唐代著名宰相人格簡論

劉軍華，陳 亮

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062)

■歷史學(xué)研究

唐代著名宰相人格簡論

劉軍華，陳 亮

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062)

唐代宰相處于國家權(quán)力的核心，是權(quán)力運(yùn)行的樞紐。宰相的人格決定其行政的理念和行為，并直接影響政局的發(fā)展。唐代許多著名宰相都有仁愛、大度、節(jié)儉、正直的人格，正是在這種高尚人格的支撐下，他們在治理國家中發(fā)揮了重要作用，并開創(chuàng)了一系列良好的政治局面，使唐王朝成為我國歷史上最強(qiáng)盛的王朝之一。

唐代；宰相；人格；政局

唐代是中國古代最為強(qiáng)盛的王朝之一，在幾位有作為的皇帝統(tǒng)治時(shí)期，唐王朝君臣關(guān)系和諧，經(jīng)濟(jì)富庶，思想自由，疆域遼闊，唐王朝成為老百姓生活的美好時(shí)期，尤其是貞觀之治、開元盛世一直為后世津津樂道。唐代盛世局面的出現(xiàn)是唐代君臣和老百姓共同努力的結(jié)果，更是許多宰相兢兢業(yè)業(yè)治國的產(chǎn)物。唐代宰相在國家治理中取得巨大成就不僅取決于他們的政治才能，也與他們高尚的人格有密切的關(guān)系。唐代許多著名宰相都表現(xiàn)出仁愛、大度、節(jié)儉、正直的個(gè)性，正是他們的人格特性決定了他們處理政事的理念和行為，并成就了他們的政績。充分了解唐代著名宰相的人格有助于我們理解唐代的歷史變遷和文化內(nèi)涵，也有助于我們完善自己的人格。

一

儒家的核心思想是仁愛?？鬃诱f：“仁者，愛人也?！盵1]146孔子的馬廄著火，“廄焚，子退朝曰：‘傷人乎？’不問馬”。[1]120對于第一個(gè)實(shí)行殉葬的人，孔子憤怒斥責(zé)道：“其始作俑者，其無后乎?！盵2]9孔子的偉大，就在于他有一顆仁愛的心。儒家亞圣孟子說：“人之異于禽獸者幾希?！盵2]191孟子認(rèn)為人與禽獸只有很細(xì)微的差別，那就是人有“四端”：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。孟子認(rèn)為“四端”是人與生俱有的，人們應(yīng)該弘揚(yáng)而不是遺棄它，如果遺棄了也要尋找回來。這就是孟子人性善論的主要內(nèi)容。不僅如此，孟子還將人性善的觀點(diǎn)引入政治學(xué)領(lǐng)域，提出了仁政的思想。另一位儒家大師荀子雖然認(rèn)為人性惡，但他又說“故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”。[3]330荀子認(rèn)為圣人通過禮儀、法制來蕩滌人本性中惡的一面，使人向善。儒家的大師們雖然對人性的認(rèn)識不盡相同，但他們卻有一個(gè)共同的目的：要使人的本性充滿善意，并對他人的生命給予尊重和關(guān)愛。儒家的這種仁愛思想深深影響了唐代許多宰相，他們的治國理念和施政中都貫徹了這一思想，并對唐代政局的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。

唐太宗君臣討論治國策略時(shí)，宰相封德彝說：“三代以還，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，蓋欲化而不能，豈能之而不欲邪！”另一位宰相魏征說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”[4]6084封德彝認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，老百姓變得越來越詭詐，難以教化，所以秦朝用法律，漢朝用王道加霸道來治理。魏征反駁說，如果是這樣的話，唐代的老百姓都成為妖魔鬼怪了，皇帝就根本沒法治理。魏征認(rèn)為對老百姓應(yīng)有仁愛之心，治理應(yīng)以教化為主。唐太宗認(rèn)為魏征說的很有道理。在魏征等人的輔佐下，唐太宗輕徭薄賦、克己納諫、選賢任能，結(jié)果出現(xiàn)令后人神往的“貞觀之治”。唐太宗曾感慨地說：“或欲耀兵振武，懾服四夷。惟有魏征勸我‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從此語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏征之力也。”[5]176唐太宗高度肯定了魏征在治理國家中的杰出貢獻(xiàn)。貞觀盛世的出現(xiàn)證明了魏征的治國理念是正確的，而“偃革興文，布德施惠”的治國理念就來源于儒家的仁愛思想。

