農(nóng)奴
- 聽農(nóng)奴后人講述西藏民主改革前后的故事
，維系千年的封建農(nóng)奴制度土崩瓦解#西藏百萬農(nóng)奴和全國各族人民一樣，真正成為國家和社會的主人。每年的3月28日被定為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。如今，隨著西藏自治區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，舊西藏農(nóng)奴社會的那段黑暗歷史在許多人的歷史記憶中越來越模糊，而對于像普次仁這樣出生在舊西藏的人而言，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民為世界民主、自由、人權(quán)事業(yè)做出的偉大貢獻，是所有西藏人民乃至全體國人都必須銘記的歷史。作為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念館義務講解員”,這位79歲的藏族老人日前向《環(huán)玲時報
環(huán)球時報 2023-03-292023-03-29
- “停滯性”運轉(zhuǎn)：論民主改革前西藏莊園社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)
分為領主自用地、農(nóng)奴份地以及莊園居民共同使用的林地、牧場、池沼等三部分。[5]莊園主要包括四種功能：同村莊一起成為公法、治安和稅收的單位，農(nóng)業(yè)制度單位，財產(chǎn)管理單位，司法單位。[6]西藏也經(jīng)歷過類似的封建社會，莊園制也是其社會基本組織形式。學界圍繞西藏莊園進行了豐富的研究，主要包括三個方面。一是階層構(gòu)成。西藏由領主和農(nóng)奴兩大階級構(gòu)成，領主通過對土地的壟斷，迫使農(nóng)奴對他們形成依附關系。[7]農(nóng)奴主包括官家、貴族和寺廟上層僧侶及其代理人；農(nóng)奴包括差巴、堆窮、朗
青海社會科學 2022年1期2022-12-27
- 6位農(nóng)奴出身的共和國將軍
其中有6位將軍系農(nóng)奴出身。除了劉永康、嘎瑪澤登和歐洛布窮外，還有3位從農(nóng)奴家庭走出來的傳奇將軍。三郎健木參：從小就給頭人放羊，1956年報名參加了解放軍。三郎健木參先后兩次到北京觀禮，受到毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等領導人的接見。1992年被授予少將軍銜。約嘎：1950年，15歲的約嘎加入進藏部隊。部隊進軍西藏后，約嘎善于做群眾工作，和藏族百姓有著親密的聯(lián)系。1983年，約嘎被提升為西藏軍區(qū)副政委，1988年被授予少將軍銜。蔣成光：1950年，蔣成光在解
民族大家庭 2022年1期2022-11-21
- 農(nóng)事詩《詩經(jīng)·豳風·七月》思想主題新探
為《七月》反映了農(nóng)奴的悲慘生活。游國恩先生主編的《中國文學史》認為《七月》“反映了當時奴隸充滿血淚的生活，是那個時代社會的一個縮影”［3］。此說法主要是從階級對立的角度出發(fā)進行研究，影響很大。事實上，《七月》內(nèi)涵十分豐富，不僅反映農(nóng)奴生活，也不僅反映悲苦。除了從階級角度分析外，還可以多角度探究。改革開放后，思想得到了很大的解放，學界亦不例外，研究視角變得多樣。這一時期對《七月》的主題內(nèi)涵挖掘時更為注重審美與文化，這無疑是對之前研究成果有益的補充。有些學者致
文教資料 2022年14期2022-11-18
- 自治區(qū)教育廳舉行紀念西藏百萬農(nóng)奴解放63周年“升國旗·唱國歌”儀式
為紀念西藏百萬農(nóng)奴解放63周年，3月28日上午，教育廳在機關院內(nèi)舉行“升國旗·唱國歌”儀式。教育廳黨組副書記、廳長尼瑪次仁主持儀式并講話，在家廳級領導、機關及所屬事業(yè)單位干部職工共260余人參加升國旗儀式。尼瑪次仁指出，1959年3月28日，西藏高原吹響了平息達賴集團全面武裝叛亂、實行民主改革的戰(zhàn)斗號角，一場以解放農(nóng)奴為核心目標的群眾性民主改革運動全面展開。民主改革成為西藏歷史上最為廣泛、最為深刻的社會變革，徹底改變了百萬農(nóng)奴的悲慘命運，開創(chuàng)了西藏人民翻身
西藏教育 2022年3期2022-05-06
- 北京的金山上
