王樂樂

（天津師范大學(xué) 天津 300387）

中世紀(jì)英格蘭農(nóng)民身份與權(quán)利的變化

王樂樂

（天津師范大學(xué) 天津 300387）

中世紀(jì)時(shí)期農(nóng)民身份的變化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程有著密切的聯(lián)系。英國(guó)自諾曼征服到資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，農(nóng)民的身份與權(quán)利的變化經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中他們由農(nóng)奴變?yōu)樽愿r(nóng)，再由自耕農(nóng)分化成富農(nóng)和雇工，其變化的每一步都與社會(huì)傳統(tǒng)以及自身的斗爭(zhēng)和努力密切相關(guān)。

中世紀(jì)；農(nóng)民；身份；權(quán)利

中世紀(jì)時(shí)期農(nóng)民身份的變化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程有著密切的聯(lián)系。英國(guó)自諾曼征服以來(lái)農(nóng)民的身份和權(quán)力經(jīng)歷了從分界明顯到重新的整合劃一這一過程，在這一變化的進(jìn)程中莊園的習(xí)慣法和農(nóng)民自身的斗爭(zhēng)與財(cái)富積累起了重要的作用，從而為英國(guó)向近代國(guó)家的演變奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、中世紀(jì)早期農(nóng)民的身份與權(quán)利

在英格蘭，最早明確規(guī)定農(nóng)民身份與權(quán)利的文件就是《末日審判書》，它對(duì)當(dāng)時(shí)莊園中農(nóng)民的種類與占有的人數(shù)做了明確的記載。據(jù)此，農(nóng)民大致有六種類型：第一種類型是自由人，人數(shù)約為1.36萬(wàn)人；第二種類型為索克曼，人數(shù)約為2.33萬(wàn)人；第三種農(nóng)民是維蘭，人數(shù)約為10.92萬(wàn)人；第四種類型為邊地農(nóng)，人數(shù)約為8.18萬(wàn)人；第五種是茅舍農(nóng)，人口約占0.52萬(wàn)人；最后一種類型的農(nóng)民為奴隸，約占2.82萬(wàn)人。從中我們可以看出，中世紀(jì)早期，在農(nóng)村中數(shù)量最大、最為典型的農(nóng)民類型就是維蘭，他們占有全部人口的41%，而這41%的人口卻占有全部土地的45%。

就維蘭來(lái)說(shuō)，他們最早的身份是村民，但在12世紀(jì)末到13世紀(jì)初已經(jīng)徹底地農(nóng)奴化了。到了13世紀(jì)，“有五分之三的人口是不自由的身份”?！芭c自由農(nóng)不同，農(nóng)奴（serfs）依附于地主?！背瞬荒軌螂x開出生的莊園外，他們的負(fù)擔(dān)也比較大，服勞役是農(nóng)奴的一項(xiàng)重要義務(wù)，同時(shí)也是他們最為繁重的負(fù)擔(dān)。一般來(lái)說(shuō)，擁有份地的農(nóng)奴每周要為領(lǐng)主服3天的勞役，在特殊的情況下還要為領(lǐng)主提供“幫工”。農(nóng)奴在法律上是不自由的人，因此不受普通法的保護(hù)，因此領(lǐng)主可以隨意的毆打和凌辱農(nóng)奴。此外，農(nóng)奴的身份使他們必須要承擔(dān)一些義務(wù)，在莊園中依據(jù)他們持有的“非自有持有地”的性質(zhì)，大概有以下四種需要承擔(dān)的義務(wù)：

第一、婚姻捐。這種情況在盎格魯—撒克遜時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，剛開始是一個(gè)莊園中農(nóng)奴的女兒嫁到另一個(gè)莊園中去時(shí)要繳納的一種罰金，后來(lái)范圍不斷地?cái)U(kuò)大，其數(shù)量一般不超過5個(gè)先令。由于婚姻娟的繳納反映了一個(gè)人作為人身的不自由，因此被認(rèn)為是農(nóng)奴身份的標(biāo)志之一。

第二、遺產(chǎn)稅，這是農(nóng)奴身份的第二種標(biāo)志。它是指農(nóng)奴去世后，領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的財(cái)產(chǎn)所擁有的權(quán)力，主要是針對(duì)農(nóng)奴的動(dòng)產(chǎn)，通常情況下農(nóng)奴向領(lǐng)主繳納的遺產(chǎn)稅是一頭最好的牲畜，如果沒有的話要繳納家里邊最值錢的物件。例如，在1347年3月一個(gè)農(nóng)奴死了以后，領(lǐng)主奪走了他的馬、兩輪馬車、羊和兩頭豬，價(jià)值12先令。