武則天當(dāng)政時(shí)重用酷吏，殘酷迫害異己。眾多酷吏借機(jī)羅織罪名，嚴(yán)刑逼供以邀功取寵，結(jié)果殃及許多無辜，朝廷上下風(fēng)聲鶴唳，人人自危。許多官員上朝前和家人訣別，猶如身赴死地。后來擔(dān)任宰相的張說、姚崇挺身而出，仗義執(zhí)言，他們不僅痛斥酷吏，而且矛頭直指武則天。張說在其制舉對策中說：“昔三監(jiān)玩常，有司既糾之以猛；今四罪咸服，陛下宜濟(jì)之以寬?！盵6]127姚崇上書說：“垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者特以為功，天下號為羅織，甚于漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不自保，何敢輒有動(dòng)搖？被問者若翻，又懼遭其毒手，將軍張虔勖、李安靜等皆是也。賴上天降靈，圣情發(fā)寤，誅鋤兇豎，朝廷乂安。今日已后，臣以微軀及一門百口保見在內(nèi)外官更無反逆者。乞陛下得告狀，但收掌，不須推問。若后有征驗(yàn)，反逆有實(shí)，臣請受知而不告之罪。”[7]3021張說、姚崇反對酷吏，為人請命，可謂是有仁有勇。武則天聽取了張說、姚崇的建議，疏遠(yuǎn)酷吏，爭取人心，使得唐王朝的國勢繼續(xù)向前發(fā)展。

裴度是中唐時(shí)期著名的政治家，曾四次任相。他為人寬厚，頗有仁愛之心?；茨瞎?jié)度使吳元濟(jì)叛亂，裴度奉命討伐。平叛后，他廢除了吳元濟(jì)制定的嚴(yán)刑峻法，使老百姓過上安穩(wěn)的生活。裴度當(dāng)時(shí)住在蔡州城，并選用蔡州降卒擔(dān)任其侍衛(wèi)。下屬出于對裴度安全的考慮，都勸他不要相信蔡州人。裴度說：“吾受命為彰義軍節(jié)度使，元惡就擒，蔡人即吾人也?！盵7]4419他堅(jiān)持以蔡州降卒為自己的侍衛(wèi)。裴度不以蔡州人曾為叛亂之民就歧視他們，而是一視同仁。蔡州人非常感動(dòng)。裴度的仁者情懷使得朝廷贏得蔡州人的真心歸附，從而鞏固了廣大將士來之不易的戰(zhàn)果。正是在裴度等人的大力輔佐下，唐憲宗外平藩鎮(zhèn)，內(nèi)抑宦官，使唐王朝出現(xiàn)了元和中興的大好局面。

在唐代，像魏征、張說這樣有仁愛之心的宰相為數(shù)不少，諸如狄仁杰、陸贄、李德裕等著名宰相無論是在中央還是在地方任職，也都以百姓的生活、安危為懷，他們一方面努力教化百姓；一方面為百姓請命。唐代宰相的仁者情懷使得他們始終把老百姓安居樂業(yè)放在為政的首位。

二

孔子的得意門生曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣?！盵1]42曾參認(rèn)為老師孔子學(xué)說的核心是“忠恕”人格的培養(yǎng)。戰(zhàn)國時(shí)期趙國老臣廉頗認(rèn)為藺相如僅有口舌之功，職位反在其上，想要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如一再隱忍退讓，并對別人說“我所以為此者，以先國家之急而后私仇”。[8]2443藺相如一句話使廉頗羞愧不已，乃至負(fù)荊請罪。“將相和”成為一段歷史佳話，令后人感慨不已。作為一個(gè)政治家應(yīng)以國事為重，私恨為次，身居高位的宰相更應(yīng)如此。但有此等胸懷的人鳳毛麟角，少之又少。許多人都心懷“國仇猶可恕，私恨最難消”的想法，難以做到以國事為重。宰相大度是社稷和百姓之福，而宰相心胸狹窄既害自己，又誤國家，為害甚大。

