東 芬，王軍明

(1.常熟理工學(xué)院體育部，江蘇常熟 215500;2.江蘇省常熟職業(yè)教育中心校，江蘇常熟 215500)

體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)辨析

東 芬1，王軍明2

(1.常熟理工學(xué)院體育部，江蘇常熟 215500;2.江蘇省常熟職業(yè)教育中心校，江蘇常熟 215500)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、推理等方法對(duì)體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行了研究。研究認(rèn)為體育課程與教學(xué)應(yīng)該有從自身屬性出發(fā)的邏輯起點(diǎn)。體育課程與教學(xué)是為了滿足人與社會(huì)需要，傳播體育文化的工具?！皾M足人與社會(huì)需要”體現(xiàn)了體育課程與教學(xué)具有的教育屬概念的性質(zhì)，“傳播體育文化”使體育課程與教學(xué)具有了區(qū)別于其他課程與教學(xué)的種概念性質(zhì)。因而在此基礎(chǔ)上提出了體育教育價(jià)值是體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，并認(rèn)為理想的體育教育價(jià)值應(yīng)該追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

體育課程與教學(xué);邏輯起點(diǎn);辨析

隨著學(xué)者們對(duì)課程與教學(xué)研究的不斷深入，課程與教學(xué)之間相互促進(jìn)、相互依存的交叉關(guān)系被進(jìn)一步得到證實(shí)。雖然仍有學(xué)者認(rèn)為兩者是可以進(jìn)行分開研究與分析的領(lǐng)域，但是二者之間胎聯(lián)式的關(guān)系決定了課程與教學(xué)在相互獨(dú)立的情況下不可能各自運(yùn)作的事實(shí)，而且必須在辯證統(tǒng)一的框架內(nèi)去理解兩者的關(guān)系。由于課程與教學(xué)有著共同的服務(wù)于人的發(fā)展、傳播社會(huì)文明以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，在活生生的教學(xué)情境和實(shí)踐中，課程與教學(xué)的界限也變得模糊［1］。因此，課程與教學(xué)成為一個(gè)復(fù)合概念被得到廣泛的承認(rèn)，這為本研究將體育課程與教學(xué)整合在一起尋求邏輯起點(diǎn)提供了依據(jù)。其次，邏輯起點(diǎn)是體育課程與教學(xué)體系中最重要的基本元素，它是構(gòu)建體育課程與教學(xué)體系的前提和基礎(chǔ)，也是體育課程與教學(xué)體系中最簡(jiǎn)單、最抽象的起始范疇，只有在一個(gè)科學(xué)合理的邏輯起點(diǎn)確定之后，才能借助正確的邏輯手段，按照體育課程與教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)過(guò)實(shí)踐操作，最終到達(dá)體育課程與教學(xué)的邏輯終點(diǎn)。因此，邏輯起點(diǎn)的合理性與科學(xué)性保證了體育課程與教學(xué)體系的推演在根基上不會(huì)偏離方向，并且沿著正確的方向發(fā)展下去，直接影響著體育課程與教學(xué)實(shí)施的成敗。邏輯起點(diǎn)也是對(duì)理論體系的基本問(wèn)題進(jìn)行回答時(shí)所必須使用的關(guān)鍵概念，不是研究起點(diǎn)、研究對(duì)象，也不是研究的任務(wù)、意義、目的，它和歷史起點(diǎn)具有一致性，是對(duì)“認(rèn)識(shí)角度”、構(gòu)成事物的基本矛盾、事物的“細(xì)胞”或“細(xì)胞形態(tài)”、構(gòu)成事物的“原始的基本關(guān)系”等的集中體現(xiàn)和高度概括［2］。因此，本研究對(duì)體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，是企圖從一個(gè)新的視角來(lái)尋求對(duì)體育課程與教學(xué)中的基本問(wèn)題進(jìn)行回答時(shí)所必須使用的關(guān)鍵概念。

