龐琳　靳鐵軍（.河南大學(xué)體育學(xué)院　河南開(kāi)封　47500;.南京大學(xué)科學(xué)研究所　江蘇南京　0093）

全球化視域中國(guó)高校體育發(fā)展的反思①

龐琳1靳鐵軍2
（1.河南大學(xué)體育學(xué)院河南開(kāi)封475001;2.南京大學(xué)科學(xué)研究所江蘇南京210093）

摘 要：基于我國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康水平趨于持續(xù)下滑，學(xué)校體育在學(xué)生體質(zhì)健康促進(jìn)中的重要作用，黨的十八大三中全會(huì)，在《決定》中對(duì)學(xué)校體育精神進(jìn)行重新解讀，學(xué)校體育工作被列入黨中央工作的重中之重來(lái)抓。該研究采用文獻(xiàn)資料法、訪談法，針對(duì)中國(guó)高校學(xué)校體育發(fā)展的現(xiàn)狀，分析高校體育發(fā)展存在的問(wèn)題，反思在全球化視域，如何發(fā)揮體育的功能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)國(guó)際型復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育全球化體育精神反思

靳鐵軍（1990—），男，河南南陽(yáng)人，南京大學(xué)體育科學(xué)研究所，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，體育管理。

全球化是非蓄意和非預(yù)期的全球性效應(yīng)，而不是全球性倡議和行動(dòng)[1]?！傲鲃?dòng)自由”被賦予全球化最大的成就，它是人類社會(huì)繁榮昌盛的重要保證，是社會(huì)進(jìn)步重要途徑。在全球化視域，高瞻遠(yuǎn)矚，反思中國(guó)高等學(xué)校體育發(fā)展，既不是一味的批判外來(lái)體育文化，也不是全盤(pán)接收。

中國(guó)高等學(xué)校體育在近年來(lái)，發(fā)展迅速，不僅在物質(zhì)文化得到了完善，在精神文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，而且其制度文化也得到長(zhǎng)足的規(guī)范。但是隨著全球化趨勢(shì)的日趨劇烈，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的體育文化“怪相”也相繼遷移到大陸內(nèi)地，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊和破壞。高校承載著傳統(tǒng)文化鞏固和優(yōu)秀文化傳播的重要使命，如何使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在全球化的驚濤駭浪中不被湮沒(méi)，為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的國(guó)際型復(fù)合人才做貢獻(xiàn)，這些問(wèn)題都值得反思。

1　全球化背景

“全球化”概念，是在19世紀(jì)60年代由“羅馬俱樂(lè)部”提出，從狹義的角度講，是指從孤立的地域或國(guó)家走向國(guó)際社會(huì)的進(jìn)程；從廣義上講，是指在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國(guó)間的影響、互動(dòng)、合作愈益加強(qiáng)，使得具有共性的文化樣式逐漸普及，并推廣成為全球通行標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)和趨勢(shì)[2]。全球化有兩種理論，一種是中心論，一種是反中心論。中心論認(rèn)為，全球化源于一個(gè)中心，而進(jìn)程是以一個(gè)中心向全球擴(kuò)張，結(jié)果是這個(gè)中心模式在全球普遍化。反中心論則認(rèn)為，全球化將是一幅多元化的圖景，這得到了長(zhǎng)期受西方力量壓迫的非西方國(guó)家的認(rèn)同及支持。在1990年，里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的世界環(huán)境與發(fā)展會(huì)議，“全球化問(wèn)題”被提上日程。 而體育的全球化由來(lái)已久，自?shī)W運(yùn)始，以“奧運(yùn)”為中心，向全世界鋪展開(kāi)來(lái)。

2　全球化視域中國(guó)高校體育發(fā)展的現(xiàn)狀分析

2.1西化形式突出

近代大學(xué)教育肇始于西方，因此，近代大學(xué)體育教育亦是沿襲西方。在我國(guó)大學(xué)體育歷次改革中，來(lái)自西方的體育運(yùn)動(dòng)科學(xué)和人文知識(shí)占據(jù)了主導(dǎo)地位[3]。從清朝末年，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)日本、德國(guó)，到新中國(guó)成立的完全“蘇化”，到如今我們?nèi)蕴幱诓粩嘞蛳冗M(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以看到，這百年來(lái)，我國(guó)大學(xué)的體育也一直深受西方體育價(jià)值觀的影響和滲透。大學(xué)體育課也逐步形成了以競(jìng)技體育為主導(dǎo)的西式內(nèi)容體系。