狄仁杰是武則天非常信任和尊重的宰相。在一次閑談中，武則天對狄仁杰說：“卿在汝南時(shí)，甚有善政，欲知譖卿者乎？”狄仁杰回答說：“陛下以臣為過，臣當(dāng)改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，并為善友，臣請不知?！盵7]2888狄仁杰有則改之無則加勉，言者無罪聞?wù)咦憬涞奶故幓磉_(dá)，有利于大臣之間建立和諧、融洽的關(guān)系，避免了官場上的意氣之爭，保證了政局的穩(wěn)定。否則，武則天只能像唐文宗那樣感慨“去河北賊易，去此朋黨難”。[4]7899李泌是唐代的傳奇宰相，他為唐王朝平定安史之亂建立功勛，是唐代一位杰出的政治家。李泌先后得到唐玄宗、唐肅宗、唐代宗等三代皇帝的賞識和信任。唐肅宗李亨登基后，對李林甫早年迫害自己耿耿于懷。他想嚴(yán)懲李林甫，但李林甫已死，所以下令對其掘墓揚(yáng)灰，以泄心頭之恨。李泌說：“陛下方定天下，奈何仇死者！彼枯骨何知，徒示圣德之不弘耳。且方今從賊者皆陛下之仇也，若聞此舉，恐阻其自新之心。”[4]6999李泌勸唐肅宗不要因?yàn)榘l(fā)泄私恨，表現(xiàn)出自己的心胸狹隘，并阻斷叛軍投誠的道路。他還認(rèn)為是唐玄宗重用李林甫，這樣做是彰顯唐玄宗的過失，讓唐玄宗蒙羞。唐肅宗聽后很受感動(dòng)，接受了李泌的建議。唐肅宗曾對李泌說，你有恩仇，我替你償還，不要自行其是以免影響國事。李泌說：“臣素奉道，不與人為仇。李輔國、元載皆害臣者，今自斃矣。素所善及有恩者，率已顯達(dá)，或多零落，臣無可報(bào)也。”[4]7489李泌不僅勸諫皇帝要大度，自己也身體力行，表現(xiàn)出一個(gè)政治家的良好素養(yǎng)。

在唐代歷史上也有一些宰相反其道而行之。楊炎是唐德宗時(shí)期的著名宰相，他推行兩稅法，對唐王朝度過危機(jī)做出了貢獻(xiàn)。楊炎早年得到元載的提攜，對元載感恩戴德。元載倒行逆施，唐代宗早想殺掉他，后來找機(jī)會把元載治罪。劉晏受命審理，他不得已而為之。劉晏請求與其他幾個(gè)大臣共同審理，最后懲處了元載，但對依附元載的人都寬大處理，包括楊炎在內(nèi)。按理來說，劉晏也無可厚非。楊炎擔(dān)任宰相后，不計(jì)是非，快意恩仇，他先剝奪了劉晏的實(shí)權(quán)，后又把劉晏貶官。即便如此，楊炎仍不解恨，最后借劉晏的仇家庾準(zhǔn)之手殺了劉晏。劉晏是唐代名相，極具理財(cái)?shù)牟拍埽诋?dāng)時(shí)德高望重。結(jié)果朝廷受到各方輿論的譴責(zé)，楊炎嫁禍于唐德宗。唐德宗則提拔盧杞，利用盧杞壓制楊炎，最終置楊炎于死地。不僅如此，楊炎狹義報(bào)恩，堅(jiān)持元載重筑原州城的策略，導(dǎo)致涇州軍不滿，埋下建中之亂的禍根。楊炎作為宰相不以大局為重，而是快意恩仇，表現(xiàn)出作為政治家很不成熟的一面。與楊炎類似的還有唐德宗時(shí)期的宰相張延賞。張延賞是一位能干的官員，深受唐德宗賞識。李晟是挽救唐王朝危亡的將帥并擔(dān)任了宰相。張李兩人因瑣事結(jié)怨，互相仇視，后來發(fā)展為官場爭斗。唐德宗想任命張延賞為宰相，李晟出面反對。后來在唐德宗和大臣韓滉的調(diào)解下，兩人表面上言歸于好，但張延賞仍耿耿于懷。李晟想為自己的兒子聘娶張延賞的女兒，張延賞拒絕了。李晟對別人說：“武人性快，若釋舊惡于杯酒之間，終歡可解。文士難犯，雖修睦于外，而蓄怒于內(nèi)，今不許婚，釁未忘也，得無懼焉！”。[7]3608不久，張延賞剝奪了李晟的軍權(quán)。張延賞對待李晟的態(tài)度，引起其他將領(lǐng)的強(qiáng)烈不滿，大家都不愿意再為朝廷出力。在處理唐與吐蕃關(guān)系時(shí)，張延賞故意與李晟唱反調(diào)，結(jié)果給國家造成巨大損失，自己也顏面掃地，最后只能辭職了事。此種教訓(xùn)當(dāng)為文人宰相汲取。