1 體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)研究評(píng)述

目前，在我國(guó)關(guān)于體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究成果并不多見，對(duì)于體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)究竟是什么也沒有達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。通過(guò)中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)用“體育課程”、“體育教學(xué)”和“邏輯起點(diǎn)”作為檢索詞分別在“篇名”、“關(guān)鍵詞”、“摘要”等條件下進(jìn)行檢索，去除重復(fù)，總共檢索到論文15篇。綜合分析涉及體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的成果發(fā)現(xiàn)，關(guān)于體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究幾乎都溯源于體育課程與教學(xué)的本質(zhì)上，盡管邏輯終點(diǎn)都同歸于育人的目標(biāo)，但是研究視角卻各有不同，主要產(chǎn)生了兩種學(xué)說(shuō)，一種是體育實(shí)踐育人，另一種是體育課程文化育人。

1.1 體育實(shí)踐育人說(shuō)

張建華、蘆平生等在“體育課程的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題”一文中認(rèn)為:今天的體育課程改革和課程研究都必須以本質(zhì)特征作為邏輯起點(diǎn)，明確體育課程“是什么、能干什么和應(yīng)該干什么”，方能探究體育課程研究的價(jià)值取向、課程編制模式以及課程實(shí)施、課程管理的范圍、方向、策略等問(wèn)題。否則，一切將都是“無(wú)源之水、無(wú)本之木”?！巴ㄟ^(guò)不同階段研究范式的轉(zhuǎn)變，體育課程的本質(zhì)日益明晰，邏輯起點(diǎn)問(wèn)題由分歧逐漸轉(zhuǎn)向歸一，育人的本質(zhì)起點(diǎn)將會(huì)被廣泛認(rèn)同”［3］。何勁鵬等人的研究認(rèn)為:現(xiàn)代性和生命化是體育課程修訂的邏輯起點(diǎn)。體育課程本質(zhì)屬性在于“身心兼修、魂魄并鑄”的人的社會(huì)屬性的培養(yǎng)，是基于社會(huì)規(guī)范、倫理道德的教化與規(guī)訓(xùn)的身體教育過(guò)程。體育課程所關(guān)注的身體問(wèn)題并不僅僅是形態(tài)機(jī)能的生理成分問(wèn)題，更是社會(huì)價(jià)值觀、教育屬性、人才觀、教育模式等相集結(jié)的社會(huì)問(wèn)題［4］。邱遠(yuǎn)認(rèn)為改造是學(xué)校體育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，改造必須以“人”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)尊重學(xué)生的全面發(fā)展和主體參與需要，強(qiáng)調(diào)與生活相結(jié)合，把“體育與生活相結(jié)合”作為實(shí)踐的指導(dǎo)思想之一。一方面，體育教學(xué)要改造人的生活，創(chuàng)造人的新生活;另一方面，又要根據(jù)人的生活，改造教學(xué)，創(chuàng)造新體育教學(xué)，把兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)體育學(xué)習(xí)目標(biāo)5個(gè)領(lǐng)域的人本化和共生性［5］。馬衛(wèi)平認(rèn)為:理想的人的形象是學(xué)校體育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。健康人、藝術(shù)人、武德人、游戲人、構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)受過(guò)良好體育教育的人的形象，它是學(xué)校體育不懈追求的目的之所在，更是學(xué)校教育和學(xué)校體育工作者的責(zé)任之所在［6］。

1.2 體育課程文化育人說(shuō)

陶克祥、楊國(guó)慶等認(rèn)為要以體育課程文化的本質(zhì)特征作為體育課程文化建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，方能探究體育課程文化研究的價(jià)值取向、體育課程研制模式，以及體育課程實(shí)施和管理的方向、范圍、策略等問(wèn)題。體育課程文化的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是通過(guò)文化傳承的工具實(shí)現(xiàn)文化育人的教育目標(biāo)，這是自不待言之事。通過(guò)對(duì)體育課程文化的本質(zhì)進(jìn)行探尋，我們尋覓到了體育課程文化的邏輯起點(diǎn)緣于體育課程文化的本質(zhì)，體育課程文化的本質(zhì)在于“育人”，在于使人“成為人”:成為體魄健壯的人;成為精神豐滿的人;成為身心健康的人［7］。賈齊等人從“文化—教育—課程教育—體育課程—新人的形成”這一邏輯關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為體育課程的基本性質(zhì)是“以運(yùn)動(dòng)文化傳承為平臺(tái)，使新一代在‘文化化’的過(guò)程中成為社會(huì)所需要的人”。體育課程是以身體實(shí)踐為基礎(chǔ)和手段，傳承運(yùn)動(dòng)文化和培養(yǎng)“文化化”新人的必修課程［8］。

