影視動畫的表演藝術(shù)研究

楊濤

（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310012）

影視動畫的表演藝術(shù)研究

楊濤

（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310012）

運動，不管是自然現(xiàn)象還是有生命的物體都是處于運動之中。世界是運動的，一切物體都沒有絕對的靜止，只有相對的靜止。表演的動作它是有一個完整的過程，比如開始要有動機，有什么目的、任務(wù)，成為行動的依據(jù)和成因；在什么時間，具體環(huán)境，有什么具體行動；遇到什么人物，什么情況；又產(chǎn)生什么思維活動，這一連串的身臨其境的看、聽、想，就是構(gòu)成了意識、判斷、行動等一系列動作的鏈條，形成一個事件的全過程。任何動作都在一定的規(guī)定情境中進(jìn)行，規(guī)定情境變了，動作也隨之改變。

影視動畫；運動；表演；動作

一、動作與表演

斯坦尼斯拉夫斯基把表演的藝術(shù)說成是動作藝術(shù)。動作在表演中極其重要，動作是表演的基礎(chǔ)，表演由段落的動作綜合而成，一系列的動作構(gòu)成了角色的行為，表演就是角色在規(guī)定情境下的動作，其要符合劇本鏡頭要求符合人物性格。表演動作展現(xiàn)并表達(dá)著角色的思想情感和性格特征。表演藝術(shù)的創(chuàng)作來自于生活和劇本，來自藝術(shù)化的形象行為表現(xiàn)。

演員演角色就是要創(chuàng)造不同人物的不同性格，創(chuàng)造角色在不同情境規(guī)定下的動作。通過人物內(nèi)在的個性與心理，表現(xiàn)出外在特定的行為與作為。

演員的任務(wù)，就是把自己和所扮演的角色融成一體。演員創(chuàng)造角色既不能脫離自我，也不能超越劇本所要塑造的人物去表現(xiàn)自我，而只能從自我出發(fā)過渡到角色，求得自我與角色的高度和諧，熔化為真實、生動的藝術(shù)形象。

演員表演的基礎(chǔ)是對生活的體驗——體會——體現(xiàn)。不同的人物對某些事物的反應(yīng)會有差異，也會因不同時間地點的情況不同而不同。演員要特別注意研究人物，研究創(chuàng)造一切動作和情緒的內(nèi)在邏輯和心理依據(jù)，同時也應(yīng)重視為體現(xiàn)角色所必須掌握的外部表演技術(shù)（演技）。內(nèi)部體驗揣摩到外部體現(xiàn)，具有不可分割的統(tǒng)一性，是個完整的由心理——形體的過程。這體驗——體會——體現(xiàn)貫穿于演員創(chuàng)造角色的全過程，在表演藝術(shù)領(lǐng)域?qū)@過程的把握是檢驗演員功力的試金石。

演員表演的基礎(chǔ)是對生活的體驗——體會——體現(xiàn)。不同的人物對某些事物的反應(yīng)會有差異，也會因不同時間地點的情況不同而不同。演員要特別注意研究人物，研究創(chuàng)造一切動作和情緒的內(nèi)在邏輯和心理依據(jù)，同時也應(yīng)重視為體現(xiàn)角色所必須掌握的外部表演技術(shù)（演技）。內(nèi)部體驗揣摩到外部體現(xiàn)，具有不可分割的統(tǒng)一性，是個完整的由心理——形體的過程。這體驗——體會——體現(xiàn)形態(tài)的影響，給德育教育效果的實現(xiàn)增加了難度。[5]

三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育功能實現(xiàn)的路徑

新時期，黨和國家對做好大學(xué)生思想政治教育工作，確保教育成效提出了更高要求。基于新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想行為特點及存在的主要問題，應(yīng)注重從以下幾個方面加強大學(xué)生思想政治教育工作，確保思政教育功能的實現(xiàn)。