唐代還有一些宰相雖然有大度的美德，但是不能始終如一。李吉甫是唐憲宗時(shí)期宰相。唐德宗時(shí)，陸贄曾經(jīng)把李吉甫貶官。當(dāng)陸贄后來被貶謫到李吉甫的轄區(qū)時(shí)，人們認(rèn)為他一定會打擊報(bào)復(fù)陸贄。結(jié)果卻出乎大家的意料，李吉甫不僅沒有報(bào)復(fù)陸贄，反以宰相之禮對待陸贄，噓寒問暖，呵護(hù)備至。李吉甫因此受到人們的贊譽(yù)。但是李吉甫擔(dān)任宰相后，卻變得有些心胸狹窄。竇群向朝廷推薦羊士諤擔(dān)任侍御史，呂溫?fù)?dān)任郎中、知雜事。這兩個(gè)人也曾受到李吉甫提攜，但李吉甫因?yàn)楦]群等人事前沒有告訴自己，便故意拖延不辦，結(jié)果與竇群產(chǎn)生矛盾，被竇群借機(jī)陷害。

武則天時(shí)期的宰相婁師德是一位有戰(zhàn)功的人。他為人寬厚，從不在乎別人對他的責(zé)難。他擔(dān)任宰相時(shí)，詢問即將出任刺史弟弟何以保全自己，他弟弟說如果有人唾在自己臉上，自己也不生氣，只是擦掉而已。婁師德愁容滿面地說:“此所以為吾憂也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當(dāng)笑而受之。”[4]6490雖然婁師德這樣說是與武則天時(shí)酷吏橫行有密切關(guān)系，但是作為一位在邊疆建立戰(zhàn)功又擔(dān)任宰相的人，有如此心胸也實(shí)在令人欽佩。宰相心胸狹隘，快意恩仇的做法害己是小，誤國為大。作為宰相要做到大度很難，但至少要有“雖不能至，然心向往之”的態(tài)度。

三

節(jié)儉是儒道兩家共同提倡的美德。歷代著名政治家都提倡節(jié)儉，并以之作為修身養(yǎng)性治國平天下的辦法。三國時(shí)蜀國宰相諸葛亮說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！盵9]28“奢能滅志，儉以養(yǎng)德”已成為許多成熟政治家的座右銘。唐代歷史上許多宰相都以節(jié)儉勸諫皇帝、太子，而且身體力行，成為天下人的楷模。

貞觀時(shí)期宰相于志寧對太子李承乾說：“臣聞克儉節(jié)用，實(shí)弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本?！盵7]2694于志寧認(rèn)為勤儉節(jié)約是道德的源泉，奢侈浪費(fèi)是敗壞品德的元兇。他勸告李承乾要勤儉節(jié)約，不要大興土木，奢侈浪費(fèi)。開元時(shí)期宰相宋璟上書唐玄宗說：“夫儉，德之恭；侈，惡之大。”[7]3033宋璟從節(jié)儉出發(fā)，反對唐玄宗允許駙馬王守一越禮厚葬其父。唐德宗時(shí)期宰相趙憬深諳治國之道，他常說“為政之本，在于選賢能，務(wù)節(jié)儉，薄賦斂，寬刑罰”。[7]3776唐代宰相何以如此重視節(jié)儉。這可以從唐憲宗和宰相李藩的交談中得知。唐憲宗問宰相李藩：“前代帝王理天下，或家給人足，或國貧下困，其故何也？”李籓回答說：“古人云：‘儉以足用’。蓋足用系于儉約?！崩罘騽堇麑?dǎo)給唐憲宗講了一番民富國安的道理。唐憲宗非常感動(dòng)地說：“儉約之事，是我誠心；貧富之由，如卿所說。唯當(dāng)上下相勖，以保此道，似有逾濫，極言箴規(guī)，此固深期于卿等也?！盵7]3999唐憲宗君臣認(rèn)識到節(jié)儉是百姓富裕的關(guān)鍵，是國家安定的根本。統(tǒng)治者奉行節(jié)儉，百姓才能效仿，才能實(shí)現(xiàn)國富民足，長治久安。