綜合以上研究成果可見，對(duì)于體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究視角各有不同，但是在大多數(shù)的研究中都不約而同地反映出育人的本質(zhì)既是體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)又是體育課程與教學(xué)的邏輯終點(diǎn)，突顯了體育課程與教學(xué)的人本價(jià)值，對(duì)于體育課程與教學(xué)內(nèi)含的社會(huì)價(jià)值則明顯地淡化了。這在一定程度上與政府頒布的《中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》與《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》有關(guān)，在這兩個(gè)作為我國(guó)學(xué)校體育課程與教學(xué)的指導(dǎo)性文件中明顯體現(xiàn)了人文主義的思想與指導(dǎo)理念。強(qiáng)調(diào)學(xué)生健康第一，從人本主義出發(fā)認(rèn)為健康是體育的目的，強(qiáng)調(diào)以身體練習(xí)為主要手段，按照個(gè)人的興趣使學(xué)生享受體育，并滿足不同個(gè)體在體育教學(xué)過(guò)程中的精神需求，使個(gè)體能夠找到適合自身的體育鍛煉方式，終身持續(xù)下去。

誠(chéng)然，富含人文內(nèi)容的體育課程應(yīng)該以尋求人的生命本體為基礎(chǔ)，尊重人的生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，致力于個(gè)體的全面發(fā)展，通過(guò)體育教育提升人的生命質(zhì)量和改善人的生存狀態(tài)，滿足人的生存、享受和發(fā)展的需要。但同時(shí)體育課程與教學(xué)作為課程與教學(xué)的一個(gè)下位概念，是傳承體育文化的工具，也是實(shí)現(xiàn)體育教育價(jià)值的一個(gè)載體，是將體育教育與人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的媒介，本身就是蘊(yùn)含教育價(jià)值的一種社會(huì)實(shí)踐，傳達(dá)了人類社會(huì)的整體追求。體育文化所包含的體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理念、體育道德在內(nèi)的物質(zhì)、制度、精神文化等，在整個(gè)人類以及社會(huì)運(yùn)作中扮演著重要角色。因此，作為傳播體育文化的工具，作為學(xué)校教育的衍生物必然帶有國(guó)家意志的烙印，體育課程與教學(xué)在傳播體育文化的過(guò)程中無(wú)法避免地或隱或顯地傳播著人類社會(huì)文化中的各種理想、信念、規(guī)范、制度、禮儀、風(fēng)俗以及禁忌等，明顯地反映了課程與教學(xué)作為一種社會(huì)控制的工具性質(zhì)。同時(shí)，體育課程與教學(xué)在傳播體育文化的實(shí)施過(guò)程中必須符合教育的兩個(gè)基本規(guī)律才能在教育世界中占有立足之地:一是必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并為社會(huì)發(fā)展服務(wù);二是必須適應(yīng)人的身心發(fā)展并為人的身心發(fā)展服務(wù)［9］。體育課程與教學(xué)同樣承擔(dān)著改善人類整體體質(zhì)，為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人力資源服務(wù);為弘揚(yáng)體育精神和傳承體育文化為構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序服務(wù)，這是體育課程與教學(xué)社會(huì)價(jià)值的應(yīng)有體現(xiàn)。過(guò)度強(qiáng)調(diào)體育課程與教學(xué)的人本價(jià)值，漠視和弱化體育課程與教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)校與社會(huì)弱化了深度挖掘體育課程與教學(xué)理性價(jià)值的動(dòng)力，使體育課程與教學(xué)走入單一化和邊緣化。由于體育運(yùn)動(dòng)自身的屬性具有促進(jìn)身體健康的功能，也誤導(dǎo)了有些人認(rèn)為體育教育在“健康第一”的教育理念下將從此走向康莊大道，但現(xiàn)實(shí)是:學(xué)生的健康根本不是單靠體育教育之力就能實(shí)現(xiàn)的。曾經(jīng)備受推崇的突出“以人為本”的“三自主”的體育教學(xué)模式(學(xué)生自主選擇教學(xué)內(nèi)容、自主選擇教師、自主選擇教學(xué)時(shí)間)如今淡出體育教育的視野就是一個(gè)很好的例子，因?yàn)橥耆匀藶楸镜慕逃{(lán)圖在現(xiàn)在的客觀條件下很難實(shí)現(xiàn)，畢竟我們現(xiàn)在的教育條件，還不具備為實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生全面而自由的發(fā)展提供充分條件和必要的環(huán)境。因此，只有將人本邏輯與社會(huì)邏輯整合為一體，全面發(fā)揮體育課程與教學(xué)對(duì)人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特功能，才能建立體育課程與教學(xué)良性運(yùn)作的長(zhǎng)效機(jī)制，在被人、被學(xué)校和被社會(huì)所需要的狀態(tài)下獲得充分發(fā)展的環(huán)境，才不會(huì)走向價(jià)值失衡。