（一）加強新媒體思政隊伍建設(shè)。

思想政治教育師資隊伍作為大學(xué)生思政教育的主導(dǎo)力量，在隊伍建設(shè)中需要注重以下方面。一是促成傳統(tǒng)教育與新媒體的契合，發(fā)揮兩課教師與輔導(dǎo)員、班主任之間的銜接作用，構(gòu)建課堂教學(xué)、課外引導(dǎo)緊密銜接體系，實現(xiàn)思政教育的有序接力。二是加強新媒體應(yīng)用與班級建設(shè)、班級管理的銜接，完善QQ群、微信群、微博等主要媒體的陣地建設(shè)，搭建群域思政平臺。三是發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任引導(dǎo)作用，實時解答學(xué)生關(guān)注的熱點問題、糾正思想偏差。四是運用新媒體做好社會主義核心價值觀的代言人。輔導(dǎo)員、班主任作為學(xué)生成長的引導(dǎo)者，主動發(fā)揮引領(lǐng)作用，將新媒體與第二課堂教育相結(jié)合，與法制宣傳教育相結(jié)合，培育學(xué)生主流價值觀。

（二）強化新媒體信息管理。

為保障新媒體發(fā)布的信息質(zhì)量，可以采取兩個方面的措施。首先，健全新媒體信息發(fā)布的準(zhǔn)入機制，嚴(yán)格信息發(fā)布審批。即便新媒體追求即時性，但也不能忽略信息內(nèi)容的審核，把好入口關(guān)，切斷信息污染源。第二，構(gòu)建信息發(fā)布與監(jiān)督制約平臺，提升新媒體信息管理效率。生活中，新媒體信息發(fā)布者為吸引讀者眼球，使用的標(biāo)題駭人聽聞或斷章取義，混淆視聽，擾亂正常文化秩序。賦予用戶監(jiān)督權(quán)，建立懲戒機制，對不真實信息實時舉報，快速懲處，規(guī)制不良信息的動態(tài)影響。

（三）挖掘校園文化建設(shè)與新媒體思政的合力作用。

現(xiàn)代大學(xué)生基于新媒體接收到的文化信息，價值觀念不統(tǒng)一，需要通過校園文化課堂進(jìn)一步挖掘思想政治教育的價值，將校園文化與新媒體技術(shù)融合一起，拓寬學(xué)生視野，傳遞校園文化正能量，進(jìn)而促進(jìn)德育效果的實現(xiàn)。

1.陳志勇.新媒體時代的大學(xué)生思想政治教育[M].北京:中國文史出版社,2014:4～5.

2.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[OL]. ht t p://www.cnnic.net.cn.2015.07.22.

3.范翠英.網(wǎng)絡(luò)道德心理研究[M].廣州:中國出版集團(tuán)、世界圖書出版廣東有限公司,2013:8.

4.趙敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2012:46.

5[]李向帥.新華輿情:玉林狗肉節(jié)風(fēng)波的矛盾點[OL].新華網(wǎng):ht t p:// news.xinhuanet.com/yuqing/2014-06/25/c_126671066.htm.2014.06.25.

6[]趙敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2012:60～61.

作者：鄭攀登，男，（1985.09-），武漢工程大學(xué)，職員、班主任，研究方向：思想政治教育。貫穿于演員創(chuàng)造角色的全過程，在表演藝術(shù)領(lǐng)域?qū)@過程的把握是檢驗演員功力的試金石。

演員創(chuàng)造角色，導(dǎo)演是演員的一面鏡子，演員要通過導(dǎo)演這面鏡子，首先看到自身的表演。影視藝術(shù)是導(dǎo)演的藝術(shù)，演員不創(chuàng)造影片只創(chuàng)造人物/角色形象，幫助導(dǎo)演創(chuàng)造戲中的形象。雖然表演在創(chuàng)作中非常重要，是創(chuàng)造形象的重要元素之一。但演員表演是在劇本、導(dǎo)演、攝影、剪輯制作下表演的。導(dǎo)演要通過演員表演體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思，同時演員也要對創(chuàng)作有個人的充分準(zhǔn)備和細(xì)致的設(shè)想。并依靠導(dǎo)演對自己表演的準(zhǔn)確與否做出判斷和糾正。導(dǎo)演也要善于吸收演員創(chuàng)作意見，彼此補充，相互促進(jìn)。