貞觀十七年，唐太宗問褚遂良：“舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫舜、禹者十余人。食器之間，苦諫何也？”褚遂良回答說：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。”唐太宗問褚遂良，為什么舜、大禹在容器上做點(diǎn)小花紋，大臣們要苦苦反對。諸遂良說雕琢器皿影響生產(chǎn)，諫諍小的裝飾是防微杜漸。唐太宗感慨到：“夫?yàn)槿司?，不憂萬姓而事奢淫，危亡之機(jī)可反掌而待也?！盵7]2730唐太宗君臣認(rèn)識到節(jié)儉關(guān)乎國家興衰存亡，又認(rèn)識到節(jié)儉要從小事做起，這是唐太宗時(shí)期出現(xiàn)貞觀之治的重要原因之一。

唐代歷史上有許多皇帝奉行節(jié)儉，固然與皇帝的德行以及當(dāng)時(shí)的形勢有關(guān)，但也離不開宰相的苦心勸導(dǎo)。唐代宰相不僅勸導(dǎo)皇帝奉行節(jié)儉，他們也身體力行，為天下人作出楷模。

裴炎是唐高宗的顧命大臣。武則天當(dāng)政時(shí)，裴炎擔(dān)任宰相，他反對武則天垂簾聽政，勸武則天還位于太子。武則天非常嫉恨裴炎，結(jié)果他被小人陷害。在查抄家產(chǎn)時(shí)，官員們發(fā)現(xiàn)裴炎家竟然沒有一個(gè)月的余糧。一個(gè)宰相的家里竟然沒有一個(gè)月的余糧，其人品德行可想而知。唐玄宗時(shí)期宰相盧懷慎，雖然在政治上建樹不大，被人稱為“伴食宰相”。但他為官清廉，從不聚斂財(cái)物，他平常所穿所用的衣服、器皿，都沒有華麗的裝飾，和普通人家的并無兩樣。盧懷慎經(jīng)常把自己所得俸祿分給親朋好友，而自己的妻兒卻處于貧困之中。宰相李元纮是一位堅(jiān)持依法辦事，不畏強(qiáng)權(quán)的人物。權(quán)勢熏天的太平公主與人打官司，李元纮不懼權(quán)勢，依法判處太平公主敗訴。宰相竇懷貞不滿，命令他改寫判詞。李元纮說：“南山或可改移，此判終無搖動(dòng)?！盵7]3073其性情剛正如此，令人贊嘆。李元纮擔(dān)任宰相后，一直住著自己的舊房子，也不裝修。平時(shí)外出，他騎著劣馬，帶著老仆人。李元纮把自己的俸祿都散發(fā)給親朋好友。當(dāng)時(shí)擔(dān)任右丞相宋璟非常感慨，贊嘆說：“李侍郎引宋遙之美才，黜劉晃之貪冒，貴為國相，家無儲積。雖季文子之德，何以加也?！盵7]3075開元年間是唐代最富裕的時(shí)期，作為宰相的盧懷慎、李元纮卻節(jié)儉如此，令人深思。

安史之亂后，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，國家多難。許多宰相更加重視節(jié)儉的美德。唐德宗時(shí)期宰相鄭余慶信奉儒家學(xué)說，注重人格修養(yǎng)。他一生堅(jiān)持節(jié)儉，始終不渝。鄭余慶先后擔(dān)任過四朝宰相，為官五十余年，所得賞賜，都分給親朋好友。當(dāng)時(shí)宦官奉命宣布皇帝任命官員詔書時(shí)，經(jīng)常勒索財(cái)物。被任命者心情高興，也經(jīng)常送給宦官財(cái)物。鄭余慶多次被任命為節(jié)度使時(shí)，皇帝都要告誡宦官，鄭余慶家里貧窮，不要向他索要財(cái)物。唐玄宗時(shí)期宰相韓休之子韓滉一生力行節(jié)儉，雖為國家管理財(cái)賦多年，衣服卻十年一換，居住的房屋僅能遮風(fēng)擋雨。韓滉的弟弟在家里擴(kuò)建走廊，韓滉回來后命令弟弟拆除，并教訓(xùn)弟弟說：“先公容焉，吾輩奉之，常恐失墜，所有摧圮，葺之則已，豈敢改作，以傷儉德?！盵7]3603韓滉從入仕到任宰相五十多年，先后僅騎過五匹馬。唐敬宗時(shí)宰相鄭覃信奉儒家學(xué)說，堅(jiān)持節(jié)儉美德。史書記載“覃少清苦貞退，不造次與人款狎。位至相國，所居未嘗增飾，才庇風(fēng)雨。家無媵妾，人皆仰其素風(fēng)”。[7]4492唐代一些宰相不僅生前勤儉節(jié)約，臨終之際亦不忘節(jié)儉。令狐楚曾四朝為相，在中央、地方都有善政。他臨終時(shí)告誡子弟，一定要薄葬，不要浪費(fèi)財(cái)物。魏征是唐代著名宰相，他一生勸導(dǎo)唐太宗節(jié)儉，自己也奉行節(jié)儉。魏征臨終時(shí)，唐太宗特意撥款厚葬，魏征的夫人堅(jiān)決反對，說厚葬違背了魏征的遺愿。