其次，幾乎人類所有的教育行為，其最終目標(biāo)都是培養(yǎng)人。因此，僅僅把培養(yǎng)人作為體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)未免過(guò)于寬泛。如果把“體育育人”作為體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生兩種歧義，一是將體育等同了體育教育，二是將體育疏離了教育世界。這兩種情況下討論體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)必須將其歸宗于跟學(xué)校教育完全無(wú)關(guān)的體育范疇之內(nèi)，那就要追溯到人類文化發(fā)展早期自然出現(xiàn)的身體活動(dòng)，那種還沒有從社會(huì)活動(dòng)中分化和獨(dú)立出來(lái)的自然行為，完全屬于無(wú)組織、無(wú)計(jì)劃、無(wú)制度的人類活動(dòng)，顯然有悖于現(xiàn)行體育課程與教學(xué)在學(xué)校教育中有組織、有計(jì)劃、有制度進(jìn)行的事實(shí)。因?yàn)闊o(wú)論如何，在學(xué)校教育語(yǔ)境下，作為學(xué)校教育范疇內(nèi)的特殊的體育現(xiàn)象，體育課程與教學(xué)都無(wú)法超越教育學(xué)的范疇。即便“體育育人”是體育課程與教學(xué)中的至關(guān)重要的因素，但究其根本必須首先是“教育育人”，必須按照教育的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)在國(guó)家教育部門的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)，用教育學(xué)說(shuō)和理論為指導(dǎo)，從思想、理論上堅(jiān)決同教育融合為一體。學(xué)校教育也從未舍棄過(guò)它的社會(huì)本位，“育人成才”是學(xué)校教育價(jià)值觀的個(gè)人本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一。因此，體育課程與教學(xué)也必須堅(jiān)持個(gè)人本位與社會(huì)本位相統(tǒng)一的理性價(jià)值觀。

再者，作為學(xué)校整個(gè)課程與教學(xué)體系中的一個(gè)子系統(tǒng)，體育課程與教學(xué)屬于課程與教學(xué)的一個(gè)下位概念，是體育課程與教學(xué)決策者、編制者、實(shí)施者、學(xué)習(xí)者之間互動(dòng)的橋梁。體育課程與教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)形成為體育課程與教學(xué)的組織系統(tǒng)，目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境或資源、活動(dòng)和結(jié)果形成為體育課程與教學(xué)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。作為一個(gè)整體，各組成要素相互依存，任何一個(gè)要素都是無(wú)法完全獨(dú)立的成分。因此在探尋體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)時(shí)僅從某一要素出發(fā)是不恰當(dāng)?shù)?，如果僅從體育課程與教學(xué)的學(xué)科本質(zhì)觀、目標(biāo)本質(zhì)觀、經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)觀、活動(dòng)本質(zhì)觀等一個(gè)方面作為體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，顯然就會(huì)造成局限，使體育課程與教學(xué)的價(jià)值無(wú)法得到充分的實(shí)現(xiàn)。

