趙莉莉

(廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院外語系，廣西桂林541006)

0 引言

彩調(diào)是廣西本土的地方戲劇，也是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其劇目源于鄉(xiāng)村生活和民間傳說，大致形成于清中期(乾隆年間)，清末民初開始興盛。其名稱各地不一，如“采茶戲”“彩調(diào)”“彩燈”等，于1995年被統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。

2006年，彩調(diào)被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且多次將其商業(yè)化，比如國內(nèi)首部大型山水實(shí)景《印象劉三姐》的商業(yè)化演出，三大專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)相繼推出的彩調(diào)VCD等都取得了巨大的成功。然而，彩調(diào)面臨的深層次的危機(jī)并沒有得到根本的解除。在西方強(qiáng)勢文化沖擊下，中國傳統(tǒng)戲劇市場被逐步蠶食，彩調(diào)也難逃衰退的命運(yùn)。彩調(diào)的影響力不僅又縮回到了廣西省內(nèi)少數(shù)幾個(gè)地區(qū)，而且其吸引力仍在繼續(xù)衰退;彩調(diào)劇團(tuán)的數(shù)量急劇下降，除了彩調(diào)發(fā)源地的桂林市永?？h仍保留有縣級彩調(diào)團(tuán)以外，其他的縣城，特別是農(nóng)村地區(qū)的彩調(diào)劇由于無法擺脫資金、市場、人員等困境逐漸解散［1］;彩調(diào)劇的水平也在逐年下降，彩調(diào)劇的發(fā)展如今面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。彩調(diào)的對外宣傳研究不僅能弘揚(yáng)廣西本土文化，而且還具有保護(hù)和傳承廣西本土文化，打造廣西本土文化名片的實(shí)踐意義。

1 彩調(diào)劇發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 其他戲劇文化對彩調(diào)的沖擊

新中國成立前，彩調(diào)一直以廣西地方民間傳播為主;新中國成立后，在“雙百”方針的帶動下，彩調(diào)劇出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面，從一個(gè)默默無聞的地方劇擴(kuò)大到全國范圍，甚至香港以及東南亞地區(qū)［2］。其中最具代表性的作品《劉三姐》走紅全國，五進(jìn)中南海，四進(jìn)懷仁堂，并舉行了500多場全國巡回演出，創(chuàng)造了中國戲劇史上的一個(gè)奇跡。

1.2 觀眾群體數(shù)量驟減

“以桂林彩調(diào)為例，按年齡階段劃分:年齡在40－50歲的占全劇團(tuán)60%以上。年齡在30－40歲的占全劇團(tuán)人數(shù)的35%以上，這一年齡階段的男演員都是在演出時(shí)“挑大梁”的，不但要演戲有時(shí)還要奏樂器，女演員大多演旦形，集唱、做、舞并重。而年齡在20－30歲的年輕彩調(diào)演員，僅占5%，屈指可數(shù)的幾個(gè)年輕演員已經(jīng)沒有了老一輩對地方戲曲的熱情，也沒有中年演員對彩調(diào)的執(zhí)著。”［3］農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移使得彩調(diào)生存現(xiàn)狀極其惡劣。

1.3 缺乏創(chuàng)新和變革

從彩調(diào)劇自身來說，劇本編寫俗套，演出程序固定化。如今廣西省永福縣具有編寫彩調(diào)能力的只有兩人，但他們年事已高，只會編寫與傳統(tǒng)彩調(diào)風(fēng)格一致的劇本，對戲劇創(chuàng)作的發(fā)展潮流和場景布置的趨勢發(fā)展都缺乏了解，這使彩調(diào)劇目前面臨著被歷史淘汰的局面。只有在劇本上不斷推陳出新，演出形式上花樣百出，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息相結(jié)合，才能更好地去吸引不同的年齡階層的觀眾來欣賞中國傳統(tǒng)的彩調(diào)戲劇表演。

2 彩調(diào)相關(guān)研究現(xiàn)狀

通過CNKI(中國知網(wǎng))，以“彩調(diào)”為“主題”進(jìn)行檢索，一共得到94篇文章(見圖1)。李其榮提出，“隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，文化多樣性和民族文化發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?！保?］隨著彩調(diào)2006年成功入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，學(xué)者們從2007開始對彩調(diào)研究掀起浪潮，是保護(hù)繼承和發(fā)展廣西民族文化、挽救廣西民間小戲彩調(diào)生存和發(fā)展的必然結(jié)果。