第三、塔利稅。按照維諾格拉道夫的定義，它是一種“介于人身依附和政治從屬之間的一種稅”。塔利稅是不確定的，帶有任意性，正是這種不確定性使它成為了農(nóng)奴身份的又一標(biāo)志。如果一個(gè)農(nóng)奴的領(lǐng)主貪得無(wú)厭的話，那么他就要承擔(dān)更為繁重的負(fù)擔(dān)，例如1299年，鄧斯特布爾修道院的農(nóng)奴們宣稱，“他們寧愿下地獄，也不愿忍受塔利稅的折磨。”

第四、遷徙稅。由于農(nóng)奴是屬于領(lǐng)主的財(cái)產(chǎn)，因此在原則上他們是不能夠離開莊園的，當(dāng)他們必須要離開時(shí)就要繳納一定量的罰金，即遷徙稅，這也是農(nóng)奴身份的一種標(biāo)志。

農(nóng)奴“被束縛在土地上”，他們是與土地相始終的勞動(dòng)者，但這一點(diǎn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)檎怯捎谒麄儗?duì)于土地的這種重要性才使得他們擁有了一些權(quán)利。因?yàn)楦鶕?jù)繼承權(quán)，他們有權(quán)利保有自己的那份土地。此外，教會(huì)還堅(jiān)持主張農(nóng)奴有舉行基督教婚禮的權(quán)利，不過結(jié)婚的對(duì)象一般限于本村。隨著莊園制度的發(fā)展，莊園法庭在莊園內(nèi)部也慢慢地發(fā)揮了重要的作用，在大多數(shù)情況下，莊園法庭審理的都是莊園內(nèi)部有關(guān)民事、治安或刑事的案件，而且這些都與領(lǐng)主的利益有關(guān)，但農(nóng)奴也漸漸的可以依靠莊園法庭來(lái)維護(hù)自身的權(quán)利，例如，1371年，薩摩塞特郡奧德卡姆莊園的一個(gè)農(nóng)奴威廉·布若德指控莊頭在領(lǐng)主不在莊園的情況下收了他40便士的稅金，而在這之前僅收20個(gè)便士。于是法庭決定在成員全部到達(dá)法庭之后對(duì)其進(jìn)行審理，在此之前，不能向威廉姆征收任何形式的稅金和物品。這說(shuō)明莊園里的莊頭并不能隨心所欲的濫用權(quán)力，他的行為會(huì)受到莊園法庭的制約。

在英國(guó)中世紀(jì)早期，有農(nóng)奴大量存在的地方同樣也存在有大量的自由農(nóng)民或其他身份的農(nóng)民，上文我們也已經(jīng)談到。在有些地方，自由民也是占相當(dāng)大的比例的?？扑姑羲够y(tǒng)計(jì)過13世紀(jì)時(shí)英國(guó)亨廷頓等6個(gè)郡33個(gè)百戶區(qū)的耕地面積，從中他指出，自由份地占26%，在一些地方自由農(nóng)民的數(shù)量占到了58%。對(duì)于這些自由民來(lái)說(shuō)，他們的負(fù)擔(dān)較小，一般僅向領(lǐng)主繳納貨幣地租作為尋求領(lǐng)主保護(hù)的條件，并且他們還受到國(guó)家普通法的保護(hù)。不過對(duì)于那些因持有不自由份地的自由民來(lái)說(shuō)，雖然他們?cè)谏矸萆喜粫?huì)發(fā)生變化，卻要承擔(dān)持有那份不自由土地的勞役地租。

二、中世紀(jì)以后農(nóng)民身份和權(quán)利的變化

12和13世紀(jì)的法學(xué)家認(rèn)為，維蘭的法律地位基本上是接近奴隸狀態(tài)的，不過據(jù)以后諸多學(xué)者的研究表明，他們所做的闡述“在某種程度上是脫離現(xiàn)實(shí)的”。農(nóng)奴依據(jù)土地可以保有一定的權(quán)利，而隨著莊園制度的發(fā)展他們的權(quán)利又可以通過莊園法庭來(lái)維護(hù)；對(duì)于自由人來(lái)說(shuō)，他們本身就能夠享受到國(guó)王法律規(guī)定下的權(quán)利了，因此在中世紀(jì)之后他們的身份和權(quán)力也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

十四世紀(jì)末到十五世紀(jì)，英國(guó)的農(nóng)奴制走向了解體，大部分的農(nóng)奴解除了與領(lǐng)主之間的依附關(guān)系而變成了自耕農(nóng)，“農(nóng)奴，其中至少有幾百萬(wàn)人，已上升到自由人的地位；如果他們還是被稱為農(nóng)奴，那是一個(gè)法律的虛構(gòu)”。

