淺析涼山彝族轉(zhuǎn)房習俗——以雷波縣巴姑鄉(xiāng)為例

熱夫木切

(四川師范大學，四川 成都　610101)

淺析涼山彝族轉(zhuǎn)房習俗——以雷波縣巴姑鄉(xiāng)為例

熱夫木切

(四川師范大學，四川 成都610101)

摘要：經(jīng)濟全球化的背景下，不同民族文化交融，許多民族傳統(tǒng)文化不斷流失或失傳。彝民族是個擁有燦爛文化的民族，轉(zhuǎn)房是彝民族諸多文化之一，本文從轉(zhuǎn)房現(xiàn)狀、過去轉(zhuǎn)房與現(xiàn)在轉(zhuǎn)房的對比、轉(zhuǎn)房中女子的遭遇、轉(zhuǎn)房的落后性與危害性等幾個方面進行闡述，目的是為了讓更多的人深入的了解并以正確的態(tài)度對待轉(zhuǎn)房習俗，避免盲目的推崇和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)房;家支;寡婦;婚姻

四川涼山是彝族最大的聚居區(qū)，這里的彝族婚姻習俗仍然保留著獨特民風民俗。涼山大部分地方仍然保留著濃厚的彝族傳統(tǒng)習俗，比如，彝族的轉(zhuǎn)房習俗。落后的轉(zhuǎn)房習俗禁錮著涼山彝族的文化發(fā)展，延續(xù)著過去的落后男尊女卑觀念，嚴重侵害了彝族婦女的利益，忽視了人人平等的原則。本文從轉(zhuǎn)房的簡單概述、對轉(zhuǎn)房現(xiàn)狀的表述、轉(zhuǎn)房過程中彝族女子的遭遇等方面進行描寫，在于表達彝民族擁有自己的文化這固然重要，但應該以先進的、科學的態(tài)度去重視它，而不是讓它肆意流傳與民間。

一、轉(zhuǎn)房的簡單概述

轉(zhuǎn)房的概述。轉(zhuǎn)房是指夫死后寡婦須轉(zhuǎn)嫁給夫家其他男子。先轉(zhuǎn)同胞兄弟，如沒有同胞兄弟，按血統(tǒng)近遠順推。若實在沒有適當人選，侄媳可以轉(zhuǎn)嫁給叔父，后母可以轉(zhuǎn)嫁給前妻兒子，兒媳可以轉(zhuǎn)嫁給公公。轉(zhuǎn)房的目的主要是為了防止家支財產(chǎn)外流。轉(zhuǎn)房被視為是家庭和家支內(nèi)部的事，一般由亡者父兄等會同家支頭人商議決定。一方面，妻子是他們由聘禮娶回的，可以說是一筆“財產(chǎn)”，家支有權(quán)利讓其轉(zhuǎn)房；另一方面，娶回妻子后，妻子就是他們家族的成員，死者雖亡但家支未亡，家支有義務照顧孤兒寡婦。女方也將轉(zhuǎn)房視為理所當然，如果不給轉(zhuǎn)房，認為是一種恥辱，甚至會引起冤家械斗。如果女方不同意轉(zhuǎn)房，或者不想嫁給夫家的人，除征得夫家同意外，還須由娶她的人償還原夫家的任何財產(chǎn)。轉(zhuǎn)房所構(gòu)成的家庭是“入贅”，即讓丈夫走入“未亡人”家里就自然構(gòu)成家庭。轉(zhuǎn)房時要宴請女方娘家人員，也適當給些禮金。

二、巴姑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)房現(xiàn)狀

雖然漢文化強烈的沖擊著少數(shù)民族的文化，部分地區(qū)仍然保留著特有的民族文化。傳統(tǒng)文化影響及流傳于今天，如雷波縣巴姑鄉(xiāng)就保留著這種傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)房習俗。一般情況下，如果寡婦的前夫是病死的，則夫家認為他是被祖先帶走的，是正常的死亡。雙方都會贊成轉(zhuǎn)房，覺得孤兒寡母很可憐，愿意幫忙照顧孤兒寡母；但如果婦女的前夫是兇死(意外、自殺、被殺)的，認為這樣的死亡很不吉利，對家族不利，他們會把責任推到婦女身上，這種情況雙方都會鬧得很厲害，都不贊成轉(zhuǎn)房。據(jù)調(diào)查，雷波縣巴姑鄉(xiāng)目前有55戶轉(zhuǎn)房家庭，其中哥嫂轉(zhuǎn)給弟弟的有42對，兒媳轉(zhuǎn)給公公和后母轉(zhuǎn)給前妻之子的共10對，侄孫媳轉(zhuǎn)給叔祖的有3對，這樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，簡直亂套了倫理關(guān)系，不是一個民族發(fā)展的表現(xiàn)。