唐代宰相奉行節(jié)儉或是出于儒家思想的熏陶，或是出于治國的需要，或是借鑒于歷史，但也有人是出于對人生得失與禍福的深刻體驗(yàn)。武則天時(shí)期宰相李義琰的房屋沒有大堂，他的弟弟李義琎購買大梁，準(zhǔn)備為他修建大堂。李義琰對李義琎說：“以吾為國相，豈不懷愧？更營美室，是速吾禍，此豈愛我意哉！”李義琎說道：“凡人仕為丞尉，即營第宅，兄官高祿重，豈宜卑陋以逼下也？”李義琰說：“事難全遂，物不兩興。既有貴仕，又廣其宇，若無令德，必受其殃。吾非不欲之，懼獲戾也?！盵7]2751李義琰始終沒有答應(yīng)弟弟的請求，梁木腐朽后都扔掉了。李義琰正是洞悉人生的道理，因而堅(jiān)持節(jié)儉的美德。

唐代著名詩人李商隱縱覽歷史感慨道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”[10]347這是他對歷史的深刻反思和總結(jié)。無論是對國家還是個(gè)人，節(jié)儉都是必須堅(jiān)持的美德。作為處于權(quán)力核心、肩負(fù)著“濟(jì)蒼生，安黎元”重任的宰相更應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記節(jié)儉兩字，并身體力行。

四

正直是官員的重要品格之一?？鬃訉Υ硕嘤姓撌觥？鬃釉f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵1]152魯哀公問孔子：“何為則民服？孔子回答說：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”[1]20孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”[2]141孟子又將正直的人格無限放大，極力提倡一種大丈夫人格。但是正直的人卻經(jīng)常仕途坎坷。如西漢民謠說：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”。東晉著名詩人鮑照詩曰：“自古圣賢皆寂寞，何況我輩孤且直。”雖然如此，但許多文人仍堅(jiān)持正直的人格，始終不渝。偉大的詩人屈原在其《離騷》中寫到：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！碧拼笤娙死畎赘吒琛鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”。在先賢的言傳身教下，正直已成為中國優(yōu)秀文人的重要個(gè)性特征。同樣，唐代許多著名宰相都正道直行，堅(jiān)持正直的人格，雖然歷經(jīng)坎坷，也始終不渝，成為名垂青史的宰相。唐代宰相的正直主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，唐代宰相的正直表現(xiàn)在執(zhí)法公正，不畏權(quán)勢。唐代許多宰相都曾擔(dān)任過大理丞、御史中丞等司法官員。他們在任職期間都能依法辦事，不畏權(quán)勢，表現(xiàn)出正直的個(gè)性。這點(diǎn)尤以狄仁杰、牛僧孺最具代表性。唐高宗時(shí)，武衛(wèi)大將軍權(quán)善才誤砍昭陵的柏樹，按照法律應(yīng)當(dāng)免職。唐高宗非常生氣，嚴(yán)令處死權(quán)善才。擔(dān)任大理丞的狄仁杰據(jù)理力爭，拒絕執(zhí)行唐高宗的命令。最后，唐高宗接受了狄仁杰的意見。牛僧孺擔(dān)任御史中丞時(shí)，也能依公辦事，拒絕請托，即使是皇帝也不為所動(dòng)。長慶元年，宿州刺史李直臣貪贓枉法按照法律應(yīng)當(dāng)處死。李直臣賄賂宦官為其求情。唐穆宗也為他說情：“直臣事雖僭失，然此人有經(jīng)度才，可委之邊任，朕欲貸其法?！迸Ｉ嬲f:“凡人不才，止于持祿取容耳。帝王立法，束縛奸雄，正為才多者。祿山、硃泚以才過人，濁亂天下，況直臣小才，又何屈法哉？”[7]4469-4470牛僧孺不為所動(dòng)，李直臣最終受到懲處。狄仁杰、牛僧孺剛正不阿，以致天子動(dòng)色，群臣肅然。