多么慈祥把我們農(nóng)奴的心兒照亮我們邁步走在社會主義幸福的大道上巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿巴扎嘿 巴扎嘿我們邁步走在社會主義幸福的大道上毛主席就是那金色的太陽多么溫暖 多么慈祥把我們農(nóng)奴的心兒照亮我們邁步走在社會主義幸福的大道上小編貼士《北京的金山上》這首歌想必很多人都熟悉，歌手胡彥斌大家也肯定不陌生，但胡彥斌唱的《北京的金山上》卻未必有多少人聽過。不得不說，斌斌的確有一種無論什么歌都能使之煥然一新的魔力。這首經(jīng)典紅歌《北京的金山上》，也同樣
小雪花·初中高分作文 2021年3期2021-08-27
- 從農(nóng)奴到共和國領導人
過“小扎巴”……農(nóng)奴命如草芥。熱地記得，他給頭人家的孩子當“馬”，嘴里塞上繩子，被人抓著頭發(fā)，打鞭子，讓他爬，嘴巴經(jīng)常被勒得鮮血淋漓。他的一個弟弟，活活餓死在母親懷里……“舊西藏延續(xù)了幾百年的農(nóng)奴制度是人類歷史上最黑暗、最反動、最野蠻、最殘酷的社會制度，比歐洲中世紀的農(nóng)奴制度有過之而無不及?！睙岬卣f，時間已證明一切，分裂勢力還想把西藏帶回到以前，怎么可能？誰會答應？1959年，熱地21歲，這是他，還有無數(shù)藏族同胞命運的拐點。這一年，西藏進行了民主改革，百萬
華聲文萃 2021年5期2021-05-27
- 從農(nóng)奴到共和國領導人
過“小扎巴”……農(nóng)奴命如草芥。熱地記得，他給頭人家的孩子當“馬”，嘴里塞上繩子，被人抓著頭發(fā)，打鞭子，讓他爬，嘴巴經(jīng)常被勒得鮮血淋漓。他的一個弟弟，活活餓死在母親懷里……“舊西藏延續(xù)了幾百年的農(nóng)奴制度是人類歷史上最黑暗、最反動、最野蠻、最殘酷的社會制度，比歐洲中世紀的農(nóng)奴制度有過之而無不及?！睙岬卣f，時間已證明一切，分裂勢力還想把西藏帶回到以前，怎么可能？誰會答應？1959年，熱地21歲，這是他，還有無數(shù)藏族同胞命運的拐點。這一年，西藏進行了民主改革，百萬
文萃報·周二版 2021年12期2021-04-06
- 百萬農(nóng)奴解放，西藏換了人間
開展了一場以解放農(nóng)奴為核心目標的群眾性民主改革運動，徹底廢除了腐朽的封建農(nóng)奴制度。世界屋脊這片古老的土地，從此翻開歷史全新的一頁。曾經(jīng)被剝奪了一切，“除了自己的影子一無所有，死后只剩下一堆灰燼”的西藏百萬農(nóng)奴翻身解放，分得土地、牲畜等生產(chǎn)資料，成為新西藏的主人?！?·28”百萬農(nóng)奴解放紀念日，成了西藏各族人民永遠銘記的日子。62年來，西藏換了人間。20世紀中葉最大的農(nóng)奴制堡壘62年前，西藏民主改革在山南地區(qū)乃東縣克松村率先打響，克松村也因此被人們稱為“民主
新民周刊 2021年10期2021-03-25
- 偉大的跨越：西藏民主改革60年(一)
廢除了黑暗的封建農(nóng)奴制，建立起全新的社會制度，人民實現(xiàn)了翻身解放，成為國家和社會的主人，各項權(quán)利得到充分保障。六十年創(chuàng)造美好。民主改革為西藏開辟了光明的發(fā)展前景。在中央政府和全國人民的大力支持下，西藏各族人民勇于進取，頑強拼搏，建設美好家園，把貧窮落后的舊西藏建設成了經(jīng)濟繁榮發(fā)展、社會全面進步、生態(tài)環(huán)境良好、人民生活幸福的新西藏。六十年團結(jié)奮進。經(jīng)過民主改革，西藏各族人民與全國人民一道，同心同德、和衷共濟，建立起平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關系。在維護國家
統(tǒng)一論壇 2020年2期2020-04-26
- 《獵人筆記》
名作，主要表現(xiàn)了農(nóng)奴制下農(nóng)民和地主的關系。該作品反農(nóng)奴制的傾向觸怒了當局，當局以屠格涅夫發(fā)表追悼果戈理的文章違反審查條例為由，將其拘捕、放逐。在拘留中他還寫了反農(nóng)奴制的短篇小說《木木》。原文呈現(xiàn)葉爾莫萊屠格涅夫葉爾莫萊是我眾多芳鄰中一位老式地主家的農(nóng)奴。老式地主不喜歡鷸，他們習慣于食用家禽。除非是遇到特殊情況，例如過生日、命名日和選舉日，老式地主家的廚子才會準備長嘴鳥。一個俄羅斯人，當他不知道一件事該怎么辦才好的時候，往往會頭腦發(fā)熱，胡來一通，于是廚子便想