圖1 1959－2013年彩調(diào)研究論文發(fā)表情況

目前關(guān)于彩調(diào)的研究主要集中在“主題、內(nèi)容”“劇評”“保護(hù)、發(fā)展”“藝術(shù)風(fēng)格”四個(gè)方面，其中“保護(hù)、發(fā)展”是重點(diǎn)。雖然改革開放后廣西的傳統(tǒng)戲劇衰落直至消亡的沖擊下彩調(diào)得以幸存，但是廖明君、韓德明［5］和趙巧艷［1］的調(diào)查都證實(shí)了彩調(diào)生存狀況持續(xù)惡化的現(xiàn)實(shí)，因此，保護(hù)和發(fā)展彩調(diào)已經(jīng)成為關(guān)注的焦點(diǎn)。對彩調(diào)的保護(hù)研究主要從民族學(xué)、藝術(shù)、內(nèi)容等角度進(jìn)行，但從語言和文化的角度研究的不多，特別是跨文化、翻譯方面的研究仍是空白(見圖2)。

圖2 1959－2013年“彩調(diào)”研究內(nèi)容統(tǒng)計(jì)

隨著改革開放和全球化趨勢的發(fā)展，國內(nèi)越來越多的劇種如京劇、話劇、黃梅戲等得到外譯和出國演出，對其發(fā)展和傳播產(chǎn)生了較好的效果。因此，我們可以借鑒這些戲劇的保護(hù)和發(fā)展的手段，借助桂林國際旅游城市建設(shè)的契機(jī)，通過出國演出、翻譯劇本的對外宣傳，使彩調(diào)文化“走出去”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

3 對外宣傳的有效形式

3.1 印刷品的宣傳

3.1.1 中英文彩調(diào)文化宣傳畫冊

宣傳畫冊是視覺形象廣告中的一類，具有宣傳準(zhǔn)確真實(shí)、介紹仔細(xì)詳實(shí)、印刷精美別致、散發(fā)流傳廣泛四個(gè)特征，這些特征對彩調(diào)文化的宣傳意義重大。宣傳冊的設(shè)計(jì)包括圖形、色彩、文字三大要素，就中英文彩調(diào)文化宣傳畫冊的制作而言，圖形主要是用形象和色彩來直觀地傳播信息的視覺語言，優(yōu)勢是可以跨越國界、排除語言障礙進(jìn)入宣傳對象的視野。彩調(diào)臉譜、表演戲服、道具等圖片，讓觀眾直觀地感受到彩調(diào)的魅力;多彩的顏色符合彩調(diào)劇的特點(diǎn)，制造良好的文化氣氛、烘托彩調(diào)的主題，能強(qiáng)化版面的視覺沖擊力和感知力，給人以美的享受;文字與圖形相輔相成、相映成輝，恰當(dāng)?shù)闹杏⑽膭∶⒔巧喗?、劇情簡介有助于提高對外宣傳的有效性?/p>

3.1.2 雙語彩調(diào)戲劇小故事集

雙語彩調(diào)戲劇小故事集收錄傳統(tǒng)經(jīng)典的彩調(diào)戲劇劇目，并配以中英文版本的注釋，不僅有利于彩調(diào)藝術(shù)為外國觀眾所了解，而且有利于翻譯人才培養(yǎng)的改革。桂林人耳熟能詳?shù)拿耖g故事《劉三姐》是彩調(diào)經(jīng)典的劇目之一，它反映了劉三姐敢于與惡勢力斗爭，還反映了她對愛情的忠貞。在《劉三姐》全球巡演和海外傳播的過程中，中英文故事簡介發(fā)揮了重要的作用。

3.2 彩調(diào)文化與產(chǎn)業(yè)化的結(jié)合

一個(gè)具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)文化要在當(dāng)今信息化、快餐文化高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代中延續(xù)，除了自身文化的精粹之外，還必須擁有一支高效、中堅(jiān)的外在力量作為輔助，將其自身的文化精髓完美地向世人展現(xiàn)。因此，打造“彩調(diào)品牌優(yōu)勢”的宣傳將彩調(diào)文化產(chǎn)業(yè)化，利用市場機(jī)制將文化事業(yè)做大做強(qiáng)，達(dá)到繁榮與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的效果［6］，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2.1 彩調(diào)劇場與休閑娛樂產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