第二，唐代宰相的正直表現(xiàn)在官員的選用方面，即能夠堅(jiān)持為國家選用人才，而不盲從皇帝的好惡。這方面張九齡、裴度堪為楷模。張九齡擔(dān)任宰相時(shí)，頗受唐玄宗信任。唐玄宗早年知人善任，選用了許多德才兼?zhèn)涞墓賳T，但是他后來好大喜功，又沉溺于玩樂，選用官員多從自己的好惡出發(fā)。對唐玄宗用人不當(dāng)，張九齡都提出反對意見，并且據(jù)理力爭。他先后反對唐玄宗任用李林甫、牛仙客、安祿山等人，并和唐玄宗發(fā)生了尖銳沖突，最終被罷相。雖然這些反對都以無效告終，但事實(shí)證明了張九齡的遠(yuǎn)見卓識。唐玄宗堅(jiān)持任命的人或者是危害社稷，或者是尸餐素位，或者是亂臣賊子。張九齡的確有知人之明。唐玄宗流落成都時(shí)，每每想起張九齡，就潸然淚下，后來下詔褒揚(yáng)張九齡：“讜言定其社稷，先覺合于蓍策，永懷賢弼，可謂大臣?！盵7]3100張九齡的被貶成為唐玄宗一朝政局發(fā)展的分水嶺，對唐代歷史的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。裴度是唐憲宗時(shí)期以性格耿直、嫉惡如仇著稱的宰相。唐憲宗在初步平定河北藩鎮(zhèn)后，志驕意滿，斂財(cái)淫逸，寵信奸佞，他任用奸佞的皇甫镈為宰相。裴度挺身而出，極力反對，他上書唐憲宗，甚至以辭職相要挾。唐憲宗不為所動(dòng)，堅(jiān)持任命皇甫镈為相?；矢﹂D擔(dān)任宰相后推薦術(shù)士柳泌、僧大通為唐憲宗煉丹，最后唐憲宗因服用丹藥死于非命，元和中興的局面毀之一旦。

第三，皇帝高高在上，剛愎自用；大臣阿諛奉承，討取皇帝歡心。唐代卻有許多宰相直言不諱地指出皇帝的過失，表現(xiàn)出正直的個(gè)性。

陸贄是以性格耿直著稱的唐代宰相。唐德宗是唐代歷史上剛愎自用的典型。陸贄幫助唐德宗度過危機(jī)，是挽狂瀾于即到之人。陸贄給唐德宗上書說：“陛下智出庶物，有輕待人臣之心；思周萬機(jī)，有獨(dú)馭區(qū)寓之意；謀吞眾略，有過慎之防；明照群情，有先事之察；嚴(yán)束百辟，有任刑致理之規(guī)；威制四方，有以力勝殘之志。由是才能者怨于不任，忠藎者憂于見疑，著勛業(yè)者懼于不容，懷反側(cè)者迫于及討，馴致離叛，構(gòu)成禍災(zāi)。”[4]7425陸贄的批評字字見血，一般人聽起來都無地自容，何況剛愎自用的唐德宗。唐德宗雖然承認(rèn)陸贄的批評，但內(nèi)心對陸贄極為不滿。許多平庸之輩都被任相，但是德才兼?zhèn)涞年戀梾s長期無緣相位。后來任相不久就被罷免?！杜f唐書》作者劉昫說：“而贄為朋黨所擠，同職害其能，加以言事激切，動(dòng)失上之歡心，故久之不為輔相?！盵7]3800這正說出了陸贄不能長期為相的原因。有人勸陸贄不要正道直行，要隨波逐流。但為了“上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)”，陸贄明知唐德宗不愿虛心納諫，他始終如直言進(jìn)諫，九死不悔。陸贄始終保持了一個(gè)正直宰相的本性。陸贄之前的盧杞是一個(gè)臭名昭著的奸相。他以揣摩、迎合唐德宗的意圖，取得唐德宗的信任。他勸唐德宗以刑罰治天下，激化國內(nèi)矛盾。在與河北藩鎮(zhèn)作戰(zhàn)時(shí)，他聽從趙贊的建議，強(qiáng)取豪奪，導(dǎo)致涇州之兵叛亂。叛亂發(fā)生后，他不以大局為重，仍然打擊、陷害其他大臣，又導(dǎo)致李懷光叛亂。幸虧陸贄、李晟等人竭忠盡智，才力挽狂瀾，幫助唐德宗度過危機(jī)。唐德宗任用盧杞這樣的奸佞之人導(dǎo)致國內(nèi)形勢危急，任用陸贄等正直的人才化險(xiǎn)為夷，開創(chuàng)良好的政治局面。