作文評點報·作文素材初中版 2020年2期2020-02-16
- 西歐中世紀若干問題芻議
曼）蠻族，莊園，農(nóng)奴，領主新高考的推行帶動了中考的改革，過去長期不納入考查范圍的西歐中世紀歷史，也引起初中教育界的關注。人民教育出版社2018年版的九年級歷史教材，其第三單元“封建時代的歐洲”在第7、第8、第9課分別講述了“基督教的興起和法蘭克王國”“西歐莊園”“中世紀城市和大學的興起”;并且第五單元“步入近代”在第13課“西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展”，講述了西歐中世紀晚期的社會轉(zhuǎn)型。中世紀的社會特征及變遷，其內(nèi)容本身就比較復雜，離學生的生活經(jīng)驗又比較遙遠，而且
歷史教學·中學版 2020年12期2020-01-04
- 淺析中西封建社會中佃農(nóng)與農(nóng)奴的異同
佳寧談到中世紀的農(nóng)奴制度，就不可避免地聯(lián)系到我國封建農(nóng)民階級。兩者同為封建制度下的底層人物，不可避免有相互比較的價值。西歐的農(nóng)業(yè)在14、15世紀處于衰退時期，1348年黑死病奪取了西歐1/3的人口，勞動力銳減，對農(nóng)業(yè)打擊極大，為了盡可能減少損失、最大程度上榨取勞動力，封建主紛紛采取勞役制莊園的形式對農(nóng)奴進行剝削。一旦農(nóng)民進入封建主的農(nóng)莊時，他們就淪落為農(nóng)奴，也就意味著他們失去了人身自由，他們乃至他們的后代都將受封建主的剝削。佃農(nóng)在中國歷史由來已久，戰(zhàn)國時即
文化學刊 2019年2期2019-12-27
- 翻身農(nóng)奴把歌唱
革前的西藏社會有農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩個根本對立的階級。在黨和政府的領導下，經(jīng)過“三反”（反叛亂、反烏拉差役、反奴役）“雙減”（減租、減息）和分配土地，百萬農(nóng)奴打碎了封建枷鎖，成了掌握自己命運的主人。民主改革解放了社會生產(chǎn)力，翻身農(nóng)奴有了自己的土地、牛羊，生產(chǎn)積極性空前高漲，其他各項建設事業(yè)也得到了迅速發(fā)展。2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。新華社電
科學導報 2019年56期2019-10-11
- 那時的西藏
9年，一場以解放農(nóng)奴為核心的群眾性民主改革運動在西藏全面展開，標志著西藏百萬農(nóng)奴從此翻身解放、獲得新生。這是具有劃時代意義的重大歷史事件，是西藏各族人民永遠值得紀念的盛大節(jié)日。2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議決定，將每年3月28日定為西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日?！叭缃癞斘覀兤狡降卣f起‘農(nóng)奴當家作主’，多數(shù)人并沒有意識到，那是西藏人民經(jīng)歷的一次真正的思想解放?！敝袊貙W研究中心社會經(jīng)濟所研究員次仁央宗說。影像帶給我們一個鮮活的西藏。70年來，
人民畫報 2019年3期2019-09-10
- 從《西藏秘密》淺談藏族的民俗信仰以及給人的反思
的政教合一的封建農(nóng)奴制。本文通過電視劇《西藏秘密》淺談藏族的民俗信仰以及給人的反思，揭露涅槃前舊西藏民眾的生活狀態(tài)?！娟P鍵詞】《西藏秘密》;藏族;民俗信仰;農(nóng)奴;反思中圖分類號：J905 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0106-01公元7世紀佛教傳入西藏，佛教講究的是慈悲為懷、普度眾生，重視人類心靈與道德的進步和覺悟。政教合一制度下的舊西藏，并非人們所說的凈土。上層三大領主擁有著至高無上的特權(quán)，而下層
戲劇之家 2019年16期2019-07-01
- “西歐莊園”教學解說