2.2生命力匱乏

相對(duì)于其他課程，體育課顯得更具有生命力。文史地哲、數(shù)理化工等課程更多的是關(guān)心學(xué)生的智力、情商方面的知識(shí)傳授，而只有體育課程更多的發(fā)展學(xué)生的動(dòng)商，關(guān)注智力、情商和動(dòng)商的大整合。從教師訪談、學(xué)生訪談可以了解到，日前的體育課本質(zhì)被忽視嚴(yán)重，體育課的質(zhì)量大大折扣，體育教學(xué)的生命力明顯匱乏。國(guó)家為學(xué)生體質(zhì)健康和改善體育課的口號(hào)，也更多地的是被作為一種象征性的任務(wù)，沒(méi)有按照理想狀態(tài)發(fā)揮其功能和作用。

2.3教學(xué)模式滯

翻轉(zhuǎn)課堂、moocs席卷全球，學(xué)校教學(xué)面臨從“言傳身教”的模式向信息化和網(wǎng)絡(luò)化課堂轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了人類教學(xué)方法的有一種突破。在我國(guó)，有部分高等院校開(kāi)始了moocs課堂，但是體育教學(xué)在依然是沿用古老的教學(xué)模式，以理論教學(xué)和技術(shù)示范模式為主。這種守舊的教學(xué)模式，注重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的工具性意義，卻很難滿足學(xué)生多維度的個(gè)性學(xué)習(xí)。

2.4教學(xué)理念錯(cuò)位

以學(xué)生為中心，沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有教不好的老師。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是教師掌握權(quán)威，學(xué)生順從的關(guān)系。全球化視域的體育教學(xué)應(yīng)該是教育者與受教育者之間的一種良性互動(dòng)的活動(dòng)，教育者與受教育者之間應(yīng)該是一種主體間性的關(guān)系，也就是說(shuō)二者之間應(yīng)該呈現(xiàn)一種平等、對(duì)話開(kāi)放的關(guān)系[2]。但是作為教師繼續(xù)控制課堂的主體部分，無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生體育課的積極性，導(dǎo)致學(xué)生厭倦的心理。這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教師在教學(xué)中失去崇高的高標(biāo)，學(xué)生創(chuàng)新性被遏制，走向平庸。

3　全球化視域中國(guó)高校體育發(fā)展的反思

3.1注重民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

曼德拉曾經(jīng)說(shuō)“體育具有改變世界的力量”。如何把體育的功能最大化，是全球化各地域、各民族國(guó)家思考的話題。從日韓體育發(fā)展的歷程可以看到，民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力的把日韓的國(guó)家形象和文化特征展現(xiàn)給世界人民。我國(guó)具有五千年的文明史，民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，種類諸多，既有漢民族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有各民族中普遍開(kāi)展的競(jìng)技項(xiàng)目。如武術(shù)、舞獅、舞龍、賽馬、龍舟、搶花炮、打陀螺、民族式摔跤、大象拔河、風(fēng)箏等。作為具有獨(dú)特民族底蘊(yùn)的武術(shù)文化，現(xiàn)在已經(jīng)在大學(xué)體育中被慢慢的邊緣化，在教材中被忽視或簡(jiǎn)化，如何在全球化視域，發(fā)揮在國(guó)際傳播的功能是當(dāng)代大學(xué)體育值得思考話題。大學(xué)體育首當(dāng)在意識(shí)領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，不僅讓每一個(gè)人都了解武術(shù)，并且可以隨時(shí)拿出來(lái)用，也可作為一種健身健美的手段。我們需要加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承投入，以文化的繼承與創(chuàng)新作為手段，探索民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代發(fā)展的多重路徑[4]。