體育課程與教學(xué)應(yīng)該有從自身屬性出發(fā)的邏輯起點(diǎn)，并且以下五個(gè)方面作為依據(jù)。第一，邏輯起點(diǎn)應(yīng)是一門學(xué)科中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇;第二，邏輯起點(diǎn)應(yīng)揭示對(duì)象的最本質(zhì)規(guī)定，以此作為整個(gè)學(xué)科體系賴以建立的基礎(chǔ)，而理論體系的全部發(fā)展都包含在這個(gè)胚芽中;第三，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與它所反映的研究對(duì)象在歷史上的起點(diǎn)相符合(即邏輯起點(diǎn)應(yīng)與歷史起點(diǎn)相同)。第四，邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象保持一致性(即邏輯起點(diǎn)的抽象性應(yīng)受它所反映的研究對(duì)象的限制，既不可抽象不足，也不應(yīng)抽象過(guò)度);第五，邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)以“直接存在”形態(tài)承擔(dān)一定的社會(huì)關(guān)系［10］。本研究認(rèn)為體育課程與教學(xué)的自身屬性是:體育課程與教學(xué)是為了滿足人與社會(huì)需要，傳播體育文化的工具。“滿足人與社會(huì)需要”體現(xiàn)了體育課程與教學(xué)具有的教育屬概念的性質(zhì)，“傳播體育文化”使體育課程與教學(xué)具有了區(qū)別于其他課程與教學(xué)的種概念性質(zhì)。通過(guò)身體活動(dòng)、傳授體育的基本知識(shí)、技術(shù)、技能等，是體育課程與教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科課程與教學(xué)的內(nèi)容和方法，是傳播體育文化的“工具”，也是體育課程與教學(xué)從邏輯起點(diǎn)走向邏輯終點(diǎn)的“中介”。能將主體需要與客體的有用性聯(lián)系起來(lái)的就是價(jià)值。因此，本研究提出體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)為體育教育價(jià)值。

2 體育課程與教學(xué)邏輯起點(diǎn)——體育教育價(jià)值

體育教育價(jià)值是指體育教育作為一個(gè)客體，對(duì)社會(huì)主體和個(gè)體主體的發(fā)展需要的一定滿足。

首先，教育價(jià)值是整個(gè)課程與教學(xué)體系中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都必須首先考慮的核心因素，屬于教育中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，它既是這一邏輯體系的起點(diǎn)，又是這一體系貫徹始終的、起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、保障、強(qiáng)化作用的重要條件。無(wú)論是什么性質(zhì)的課程與教學(xué)都會(huì)面臨這樣兩個(gè)最基本的問(wèn)題，即“為什么教”、“教什么”，前者體現(xiàn)的課程與教學(xué)的理性價(jià)值，后者體現(xiàn)的是課程與教學(xué)的工具價(jià)值。無(wú)論是哪一門課程的內(nèi)容以及課程實(shí)踐中所產(chǎn)生的種種矛盾也都是圍繞這兩個(gè)問(wèn)題而產(chǎn)生的，從課程與教學(xué)的目標(biāo)、課程與教學(xué)的設(shè)置、課程與教學(xué)的實(shí)施、課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)無(wú)不圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題，體育課程與教學(xué)也不例外。體育課程與教學(xué)是實(shí)現(xiàn)體育教育價(jià)值的工具，也就是說(shuō)人或社會(huì)的發(fā)展想通過(guò)體育教育獲得什么方面的滿足就會(huì)構(gòu)建相應(yīng)的與之匹配的體育課程與教學(xué)體系，而這種需要產(chǎn)生的滿足就是體育課程與教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。因此，體育教育價(jià)值是體育課程與教學(xué)理論及實(shí)踐中反映社會(huì)和人跟體育課程與教學(xué)之間最簡(jiǎn)單、最普通、最基本的關(guān)系，也是體育課程與教學(xué)研究中最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，是體育課程與教學(xué)的內(nèi)容選擇、設(shè)置、實(shí)施和評(píng)價(jià)的根本出發(fā)點(diǎn)和決定因素，體現(xiàn)了體育教育為什么教——教什么——怎么教的邏輯關(guān)系，符合從抽象到具體的原則。