鍵詞：西歐莊園，農(nóng)奴，教學解說中圖分類號：G63 文獻標識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）07-0016-062011版初中課標要求“了解西歐莊園生活、知道莊園是西歐中世紀社會的基礎”。侯建新主編的《世界歷史·九年級·上冊》第8課“西歐莊園”，是初中教材新添加的內(nèi)容，引起廣泛關注。學習歐洲中世紀歷史，莊園是個重要的基本點。莊園源自西歐歷史變化的基因，支撐著西歐封建制度，孕育并推動了近代西方資本主義的到來，是中外史學研究的重點之一。課標和教材
歷史教學·中學版 2019年4期2019-04-23
- 一位西藏農(nóng)奴的自述
一個個具體而微的農(nóng)奴家庭。人和事，累加起來，就是歷史。而西藏的當代史，是由百萬農(nóng)奴書寫的。他們成為自己、成為人、成為天地間的站立者、成為西藏敘事的主角。在西藏，找一個農(nóng)奴家庭不是件難事。因為當年那個基數(shù)太大了——百萬農(nóng)奴，而西藏和平解放后核實的總?cè)丝跀?shù)也就是115萬。換句話說，除了寥寥一部分占據(jù)特權(quán)金字塔頂端的人，當時在西藏能見到的人幾乎都是農(nóng)奴。而今天，我們見到的是一個個平等的西藏居民。在那曲市安多縣扎仁鎮(zhèn)，我們見到了納色社區(qū)2組的居民阿弟。他生于193
環(huán)球人物 2019年7期2019-04-12
- 論西藏當代漢語長篇小說的人性之問
——紀念西藏民主改革60周年
黑暗、腐朽的封建農(nóng)奴制。從此之后，在中國共產(chǎn)黨的領導下，西藏各族人民走上了建設社會主義新西藏的康莊大道。在紀念西藏民主改革60 周年之際，我們通過對西藏當代漢語長篇小說的梳理，發(fā)現(xiàn)對舊西藏的抨擊、封建農(nóng)奴主惡行的揭露一直是西藏當代漢語長篇小說的重要組成部分，既反映出作家們鮮明的階級觀，也讓人們對舊西藏有了更為直觀和深入的了解，適應了不同歷史時期的時代需求，而這些都通過小說作品對人性善惡之爭的描述體現(xiàn)出來。古往今來，有關人性的判斷眾說紛紜、莫衷一是，或曰善，
西藏民族大學學報 2019年4期2019-02-21
- The Abolition of Serfdom in Russia
世簽署的有關廢除農(nóng)奴制、解放農(nóng)奴的法令。法令由《1861年2月19日宣言》《關于脫離農(nóng)奴依附關系的農(nóng)民的一般法令》等17個文件組成，規(guī)定農(nóng)奴在法律上享有人身自由和一般公民權(quán)，地主不能買賣農(nóng)奴；規(guī)定土地仍歸地主所有，農(nóng)奴可以得到一定數(shù)量份地，但須出錢向地主贖買。法令的頒布使農(nóng)奴的人身得到解放，為資本主義發(fā)展提供了大量自由勞動力，收取的巨額份地贖金為資本主義發(fā)展積累了大量資金，但改革并沒有滿足農(nóng)民的土地要求，“解放”后的農(nóng)民其實已變得一貧如洗。in 1861
英語世界 2018年10期2018-10-31
- 基于概念流變的歷史教學
演中世紀，城市，農(nóng)奴，自由人？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻標識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2018）09-0046-06人教版八年級上冊《歷史與社會》對西歐城市自治有這樣的描述：“西歐的城市大都坐落在封建領地上，國王和封建主可以對城市居民任意盤剝。為了爭取生存權(quán)，一些城市通過贖買、起義等方式取得自治權(quán)。城市居民還通過斗爭擺脫了農(nóng)奴身份，成為自由人。當時德國有句諺語，‘城市的空氣使人自由，說的就是逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市中住滿一年零
歷史教學·中學版 2018年5期2018-06-24
- 西藏往事
28日，西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。西藏一直到20世紀50年代還處于與歐洲中世紀相類似的政教合一、僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴制。農(nóng)奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印?！蔽鞑氐胤椒ǖ鋵⑷朔譃槿染偶墸鞔_規(guī)定人們在法律上的地位不平等。1959年3月10日，以達賴為首的西藏反動上層集團為保住政教合一的農(nóng)奴制永遠不改變，悍然發(fā)動了旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西
