民眾使用的時(shí)尚體育場(chǎng)地設(shè)施。學(xué)校的開放的確造福了許多想要的時(shí)尚體育和休閑去處的民眾，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的時(shí)尚體育愛好者。因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的人口密度低，不可能像城市中有那么多的休閑中心可以使用，所以這里的民眾就仰賴學(xué)校的時(shí)尚體育設(shè)施。下面我們以美國為例，美國的郡政府和市政府不同之處在于，雖然二者都是在州政府的管轄之下，但是郡政府和州政府的關(guān)系比較接近主從關(guān)系?？ふ?fù)責(zé)的時(shí)尚體育和休閑項(xiàng)目多半在于天然形成的非人造的休閑設(shè)施，包括野生植物園、海灘、及森林區(qū)等。美國人最特別的就是有相當(dāng)多的天然資源可作為時(shí)尚體育、公園與休閑去處。多數(shù)美國的大城市都有超過10%以上的面積是綠地。此外，紐約市內(nèi)共有1000個(gè)時(shí)尚體育游戲場(chǎng)、2000座籃球場(chǎng)、1000座網(wǎng)球場(chǎng)、18個(gè)高爾夫球場(chǎng)、100座游泳池、200個(gè)休閑中心以及6座動(dòng)物園。但是自從20世紀(jì)70年代末期的經(jīng)濟(jì)大蕭條以來，紐約市受到比其它大城市還要嚴(yán)重的沖擊，于是在時(shí)尚體育、公園與休閑服務(wù)的資金上縮減許多。財(cái)政緊縮使得許多時(shí)尚體育補(bǔ)助計(jì)劃均宣告終止，使得時(shí)尚體育、公園與休閑服務(wù)受到重創(chuàng)。其中影響最大的是社區(qū)發(fā)展補(bǔ)助計(jì)劃以及就業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃被迫終止，這使得各時(shí)尚體育項(xiàng)目和公園管理處大幅裁員，而嚴(yán)重影響正常運(yùn)作。

3　內(nèi)在作用機(jī)制解析

時(shí)尚體育與戶外休閑理念類似于精神療法的效果，精神療法的興起是基于化學(xué)性的，而不是思維性的?！耙郧埃?dāng)宗教盛行，科學(xué)漸微，人們誤將巫術(shù)當(dāng)醫(yī)學(xué)；現(xiàn)在，當(dāng)科學(xué)興盛，巫術(shù)漸微，人們誤把醫(yī)學(xué)當(dāng)巫術(shù)。”同時(shí)期的宗教、巫術(shù)和科學(xué)，對(duì)于同一時(shí)期的大眾而言，不管是易于輕信的人，還是打破極限的運(yùn)動(dòng)員都一樣難以理解。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，沒有任何種類的道德體系可以對(duì)其無以倫比的力量進(jìn)行合理解釋。同樣毋庸置疑的是，傳統(tǒng)意義上的精英體育支持者們也會(huì)不由自主地加入其中，尤其是他們發(fā)現(xiàn)自己處于技術(shù)應(yīng)用瓶頸，卻要令人驚嘆地提高人的自然能力時(shí)。一般認(rèn)為，藥物存在的傳統(tǒng)意義或自然功效就是幫助病患減緩?fù)闯F(xiàn)實(shí)的需求或人為因素的介入又賦予了藥物新的作用，那就是以提升人體運(yùn)動(dòng)機(jī)能為目的。藥物這種貌似天然的屬性及其一直以來所擔(dān)任的醫(yī)療角色，看似存在矛盾。從道德理念這一角度出發(fā)，試圖理清二者之間的關(guān)系。以此為基礎(chǔ)，必然會(huì)衍生出一種重要但卻合理的觀點(diǎn)，那就是一直以來競(jìng)技體育飽受類固醇、紅細(xì)胞生成素及生長激素等興奮劑類藥物的困擾，但新興的基因科技的出現(xiàn)，必將會(huì)在今后若干年里涉足這一領(lǐng)域，并使得之前獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藥物手段，相形見絀。

也就是說，當(dāng)我們認(rèn)定為“善”的事物轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭骸钡氖挛?，再從“惡”的事物回歸為“善”的事物，最后由“善”的事物轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭骸钡氖挛?。表達(dá)關(guān)系式為：“善”→“惡”→“善”→“惡”。該關(guān)系式進(jìn)行了

三次轉(zhuǎn)換，即“善”轉(zhuǎn)換為“惡”，“惡”轉(zhuǎn)換為“善”，“善”再轉(zhuǎn)換為“惡”。這似乎是在說，時(shí)尚體育與戶外休閑理念發(fā)生了異化的趨勢(shì)，世界紀(jì)錄必須在每次賽事上被打破。在這種宏觀形勢(shì)影響下，在一些重大慶祝場(chǎng)合上，銷售媒體和市場(chǎng)營銷商會(huì)對(duì)成績的提升效果進(jìn)行大肆宣揚(yáng)，并把這種氛圍逐漸影響到一個(gè)又一個(gè)賽事和地區(qū)。這種在體育界出現(xiàn)的否定人類天賦極限必然性的言論，掩蓋或者拖延病癥或者疲勞綜合癥狀發(fā)生的欲望，試圖通過生物技術(shù)的濫用來控制人類極限系數(shù)的行為，就是我們所有人所要警惕的。

4　結(jié)論

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯思辨、雙向?qū)嵶C等社會(huì)學(xué)研究方法，對(duì)時(shí)尚體育與戶外休閑理念發(fā)展的關(guān)系和作用機(jī)制進(jìn)行了初步的探討。時(shí)尚體育與戶外休閑理念將無意識(shí)深層的記憶存在的方式，是與生理過程不同的獨(dú)立的存在。時(shí)尚體育與戶外休閑理念具有記憶喚起的作用功能，并從國外的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，管窺時(shí)尚體育與戶外休閑的管理體系，以便對(duì)我國時(shí)尚體育與戶外休閑建設(shè)提供建設(shè)性參考意見。

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作者簡(jiǎn)介：①牛云飛（1982—），男，河北唐山人，講師，碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練和休閑體育研究。

中圖分類號(hào):G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2015)04(a)-0254-02