巴姑鄉(xiāng)轉(zhuǎn)房的例子比比皆是，有一個特殊的家庭：一個女子支撐起了一家三個弟兄家的香火。是這樣的：一個女子嫁進了有三弟兄家庭的老二，在孩子剛滿兩歲時，老二不幸病逝了，經(jīng)過商量后，老二那剛滿兩歲的兒子過繼給已婚未子的老大家，而女子就轉(zhuǎn)給年小未婚的小叔子。這一家人現(xiàn)今過得和和美美的，過繼的兒子長大了，他不知道自己叫喊著爸爸媽媽的并不是他親身父母;而女子和本來的小叔子一家也擁有了自己的一兒一女。就這樣，“一個女子支撐了三個弟兄的香火”被傳開了，村里的人們都覺得這個女子很厲害。

三、彝族轉(zhuǎn)房習俗中女子的遭遇

彝族女子一直被劃為是沒有意義的那類，彝族人認為男人是做大事的，而女子只是男人的附屬品，沒有多大的作用，因此女子們從小就沒有受教育權(quán)，也沒有言論自由權(quán)。彝族的封建制度就這樣氣壓著彝族女子的生活，千百年來，女子們的思想就這樣被束縛著、麻痹著。

(一)婦女認知方面。傳統(tǒng)的彝族女子觀念中沒有喜歡不喜歡的念頭，只有能不能過日子的說法，她們認為丈夫死后轉(zhuǎn)房是一種義務，她們不僅沒有反抗的意識，更沒有反抗的權(quán)利，還認為男方不按規(guī)矩轉(zhuǎn)房是女方的一種恥辱，從思想上就禁錮了她們的權(quán)利，都是因為沒有受教育所賜。

(二)地位方面。在頂替和轉(zhuǎn)房中夫家人意識上總認為“媳婦是用錢買來的”。只能作為傳宗接代的“工具”和整理家務的“保姆”，她們被剝奪了參加社會生產(chǎn)勞動的權(quán)利，她們的勞動變成為單純的家務勞動，根本沒有社會意義，被視為丈夫的“附屬品”，毫無自由和尊嚴可言。

對于彝族女子的遭遇我深表同情，同時也為此感到非常氣憤。同情的是封建的彝族人們不看好彝族女子，她們處于被歧視、被忽視的地位，她們有想法不能說，有思想不能釋放。氣憤的是她們的懦弱，不敢反抗于肆意強加在她們身上的不公平，面對她們不想做的事或不愿意做的事，她們總是委屈的點頭，不敢說出自己的觀點，也不敢說出想法，怕被否定、被批評。

四、結(jié)束語

轉(zhuǎn)房習俗是彝民族的民間文化之一，不管是多么悠久的文化，首先都要考慮它存在的價值，如果沒有任何的存在價值且還會起反作用的文化就應該立刻停止它的存在，轉(zhuǎn)房是落后的習俗，了解、認識它當然可以，但應該以正確的目光、科學的態(tài)度、進步的眼光來看待它，不能提倡或推崇其在民間肆意流傳，文明人要文明對待事物，可以不扼殺，但絕不能提倡，就讓它在歲月的流逝中慢慢消失。

參考文獻：

[1]羅自強主編，涼山彝族文史資料專輯[G].成都：四川民族出版社,2000

[2]徐銘，涼山彝族傳統(tǒng)社會中社會結(jié)構(gòu)的變遷[J].涼山民族研究．1993：27

[3]四川省編輯組，四川省涼山彝族社會歷史調(diào)查(綜合報告)[M].成都：四川省社會科學院出版社，1985：22-23.

作者簡介：熱夫木切，四川師范大學，助教，研究方向：大學生思想政治教育、民族文學。

中圖分類號：TU224

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0053-01