農(nóng)奴獲得解放的途徑有很多，大致可以分為以下幾種：首先是婚姻。在中世紀(jì)，私生子一般都是被視為自由人的，此外，根據(jù)布萊克頓的說(shuō)法，在一些莊園中如果一個(gè)非自由的男子和一個(gè)自由身份的女子結(jié)婚，如若他們的孩子出生在母親的自由土地上的話，那么孩子也是自由的；其次是逃往城市。在中世紀(jì)中后期，城市得到了迅速大發(fā)展，在中世紀(jì)流傳著這句話“城市的空氣使人自由”，因此吸引著無(wú)數(shù)的人不顧被罰的危險(xiǎn)逃往城市，并且只要在城市里待夠一千零一天就可以成為城市里的市民，這就使許多農(nóng)奴獲得了解放；再次是墾荒。皮朗指出，遷徙到新墾區(qū)去的農(nóng)奴和其他勞動(dòng)者們，開創(chuàng)了與老莊園組織制度毫無(wú)聯(lián)系的新天地，它們是“彼此不相干的，就像兩個(gè)不同的世界一樣”；第四種途徑是領(lǐng)主主動(dòng)放棄對(duì)農(nóng)奴的一些權(quán)利要求，這后來(lái)成為農(nóng)奴獲得自由的證據(jù)。勞役地租是農(nóng)奴最沉重的負(fù)擔(dān)，但在1348年黑死病以后，英國(guó)的人口幾乎少了一半，因此勞役地租也就變得無(wú)利可圖，于是開始向貨幣地租轉(zhuǎn)變，這就使農(nóng)奴獲得了人身自由，從而得到了解放；第五種途徑是通過莊園法庭進(jìn)行斗爭(zhēng)。上文已經(jīng)指出，莊園法庭從整體上來(lái)說(shuō)是為了維護(hù)領(lǐng)主的權(quán)利而建的，但是從另一方面來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴也能利用領(lǐng)主的莊園法庭進(jìn)行合法斗爭(zhēng)而贏得自由。中世紀(jì)的法律體系中保留了許多日耳曼法律的傳統(tǒng)，司法有一定的獨(dú)立性，更為重要的是，法庭也不是掌握在領(lǐng)主個(gè)人手中，裁決要由包括農(nóng)奴在內(nèi)的農(nóng)民組成陪審團(tuán)進(jìn)行，正如伯爾曼所說(shuō)的，在西歐那樣的條件下，“所謂封建制度下的法律，不僅維護(hù)當(dāng)時(shí)通行的領(lǐng)主與農(nóng)民的權(quán)力機(jī)構(gòu)，而且還對(duì)這種結(jié)構(gòu)進(jìn)行挑戰(zhàn)：法律不僅是加強(qiáng)而且也是限制封建領(lǐng)主權(quán)力的一種工具”。農(nóng)民獲得解放的最后一種途徑是是取消勞役，它有可以分為兩種情況，一種是抵抗，包括暴力抵抗和消極抵抗，另外一種是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。在英格蘭農(nóng)奴反抗農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)在14世紀(jì)逐漸形成高潮，如1381年的瓦特·泰勒起義。

英國(guó)的農(nóng)民以各種不同的形式與農(nóng)奴制進(jìn)行著斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)持續(xù)到了16世紀(jì)下半葉，“但從主體來(lái)看，農(nóng)奴制實(shí)際在14世紀(jì)末期已經(jīng)不復(fù)不存在了”。例如，按照中世紀(jì)最初的說(shuō)法，農(nóng)奴是屬于領(lǐng)主的財(cái)產(chǎn)，本身并沒有什么財(cái)產(chǎn)權(quán)利可言，但十四世紀(jì)以后，大部分農(nóng)奴都先后獲得了遺囑權(quán)，這說(shuō)明了農(nóng)奴已經(jīng)有了個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，并得到了法律的認(rèn)可。同時(shí)，農(nóng)奴及其子弟也有了受教育和充當(dāng)牧師的權(quán)利。從14以后，通常根據(jù)一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位對(duì)其身份進(jìn)行描述，到15世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)新的詞匯：公簿持有地和公簿持有農(nóng)，1467年“大法官法庭”開始接受公簿持有地的訴訟，這說(shuō)明它已經(jīng)得到了法律的承認(rèn)。

綜上所述，中世紀(jì)英格蘭的農(nóng)民作為社會(huì)中重要的一個(gè)階層，在慢慢的長(zhǎng)河中利用原始契約、莊園法庭以及自身的不斷努力與斗爭(zhēng)，隨著歷史發(fā)展的潮流，使自己的身份與權(quán)利發(fā)生著不斷地變化，并使我們從他們不斷變化的身份與權(quán)利中了解到英國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)我們研究英國(guó)封建制的解體和資本主義的產(chǎn)生起到了重要的作用。