3.2重塑大學(xué)體育的生命力

重塑大學(xué)體育生命力，需要對(duì)體育價(jià)值觀進(jìn)行認(rèn)識(shí)。落實(shí)國(guó)家政策，黨的十八三中全會(huì)，對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行了重新的解讀，學(xué)校體育工作被列入國(guó)家重點(diǎn)去抓的任務(wù)。針對(duì)大學(xué)體育，各組織、單位也提出了相應(yīng)的口號(hào)，例如，“每天鍛煉一小時(shí)，幸福生活一輩子”“走出教室，走向操場(chǎng)，走到陽(yáng)光中去”“快樂(lè)體育”“健康第一”等。

其次，大學(xué)師生更應(yīng)該互相尊重。在人體特征方面，難免會(huì)有學(xué)生存在肢體缺陷；在動(dòng)商層面，也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的體質(zhì)特征等導(dǎo)致掌握運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差異；在運(yùn)動(dòng)喜好方面，會(huì)有人喜歡隔網(wǎng)對(duì)抗，或者群體類運(yùn)動(dòng)，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)人選擇，強(qiáng)化體育課的民主和平等意識(shí)。另外，在體育課上，在完成基本教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更多的培養(yǎng)學(xué)生在體育課堂自我創(chuàng)新的能力，爭(zhēng)取讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到體育在生命里的意義。

3.3突破守舊的教學(xué)模式

全球化視域，世界的聯(lián)系日益密切，各國(guó)的體育教學(xué)模式也順應(yīng)時(shí)代潮流，與日劇變，例如德國(guó)、瑞典的體操教學(xué)模式，美國(guó)的俱樂(lè)部模式，日本的快樂(lè)、成功教學(xué)模式，英國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)模式，蘇聯(lián)的“三基”教學(xué)模式等，在世界多元化發(fā)展的潮流中為適應(yīng)發(fā)展需求，泛生出多種新的模式。但是在體育教學(xué)模式中，中國(guó)一直在因襲和模仿歐美日韓等國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新。在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代，moocs已經(jīng)開(kāi)始在其他學(xué)科普及開(kāi)來(lái)，但是在體育學(xué)領(lǐng)域，目前仍未有成功的探索案例，僅有華東師范大學(xué)開(kāi)始嘗試在理論課程中實(shí)施moocs教學(xué)，但是真正的效果現(xiàn)在還沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)。在技術(shù)課領(lǐng)域，moocs亦有很大的挖掘價(jià)值，利用教師的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，把抽象的語(yǔ)言、文字、符號(hào)、圖像和聲音等變得生動(dòng)、直觀，在課前，初步建立正確的動(dòng)作理念，在實(shí)踐課程堂中，更多的是指導(dǎo)學(xué)生的動(dòng)作。這樣的教學(xué)模式將會(huì)是大學(xué)體育中一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，不僅減少了學(xué)生的老師的工作量，而且提高的學(xué)生上課的課堂效果，提高技術(shù)課的學(xué)習(xí)效率。

3.4樹(shù)立正確的教學(xué)觀念

大學(xué)體育本應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的理念，以提高學(xué)生的體質(zhì)為重點(diǎn)，陶冶學(xué)生的情操，快樂(lè)生活為目標(biāo)。但是現(xiàn)在的高校體育盲目的追求奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”精神，崇尚競(jìng)技主義，建立高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)、普系運(yùn)動(dòng)隊(duì)等，人本價(jià)值觀普遍缺席，“健康第一”、“全面發(fā)展”和“終身體育”在學(xué)校體育中已經(jīng)基本被邊緣化。基于此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從政策上給予支持，體育教師在工作上要重新給自己定位，認(rèn)真學(xué)習(xí)十八屆三中全會(huì)《決定》對(duì)學(xué)生體質(zhì)和體育課的重新解讀，貫徹落實(shí)國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試，正確引導(dǎo)學(xué)生積極投身體育運(yùn)動(dòng)，追求健康生活。

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作者簡(jiǎn)介：①龐琳（1993—），女，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)體育學(xué)院，研究方向：體育舞蹈、體育教育。

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）04（c）-0101-02