桂林是擁有豐富的自然資源的國際旅游都市，每年吸引著眾多的國內(nèi)外游客。然而作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桂林彩調(diào)卻面臨著人才流失、觀眾不予理睬的局面。優(yōu)秀的文化必須跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，變被動為主動，我們應(yīng)利用現(xiàn)有的資源將桂林市彩調(diào)劇場與現(xiàn)代化的休閑娛樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造出桂林彩調(diào)品牌優(yōu)勢。桂林市北極廣場的“彩調(diào)園”原是市彩調(diào)劇團(tuán)的訓(xùn)練演出場所，雖經(jīng)過彩調(diào)團(tuán)的多方努力，將其修飾一新，成為擁有200多個(gè)座位的專業(yè)彩調(diào)演出劇場，至今已經(jīng)經(jīng)營了將近三年之久，但依然默默無名，入不敷出。其主要原因是此劇場的地理位置并非商業(yè)地區(qū)，離繁華的市中心有一定距離，周圍標(biāo)志性的建筑也只是一家沃爾瑪超市，相關(guān)配套措施不足。假如能夠由政府組織招商引資，將彩調(diào)劇場搬遷到人氣鼎盛的桂林市中心廣場，或者借助著名導(dǎo)演馮小剛執(zhí)導(dǎo)的“夜王城”項(xiàng)目，發(fā)揮周圍豐富的休閑娛樂產(chǎn)業(yè)如飲食、服裝、銀行、賓館等的優(yōu)勢和附近的陽橋及漓江環(huán)城水系的自然條件，將能達(dá)到桂林彩調(diào)文化對外宣傳的良好效果。桂林彩調(diào)演出與飲食產(chǎn)業(yè)、展覽會相結(jié)合的對外宣傳方式，不僅能有效地向中外人們介紹優(yōu)秀的桂林彩調(diào)文化，還有利于打造桂林彩調(diào)品牌特色。

3.2.2 彩調(diào)之橋

借鑒每年舉辦的“漢語橋”大賽的成功案例，可以選擇在桂林電視臺、高?；蛑行W(xué)等，舉辦一年一次的大型彩調(diào)文化知識競賽等活動，邀請國外友人參與，獲獎(jiǎng)選手得到獎(jiǎng)學(xué)金等鼓勵(lì)。由于孔子學(xué)院在全世界的興辦，越來越多的外國人都在學(xué)習(xí)漢語，對于中國文化感興趣的外國人也逐年遞增，舉辦彩調(diào)文化的知識競賽為外國人了解彩調(diào)文化提供了很好的契機(jī)。舉辦彩調(diào)知識競賽的對外宣傳方式，仿若一座世界彩調(diào)之橋，將外國友人的心與中國彩調(diào)文化緊緊聯(lián)系在一起，對內(nèi)能起到很好的科普國民對于彩調(diào)的基本知識，對外能讓外國友人真正地愛上中國的彩調(diào)文化。

3.2.3 發(fā)展彩調(diào)文化紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)

紀(jì)念品具有獨(dú)特性、地方性、民族性等特征，其多以當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、名勝古跡、民俗風(fēng)情、歷史傳說等為題材，選用當(dāng)?shù)靥赜胁牧仙踔廉?dāng)?shù)靥赜泄に囍谱鞒傻纳唐?，不僅有宣傳意義，也有收藏價(jià)值，因此將彩調(diào)文化作為宣傳的物品是一種極為有效的方式。參考各大旅游景點(diǎn)，將彩調(diào)臉譜、劇照、服飾元素等以寫實(shí)或漫畫等形式，印在服裝、絲巾、布藝品、餐具等紀(jì)念精品上并配以中英文簡介說明，展示在陽朔西街紀(jì)念品商店或進(jìn)行電子商務(wù)銷售，將更能增加桂林彩調(diào)文化的對外宣傳效果。

3.3 網(wǎng)站建設(shè)

隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，電腦、智能手機(jī)、平板電腦等都能實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)功能。建立彩調(diào)文化中英文雙語網(wǎng)站，對于彩調(diào)的宣傳有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與其他的宣傳形式相比，網(wǎng)站建設(shè)的優(yōu)勢體現(xiàn)在:①網(wǎng)頁可以隨時(shí)隨地瀏覽，方便讀者們閱讀;②網(wǎng)站包含的信息量大，一個(gè)頁面可以設(shè)置多個(gè)模塊和鏈接;③網(wǎng)頁可以隨時(shí)更新，且更新的成本較低。彩調(diào)雙語網(wǎng)站建成以后，將能夠讓中外人們在了解桂林旅游文化的同時(shí)，有機(jī)會發(fā)現(xiàn)桂林的藝術(shù)資源，促進(jìn)彩調(diào)成為桂林的一張文化藝術(shù)名片。

［1］趙巧艷.國家在場與彩調(diào)內(nèi)卷化:地方傳統(tǒng)戲劇保護(hù)的一個(gè)反思 ［J］.戲劇文學(xué)，2013(2):116－121.

［2］張堅(jiān).20世紀(jì)90年代前劉三姐文化品牌海外傳播過程及其國際化策略研究 ［J］.賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1):19－26.

［3］龐榮，黃洪焱.廣西桂林彩調(diào)的現(xiàn)狀與生存策略研究 ［J］.西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(6):21－24.

［4］李其榮.文化多樣性與民族文化發(fā)展 ［C］∥許憲隆.民族文化發(fā)展與保護(hù)研究.北京:民族出版社，2007:15－41.

［5］廖明君，韓德明.廣西民族民間戲劇調(diào)查研究［J］.歌海，2009(3):3－8.

［6］李景瑞.文化產(chǎn)業(yè)化不是文化商業(yè)化 ［J］.博覽群書，2012(12):27－31.