齊魯周刊 2018年13期2018-04-20
- 聽昔日農(nóng)奴講述真實的“香格里拉”
嗎？聽聽當年那些農(nóng)奴們的回憶就知道了。80多歲的旺堆老人，曾在1963年真實還原西藏農(nóng)奴社會的電影《農(nóng)奴》中扮演藏族農(nóng)奴強巴。他回憶說，自己當年被選中出演強巴，一個很重要的原因就因為他出身農(nóng)奴，除了沒有裝過啞巴外，經(jīng)歷和強巴驚人地相似。旺堆老人說，民主改革前，西藏的農(nóng)奴都沒有文化，不知道自己的出生日期，“我只記得自己屬猴，后來漢族同志根據(jù)我的屬相幫我推算出我是1932年出生的”。1959年民主改革前，西藏農(nóng)奴分為三類：差巴、堆窮、朗生。其中朗生在藏語中的意
環(huán)球時報 2018-03-292018-03-29
- 《死魂靈》和夏加爾的插圖
在冊的人員數(shù)字。農(nóng)奴死了，名字不能馬上注銷，要等下次普查時才能變更。未更改前，地主還得為已死的農(nóng)奴交稅。乞乞可夫就是要向農(nóng)奴主低價收買那些已經(jīng)死亡，但仍然像活人那樣登記在名冊上的農(nóng)奴。他計劃買到這些“死魂靈”后，再在南方買一塊荒地，將這些“死魂靈”當成活人那樣安置在那里，造一份產(chǎn)業(yè)冊子。然后將產(chǎn)業(yè)冊子抵押到救濟局，一千個農(nóng)奴可以拿到20萬盧布。乞乞可夫夢想騙取巨款后便逃到國外，過上逍遙自在的日子。小說描寫他拜訪官員和農(nóng)奴主，招搖撞騙購買“死魂靈”的經(jīng)過，揭
語文世界(初中版) 2017年9期2018-01-11
- 黑死病與英國農(nóng)奴主體權(quán)利格局的嬗變*
2）黑死病與英國農(nóng)奴主體權(quán)利格局的嬗變*雍正江（揚州大學社會發(fā)展學院，江蘇揚州225002）黑死病提高了農(nóng)奴主體權(quán)利的享有程度，農(nóng)奴土地權(quán)利不斷擴大，勞動權(quán)利極大改善。黑死病改變了農(nóng)奴主體權(quán)利的保障體制，國家對農(nóng)奴主體權(quán)利的立場從無為到有為，在普通法開始認可和保護農(nóng)奴的主體權(quán)利時，也制訂勞工立法來規(guī)范農(nóng)奴的勞動權(quán)利。黑死病提高了農(nóng)奴的主體權(quán)利意識，農(nóng)奴的主體權(quán)利意識從被壓抑到釋放，受男性壓制的女性權(quán)利也得到一定程度的改善。黑死病，主體權(quán)利，權(quán)利意識1348
歷史教學(下半月刊) 2017年10期2017-03-11
- 民國時期維吾爾族和卓與農(nóng)奴關系考
——以夏合勒克鄉(xiāng)為例
期維吾爾族和卓與農(nóng)奴關系考 ——以夏合勒克鄉(xiāng)為例曹蘇蘇(新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046)本文從和卓與農(nóng)奴的經(jīng)濟關系、和卓對農(nóng)奴實行的權(quán)力、和卓與農(nóng)奴生活的對比，以及封建莊園內(nèi)不同階層間的關系這幾個方面，探討了民國時期夏合勒克鄉(xiāng)的宗教上層和卓與最底層農(nóng)奴間的關系。夏合勒克鄉(xiāng)；維吾爾族；和卓；農(nóng)奴一、夏合勒克封建莊園內(nèi)的社會階層(一)和卓解放前，夏合勒克鄉(xiāng)共有15戶和卓，他們利用宗教對維吾爾族群眾的影響，用編造的“圣譜”裝點自己的身世，自稱是圣
和田師范?？茖W校學報 2017年2期2017-03-10
- 《詩經(jīng)·豳風·七月》的三種境界
。一.生活：部落農(nóng)奴的生活日?！对娊?jīng)·豳風·七月》的主角是部落農(nóng)奴。全詩通篇用記錄性的文字呈現(xiàn)了他們的生活日常：一是男耕女織的農(nóng)事勞作。農(nóng)事勞作繁重艱辛，構(gòu)成了一年四季里農(nóng)奴的主要生活內(nèi)容。特別是出現(xiàn)了明確分工，有勞動能力的男子負責農(nóng)耕，婦女負責紡織，婦女、小孩和無勞動能力的男子負責送飯等后勤保障工作。農(nóng)事勞作的艱難，在第一段里表現(xiàn)得淋漓盡致：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾?！痹诒憋L呼呼吹、寒氣刺骨涼的隆冬，農(nóng)奴連粗布