其次，從教育史與體育教育史的考察中，可以發(fā)現(xiàn)這樣有意義的事實(shí)。一是最初教育的發(fā)生乃是體育上的需要。其目的是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯，富有英武精神和愛國(guó)精神、善于戰(zhàn)斗并有持久斗志的武士;二是體育被認(rèn)為是所有教育的基礎(chǔ)［11］。追溯現(xiàn)代學(xué)校體育產(chǎn)生的歷史源頭，無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，追求與實(shí)現(xiàn)體育教育價(jià)值都是體育課程與教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。第一個(gè)把體育運(yùn)動(dòng)列為學(xué)校課程的英國(guó)教育家托馬斯·阿諾德，他就認(rèn)為通過(guò)體育教育，尤其是將競(jìng)技體育內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃中可以平衡身體機(jī)能、強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)男子漢氣概的大力士;可以學(xué)會(huì)控制感情與想象力，形成不落后于身體成長(zhǎng)的道德上的成熟;并且通過(guò)將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的指揮與管理交給年輕人，使其對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)的構(gòu)造做好準(zhǔn)備。在我國(guó)，1899年張伯苓先生在嚴(yán)館執(zhí)教中開始教學(xué)生做體操、跳竿、跑步等被認(rèn)為是中國(guó)近代最早的體育課，對(duì)近代體育教育具有開拓性貢獻(xiàn)。他認(rèn)為教育里沒有了體育，教育就不完整，通過(guò)體育教育可以達(dá)到強(qiáng)身然后強(qiáng)種再至強(qiáng)國(guó)的目的。之后，他又將奧林匹克文化、西方競(jìng)技體育項(xiàng)目等引入學(xué)校課堂，并力圖通過(guò)體育教育在培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和堅(jiān)忍不拔的意志力。從這兩個(gè)事例中可以看出，體育課程與教學(xué)從產(chǎn)生之日起就是為了追求強(qiáng)民、強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)的教育價(jià)值。因此，將體育教育價(jià)值作為體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，與學(xué)校體育教育產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)是相同的。從東、西方體育課程與教學(xué)開始介入學(xué)校教育的歷史事例中可以看出，體育課程與教學(xué)追求人的健康和全面發(fā)展的個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也追求服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的教育價(jià)值。

3 理想的體育教育價(jià)值應(yīng)該是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

體育教育的個(gè)人價(jià)值是從體育教育過(guò)程的內(nèi)部來(lái)看的，即體育教育所具有的促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的價(jià)值。體育課程與教學(xué)作為有目標(biāo)性的傳播體育文化的載體，必然承載著一定的教育價(jià)值取向，需要整體而動(dòng)態(tài)地把握人的生命歷程、關(guān)照人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，為個(gè)體的發(fā)展確立最基本的體育知識(shí)基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。體育課程與教學(xué)作為一門復(fù)雜的“身與心”的教育活動(dòng)，必然對(duì)個(gè)體生命的自然存在、精神存在和社會(huì)存在具有三重作用［12］。一方面，體現(xiàn)了為滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。試圖通過(guò)有組織的、有目的的教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽以及課外體育活動(dòng)，傳授學(xué)生體育鍛煉所需要的系統(tǒng)而科學(xué)的體育知識(shí)、必要的運(yùn)動(dòng)技能，滿足他們進(jìn)行體育活動(dòng)，增強(qiáng)身體素質(zhì)、提高身體健康水平的需要，為他們能夠順利地學(xué)習(xí)、工作和生活提供保障。即“以提升人的物質(zhì)屬性意義上的身體健康水平為主旨”，“通過(guò)體育教學(xué)與課外強(qiáng)化練習(xí)，使學(xué)生掌握熟練自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)技能，為學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉提供技術(shù)基礎(chǔ)上的保證”［13］。另一方面，體現(xiàn)了為滿足學(xué)生享受的需要。試圖通過(guò)體育教育為學(xué)生創(chuàng)造有價(jià)值的體育休閑方式去獲得身體和精神的輕松體驗(yàn)，建立一種追求輕松愉快、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、緩解壓力與恢復(fù)體力的生活方式，并促進(jìn)學(xué)生之間正常的交往與友誼，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景中使學(xué)生產(chǎn)生交流、共鳴與修為，給學(xué)生提供另一種日常生活世界中所不能獲取的感受和人生體驗(yàn)，并相伴終身。