宰相正直，君主受益，唐代皇帝并非不明白這個(gè)道理。武則天曾對姚崇說：“以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心?！盵7]3022唐玄宗也對宋璟說：“朕每事常欲正身以成綱紀(jì)，至于妻子，情豈有私？然人所難言，亦在于此。卿等乃能再三堅(jiān)執(zhí)，成朕美事，足使萬代之后，光揚(yáng)我史策?！盵7]3034皇帝們能認(rèn)識到宰相正直敢言于己于國的重要性，但是要從諫如流，又何其難也。武則天時(shí)著名宰相楊再思以媚態(tài)十足為人不齒，他任宰相十余年無所建樹。有人對他說：“公名高位重，何為屈折如此？”楊再思說：“世路艱難，直者受禍。茍不如此，何以全其身哉！”[7]2918剛正直言的魏征也差點(diǎn)被唐太宗懲處，也是由于“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳”，[7]2549才幸免于難。宰相正直敢言是冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，平庸的宰相就以保全自身為念。

歐陽修說：“宰相之職，佐天子，總百官、治萬事，其任重矣。”[11]1182唐代宰相處于權(quán)力的核心，肩負(fù)著輔助天子，管理百官的重任，天下興亡，百姓禍福都取決于宰相。而宰相的人格又是其行政的基礎(chǔ)，決定著政局的發(fā)展。司馬光評開元盛世時(shí)說：“所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元竑，杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。”[4]6825李肇在論元和中興時(shí)說：“憲宗朝，則有杜邠公之器量，鄭少保之清儉，鄭武陽之精粹，李安邑之智計(jì)，裴中書之秉持，李仆射之強(qiáng)貞，韋河南之堅(jiān)正，裴晉公之宏達(dá)，亦各行其志也?！盵12]78兩人都認(rèn)識到這些盛世局面的出現(xiàn)都得益于宰相的高尚人格。因而作為一個(gè)杰出的政治家必須首先提高自己的人格修養(yǎng)，這也是歷代思想家重視人格培養(yǎng)的原因。

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[2]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.

[3]梁啟雄.荀子簡釋[M].上海：上海古籍出版社，1956：330.

[4]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1956.

[5]吳兢.貞觀政要[M].上海：上海古籍出版社，2007：176.

[6]劉肅.大唐新語[M].北京：中華書局，1984：127.

[7]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[8]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：2443.

[9]諸葛亮.諸葛亮集[M].段熙仲，等，編校.北京：中華書局，2009：28.

[10]李商隱.李商隱詩歌集解[M].劉學(xué)鍇，等，編校.北京：中華書局，1998：347.

[11]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：1128.

[12]李肇.唐國史補(bǔ)[M].上海：上海古籍出版社，1983：78.

[責(zé)任編輯 高 銳]

On Personality of the Famous Prime Minister in Tang Dynasty

LIU Jun-hua,CHEN Liang

(School of Chinese Literature,Shaanxi Normal University,Xi'an 710119,Shannxi)

The prime ministers of Tang Dynasty is at the core of the state power,and is the power contact of the imperial government.The prime minister's personality determines its administrative ideas and behavior,and impact on political development directly.In Tang Dynasty,many famous prime ministers have kindness,generosity,thrifty,integrity in their noble personality,and they play an important role in the national governance,creating a series of favorable political situation,then lead the Tang Dynasty to become one of the most powerful and prosperousdynasties of the Chinese history.

Tang Dynasty; the prime ministers; personality; political situation

K242

A

1004-9975(2015)04-0107-06

2015-06-05

劉軍華(1972—)，男，陜西大荔人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院助理研究員，博士研究生；陳 亮(1991—)，女，陜西延安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。