文學教育·中旬版 2016年12期2017-01-09
- 如何看待馬克思恩格斯早年對“無產(chǎn)階級”的不同理解
馬克思認為奴隸與農(nóng)奴階級是無產(chǎn)階級，恩格斯則相反。恩格斯認識到奴隸與農(nóng)奴事實上是小有產(chǎn)者，并非無產(chǎn)，更誤認為私有制是伴隨工場手工業(yè)興盛才產(chǎn)生的新的所有制形式，從而得出以上結(jié)論。馬克思不否認奴隸與農(nóng)奴是小有產(chǎn)者，但處于依附與從屬的地位，比較而言可說是無產(chǎn)階級。對問題的不同看法說明了馬恩在思想特質(zhì)上的差異，也要求重新認識馬恩關系上的一些問題。無產(chǎn)階級；私有制；馬恩差異論一眾所周知，一般所說的無產(chǎn)階級指的是資本主義社會中喪失了生產(chǎn)資料、依靠被資本家雇傭出賣勞動力
延安大學學報（社會科學版） 2015年4期2015-12-08
- 中世紀英格蘭農(nóng)民身份與權(quán)利的變化
這個過程中他們由農(nóng)奴變?yōu)樽愿r(nóng)，再由自耕農(nóng)分化成富農(nóng)和雇工，其變化的每一步都與社會傳統(tǒng)以及自身的斗爭和努力密切相關。中世紀；農(nóng)民；身份；權(quán)利中世紀時期農(nóng)民身份的變化與社會發(fā)展的進程有著密切的聯(lián)系。英國自諾曼征服以來農(nóng)民的身份和權(quán)力經(jīng)歷了從分界明顯到重新的整合劃一這一過程，在這一變化的進程中莊園的習慣法和農(nóng)民自身的斗爭與財富積累起了重要的作用，從而為英國向近代國家的演變奠定了良好的基礎。一、中世紀早期農(nóng)民的身份與權(quán)利在英格蘭，最早明確規(guī)定農(nóng)民身份與權(quán)利的文件
黑龍江史志 2015年13期2015-12-07
- 淺析中世紀英格蘭農(nóng)奴制衰落
淺析中世紀英格蘭農(nóng)奴制衰落孫 義（哈爾濱師范大學 黑龍江 哈爾濱 150080）本文分析中世紀英格蘭農(nóng)奴制衰落，首先提及英格蘭農(nóng)奴制存在狀態(tài)，農(nóng)奴是不自由群體，農(nóng)奴制是束縛農(nóng)奴的枷鎖，農(nóng)奴們終要沖破藩籬走向自由。12世紀末期開始，農(nóng)奴擺脫農(nóng)奴制的斗爭經(jīng)常發(fā)生。本文從以下方面分析英格蘭農(nóng)奴制衰落：自由地權(quán)發(fā)展、人口流動、租賃地權(quán)、公簿持有制，不動產(chǎn)權(quán)。英格蘭農(nóng)奴制；農(nóng)奴制衰落；租賃權(quán)；公簿持有制一、中世紀英格蘭農(nóng)奴制概況中世紀英格蘭農(nóng)奴主要從事農(nóng)業(yè)，公職和工
黑龍江史志 2015年7期2015-12-06
- 西藏農(nóng)奴社會制度的變遷
了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，是西藏社會發(fā)展和人權(quán)進步的劃時代的重大歷史事件。[關鍵詞]新關于西藏社會制度問題，中國政府的觀點主要見于2009年發(fā)布的《西藏民主改革50年》及1992年發(fā)布的《西藏的主權(quán)歸屬與人權(quán)狀況》、1998年發(fā)布的《西藏自治區(qū)人權(quán)事業(yè)新進展》、2013年發(fā)布的《西藏的發(fā)展與進步》，在其它白皮書中也有零散出現(xiàn)。其主要內(nèi)容是：1959年之前的西藏是一個比歐洲中世紀還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會；西藏的民主改革廢
黑龍江史志 2015年11期2015-11-04
- 西藏農(nóng)奴的翻身解放
殘酷、反動的封建農(nóng)奴制社會。當時西藏人口只有100多萬，其中占人口不到5%的農(nóng)奴主，擁有全西藏的土地、森林和絕大部分牛羊；而占人口95%以上的農(nóng)奴，不但毫無土地，連人身也是農(nóng)奴主的。百萬農(nóng)奴的生活極為貧困、悲慘。有許多農(nóng)奴因為受不了支差、交稅、高利貸的沉重盤剝而逃荒、要飯、跑到外地去，結(jié)果病死、餓死在他鄉(xiāng)。我在進軍西藏中是進藏主力部隊第十八軍的一員，任軍司令部偵察科參謀，隨軍長張國華、政委譚冠三于1951年10月26日進駐拉薩。到拉薩的第一個印象是乞丐成群