體育教育的社會(huì)價(jià)值是從體育教育與社會(huì)的關(guān)系而言的，即體育教育所具有的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值。理想的體育教育的價(jià)值應(yīng)該是個(gè)人教育價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。盡管教育的終極價(jià)值是滿足人的個(gè)體發(fā)展的需要，人們對(duì)于教育的個(gè)人價(jià)值的追求也始終都沒有停止過(guò)，而且隨著時(shí)間的推移，這種追求越來(lái)越強(qiáng)烈，表現(xiàn)出極強(qiáng)的張力，但它只能處于理論層面，或者是在理想層次上的，尤其在處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主、文化建設(shè)加強(qiáng)的發(fā)展局勢(shì)中，追求社會(huì)價(jià)值仍然是教育無(wú)法避開的理性選擇。作為教育范疇內(nèi)的體育教育是無(wú)法跳出教育的藩籬去獨(dú)立地、詩(shī)意地追求單一的人本價(jià)值的。體育教育仍要利用自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)為滿足目前中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面發(fā)展的需要，為滿足中國(guó)社會(huì)主義的綜合國(guó)力和國(guó)民素質(zhì)提高等基礎(chǔ)性需要服務(wù)?；仡欀袊?guó)近、現(xiàn)代學(xué)校體育發(fā)展的歷程，學(xué)校體育的興盛無(wú)不與追求民族的興旺、國(guó)家的強(qiáng)大聯(lián)系在一起。新中國(guó)成立后的5部體育《教學(xué)大綱》的課程目標(biāo)中，其中1957年－1992年間的4部《教學(xué)大綱》明確包含了體育課程與教學(xué)追求體育教育個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值并重的內(nèi)容。2002年頒布的第5部《教學(xué)大綱》中則著重體現(xiàn)了體育課程與教學(xué)追求體育教育個(gè)人價(jià)值的目標(biāo)。然而，在2008年高校招生中，江蘇省考生體檢合格不足率10%，九成考生因身體和健康等原因?qū)I(yè)受限。近兩年征兵的高中畢業(yè)生中，60%因體檢不合格被淘汰。2014年征兵體檢標(biāo)準(zhǔn)的降低，再次敲響我國(guó)青少年身體素質(zhì)的警鐘，也敲響了民族興衰、國(guó)家安危的警鐘。造成這種嚴(yán)峻形勢(shì)的原因固然與中國(guó)沉疴日久、積重難返的重文輕武的價(jià)值觀有關(guān)，但是也與體育教育本身過(guò)度追求個(gè)人本位，輕視社會(huì)本位，導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值缺失而不被國(guó)家和社會(huì)所重視有直接關(guān)系。值得欣慰的是，決策層已經(jīng)意識(shí)到了這種現(xiàn)象的嚴(yán)重后果，為了扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，紛紛出臺(tái)了一系列的促進(jìn)學(xué)校體育改革的政策措施。教育部2014年《學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)辦法》、《中小學(xué)校體育工作評(píng)估辦法》、《學(xué)校體育工作年度報(bào)告辦法》等3個(gè)規(guī)范性文件的出臺(tái)，以及新一輪基礎(chǔ)教育改革中提出的“增加中小學(xué)體育課時(shí)”、“大學(xué)體育成績(jī)不合格不能畢業(yè)”等一系列關(guān)于學(xué)校體育工作的政策措施，正是體現(xiàn)了國(guó)家為了扭轉(zhuǎn)青少年體育頹勢(shì)的強(qiáng)烈意志，追求體育課程與教學(xué)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值并重的體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