百年潮 2015年10期2015-09-10
- 淺談中古西歐莊園制度
似于中世紀莊園的農(nóng)奴，他們對自己所從事的勞動沒有支配權(quán)，同時羅馬大地產(chǎn)主并不居住在自己的地產(chǎn)中，而且委派小貴族為自己的代理人來管理地產(chǎn)，這樣羅馬大地產(chǎn)就出現(xiàn)了一個主人下面有諸多依附者的形態(tài)，正是這種形態(tài)漸漸變成了中世紀的莊園體制。吳虞厪先生認為，西歐莊園“除了有部分羅馬晚期大田莊的影響外，在很大程度上是脫胎于日耳曼人的馬爾克公社?！辈娬{(diào)馬爾克公社成為西歐體系。日耳曼早期的馬爾克制度雖然在大遷徙之后已開始逐漸瓦解，但是它頑強的遺制和根深蒂固的習俗仍然起著很
黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 揚眉吐氣
域掀起，西藏百萬農(nóng)奴在斗爭中徹底埋葬了封建農(nóng)奴制度。千百年來，祖祖輩輩受盡欺凌、壓榨的人們，終于仰起頭來，揚眉吐氣。在那難忘的日子里，我作為一名攝影記者，有幸親眼目睹并拍攝到了這一歷史變革過程中的一些場面。這是1959年8月25日在西藏達孜縣農(nóng)村發(fā)生的故事：塔杰鄉(xiāng)和章多鄉(xiāng)的翻身農(nóng)奴們，在莊園里發(fā)現(xiàn)了封建農(nóng)奴主據(jù)以剝削、壓迫他們的人身依附文契和高利貸債據(jù)。他們當場點火，燒掉了這些罪惡的債契?；鹧嬖綗酵?span id="j5i0abt0b" class="hl">農(nóng)奴邊燒邊唱，興高采烈。他們焚燒的不僅僅是一些賬本
海峽影藝 2013年1期2013-08-15
- 翻身農(nóng)奴把歌唱
生的變化以及翻身農(nóng)奴的新生活，中央新聞紀錄電影制片廠在1965年拍攝了西藏大型紀錄影片《今日西藏》。伴隨著這部紀錄片的誕生，一首反映翻身農(nóng)奴新生活的歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》迅速傳遍了雪域高原、大江南北。與此同時，也誕生了一位優(yōu)秀的藏族表演藝術(shù)家，她就是才旦卓瑪。才旦卓瑪是西藏民主改革的親身經(jīng)歷者和直接受惠者。出身于貧困人家的她從小就給農(nóng)奴主家放羊、放牛，嘗盡艱辛。西藏和平解放以及民主改革之后，她才翻身做了主人，并獲得學習機會，得以發(fā)揮在音樂方面的天賦。她回憶
高中生·青春勵志 2011年7期2011-11-08
- 共產(chǎn)黨來了苦變甜
3年拍攝的電影《農(nóng)奴》的插曲?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">農(nóng)奴》講的是這樣一個故事：強巴被領主旺杰收為家奴，每天給少爺朗杰當馬騎。倔強的強巴從此不再說話，用沉默表示反抗。解放軍進藏后的一天，朗杰讓強巴背他過河去見解放軍。途中，強巴故意將朗杰從背上摔了下來，幸虧解放軍及時趕到，才讓強巴免遭懲罰。解放軍給他治了病，還扶他上馬返回，這讓他心中受到強烈震動。后來，朗杰勾結(jié)外敵發(fā)動叛亂失敗，脅迫強巴背其出逃。臨出國境，強巴與朗杰展開了殊死搏斗。一名解放軍戰(zhàn)士及時趕到并擊斃了朗杰，而自己卻英勇
高中生·青春勵志 2011年7期2011-11-08
- 百歲升旗手
的一個小村,翻身農(nóng)奴次仁曲珍每天都在自家院中升起一面五星紅旗,日復一日,已堅持四十余年,而她亦已年高九十九歲……)伴著晨風,迎著晨曦,你把國旗在自家小院升起,升起翻身農(nóng)奴的喜悅,升起雪域民族的情意。啊,次仁曲珍,純樸的老阿媽喲,讓我把最美的贊歌唱給你,九十九歲的升旗手,舉世傳奇,是你把它寫上世界屋脊。四十余載,春來冬去,你把國旗在邊陲小村升起。升起和美家園的變遷,升起藏胞兒女的甜蜜。啊,次仁曲珍,善良的老阿媽喲,讓我把深情的祝福獻給你,做名百歲的升旗手,扎
詞刊 2009年8期2009-08-31
- 從雕塑到影像