體育教育價(jià)值作為體育課程與教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是貫穿體育課程與教學(xué)始終的核心因素，在體育教育過(guò)程中起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、保障、強(qiáng)化的作用。在體育課程與教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中必須對(duì)體育教育價(jià)值做出理性的抉擇，即追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值并重，才能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，響應(yīng)黨和國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求，發(fā)揮體育課程與教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)與健康、提高幸福指數(shù)的價(jià)值;為國(guó)家、為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，增強(qiáng)綜合國(guó)力的價(jià)值;為激發(fā)人們有高尚的理想和精神追求，防止在物欲的驅(qū)使下導(dǎo)致人文價(jià)值的萎縮，傳承體育人文精神的價(jià)值等。

［1］金志遠(yuǎn).論課程(論)與教學(xué)(論)整合的文化邏輯［J］.教育理論與實(shí)踐，2012，32(13):52－56.

［2］周越，徐繼紅.邏輯起點(diǎn)的概念定義及相關(guān)觀點(diǎn)詮釋［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006，3(5):16－20.

［3］張建華，蘆平生.體育課程的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25(3):246－248.

［4］何勁鵬，姜立嘉.身心兼修、魂魄并鑄:論體育課程的本質(zhì)屬性［J］.體育學(xué)刊，2010，17(2):50－53.

［5］邱遠(yuǎn).試論我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的改造與整合［J］.湖北體育科技，2004，23(1):116－119.

［6］馬衛(wèi)平，范運(yùn)祥.受過(guò)良好體育教育人的形象探析［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，32(12):87－90.

［7］陶克祥，楊國(guó)慶等.體育課程文化的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題思考［J］.教學(xué)與管理，2012，12:89－92.

［8］賈齊，杜曉紅，楊學(xué)成.體育課程性質(zhì)辨析——兼評(píng)體質(zhì)(健康)說(shuō)的非課程化傾向［J］.體育與科學(xué)，2007(3):77－80.

［9］扈中平.教育規(guī)律與教育價(jià)值［J］.教育評(píng)論，1996(2):13－15.

［10］王曉東.論體育教育訓(xùn)練學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，25(4):73－75.

［11］李忠義，史兵.教育的疏離與回歸——競(jìng)技體育價(jià)值訴求缺失與補(bǔ)救［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，47(1):35－39.

［12］劉留.論美國(guó)學(xué)校體育課程的生命關(guān)懷［D］//2012，27.

［13］左新榮，吳群.從終身體育的視角認(rèn)識(shí)學(xué)校體育［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(3):50－54.

Analysis of the logical starting point of physical education curriculum and teaching

DONG Fen1，WANG Jun－ming2
(1.Dept.of P.E.，Changshu Institute of Technology，Changshu 215500，Jiangsu，China;2.Changshu Vocational Education School，Changshu 215500，Jiangsu，China)

Through the methods of literature and reasoning，the author studied the logical starting point of physical education curriculum and teaching and the results showed that it should come from their own attributes.Physical education curriculum and teaching plays the role as a tool tomeet the needs of people and society and to spread sports culture，the former of which embodies the educational nature of the concept while the latter differentiates it from the other kinds of concepts.The author thinks that the logical starting point of physical education curriculum and teaching is the value of physical education;the ideal value of physical education should pursue the unity of individual value and social value.

physical education curriculum and teaching;logical starting point;differentiate and analysis

G807.01

:A

:1009－9840(2015)01－0083－05

2014－09－04

東芬(1971－ )，女，江蘇海門人，博士，教授，研究方向體育教育。