期間，不少有過當農(nóng)奴切身經(jīng)歷的藏族老阿媽們，觸景生情并聲淚俱下的比比皆是。從此層面上反觀《農(nóng)奴憤》，它至少稱得上是較忠實地記錄與再現(xiàn)了封建農(nóng)奴制度下的西藏社會面貌，是一組有著較高歷史認知和藝術(shù)感染力的雕塑作品。1974年是我進藏工作的第二年，那會兒的西藏展覽館和全國各省會城市一樣，都還叫“革命展覽館”。為紀念西藏自治區(qū)成立十周年的大型展監(jiān)，單位請來了中央美術(shù)學院雕塑系和魯迅美術(shù)學院的十幾位老師，創(chuàng)作一組反映封建農(nóng)奴制下的農(nóng)奴生活與抗爭主題的泥塑群雕，這就是
西藏人文地理 2009年1期2009-06-11
- 被電影《農(nóng)奴》改變的人生
片廠拍攝的電影《農(nóng)奴》中主角強巴的扮演者，旺堆曾獲得極高的榮譽。當年他被選中出演強巴，一個很重要的原因，就是因為他出身農(nóng)奴，除了沒有裝過啞巴，經(jīng)歷和強巴驚人地相似。旺堆的逃跑史23歲前，旺堆叫扎西，藏語中“吉祥”的意思，是個很普通的藏族名字，不識字的母親給他取的。扎西童年時跟著母親、繼父連夜逃跑，給扎西留下了深刻的印象。那一年扎西幾歲，他自己完全說不清楚。扎西出生在山南的貢嘎縣昌果鄉(xiāng)，生下來就是農(nóng)奴?！拔沂穷I主家的財產(chǎn)，每個農(nóng)奴都有自己的主人，我的主人是寺
人民周刊 2009年5期2009-06-11
- “農(nóng)奴解放紀念日”的政治意涵
博設立“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”，不僅使人們銘記“民主改革”這一歷史性事件，同時從另一個角度揭示了所謂“西藏問題”的實質(zhì)所在2009年1月19日，西藏自治區(qū)人大九屆二次會議表決通過了一項議案，決定把每年3月28日設為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”，以紀念50年前在西藏進行的民主改革。人大常委會副主任嘎瑪在隨后的新聞發(fā)布會上介紹，設立紀念日是西藏自治區(qū)旗幟鮮明、針鋒相對同達賴分裂集團斗爭的重大舉措。明史鑒今的另一種解讀是，在拉薩“3?14”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事
中國新聞周刊 2009年4期2009-02-12
- 回望那組泥塑
創(chuàng)作一組反映封建農(nóng)奴制下的農(nóng)奴生活并與之抗爭為主題的泥塑群雕。這種主題先行的創(chuàng)作模式，在那個年月是習以為常的現(xiàn)象。而對于尚在“五·七”干校勞動改造的一群雕塑家們來講，能擺脫天天讀天天斗的無聊環(huán)境，能來到神奇的西藏體察藏地的民情風俗，又能從事自己熱愛的職業(yè)，無異于天上掉下大餡餅的美事。那時的他們都是四十歲上下的所謂青年教師，人生與藝術(shù)的步伐正值奮發(fā)有為的年華。雖然由于高原缺氧反應，由于物質(zhì)嚴重匱乏，更有其中幾位家屬尚滯留于“牛棚”等不利于藝術(shù)創(chuàng)作的客觀因素存
中國西藏 2004年5期2004-10-22
- 頭一回
人物：翻身農(nóng)奴，男，四十多歲。五六人的藏族民間小樂隊。老漢：（邊唱邊上）太陽已經(jīng)上東山，急急忙忙把路趕，碰到事情都新鮮，越是琢磨越喜歡。哈……樂隊：什么事讓你這么樂呀？老漢：（唱）你們不知道呀！民主改革那時候，萬惡領主被咱斗；分了房子又分地，還給分了一頭牛。不再作牛馬，不再為人奴。哎哎……舊的制度全摧毀，農(nóng)奴吐氣又揚眉，千年奴隸能翻身，這輩子還是頭一回。哈……您說我歡不歡？您說我樂不樂？樂隊：（唱）應該歡！應該樂！奴隸能唱翻身歌，的確這是頭一回，還有什么比
中國青年 1965年1期1965-08-20
- 西藏人民的大喜事
的土地都被反動的農(nóng)奴主、寺院和貴族霸占著，而廣大西藏農(nóng)民連一寸土地都沒有，他們都是三大領主的奴隸或農(nóng)奴，連他們的子女一生下來也馬上成為“小奴隸”。農(nóng)奴主的剝削和壓迫非常殘酷，農(nóng)奴要把打下的糧食大部分交租，要出大量的差役，還要交納各種各樣的苛捐雜稅：人生下來有“出生稅”，長大了有“人頭稅”，觸犯農(nóng)奴主法律進監(jiān)獄也要交“入獄稅”，死了人還要“送尸稅”。農(nóng)奴主把農(nóng)奴和奴隸當牛馬，經(jīng)常用挖眼睛、割鼻子、斷手斷腳等酷刑殘害他們。西藏的百萬人民就是這樣，暗無天日地生活
中國青年 1965年18期1965-08-20