二、動畫表演的特征

影視表演與動畫表演都是創(chuàng)作角色，都是在鏡頭前的“非連續(xù)性”，“反程序性”的表演。因此要有“鏡頭感”適于攝影機特性的表演。表演被限定在攝影機取景框內(nèi)，演員必須按不同景別、角度、景深的名類不同鏡頭去突出表演側(cè)重點，并能預(yù)計出在鏡頭調(diào)度中產(chǎn)生的鏡頭效果。譬如以遠(yuǎn)景與特寫的兩極鏡頭而言，顯然要求不同動作幅度及表演分寸，從廣泛的意義上講，演員參加鏡頭前的表演，離不開眾多部門、眾多技術(shù)手段、眾多創(chuàng)作人員的參與，更主要的是導(dǎo)演創(chuàng)作的蒙太奇手段。導(dǎo)演也參加表演，因為影視就是鏡頭的表演，是導(dǎo)演如何通過拍攝鏡頭、調(diào)度鏡頭，以畫面的方式進(jìn)行“表演”，來表現(xiàn)故事的。在這里，導(dǎo)演對于人物的理解，對于情境的感受，對于動作的設(shè)計與對于完成畫面的預(yù)想等都對演員表演起著至關(guān)重要的作用；在后期配樂、剪輯等工作中都會為演員表演增添更加無限魅力。為此，表演在影視中絕對不再只是演員的事。導(dǎo)演在這里是通過演員“一起表演”。演員的表演只是導(dǎo)演表演的一部分，演員要和導(dǎo)演密切合作。

另外，出于拍攝有效性和經(jīng)濟(jì)性的考慮，拍攝上造成不按照劇情順序，而是非連續(xù)性、零碎、片段、甚至是前后顛倒的“跳拍”，給演員表演帶來一定的難度，也是對演員演技的極大考驗。因此演員必須十分熟悉角色，熟悉角色在每個鏡頭在全片中的位置、作用、角色貫串的性格和動作。前蘇聯(lián)導(dǎo)演普多夫金也提倡用排演方法來解決。

多類藝術(shù)的表達(dá)都有它們各自的工具和手段，影視演員表演具有“三位一體性”。演員本身既是創(chuàng)作者，又是創(chuàng)作材料與創(chuàng)作工具，同時又是創(chuàng)作的作品。而動畫設(shè)計（演員）是通過美術(shù)手段畫筆畫或使用剪紙、木偶人物間接表演。它和影視真人直接表演創(chuàng)作角色不同，并帶有自己特殊的動作及表演手段。動畫設(shè)計是在導(dǎo)演、美術(shù)設(shè)計好的形象造型基礎(chǔ)上，或畫或操控，不用個人身體，間接的表演。譬如對畫好的平面造型，要把它畫成立體、有生命力的角色，這就不能“跑形走樣”，要有很強的繪畫基本功；對剪紙、木偶人物的擺動，還需要有一套制作與表現(xiàn)的技術(shù)手段與特殊操控方法。相對真人直接表演，原動畫是幕后“英雄”。

動畫設(shè)計也是按鏡頭（“卡”）完成任務(wù)。但他（她）們不能完成一部戲的所有鏡頭，不能完成單獨某一角色的表演。往往一個單獨鏡頭中有一群角色，原動畫同時畫許多角色的戲也是常有的，反之，許多原動畫同時畫某一角色也會出現(xiàn)。因此不像影視演員一人兼兩個角色，最多三個，這種情況在動畫片里并不存在，而是給什么鏡頭，就畫什么鏡頭，給什么角色畫什么角色，動畫表演多是一身數(shù)任，畫完張三畫李四，畫完李四畫王五，相比影視演員顯得十分不“正規(guī)”動畫表演不擁有太多的主動權(quán)，因此信賴導(dǎo)演聽從導(dǎo)演要求和導(dǎo)演密切接觸探討表演特別重要。

三、人體語言

近年來，對人的姿勢、體態(tài)、表情等動作非語言人體信號的研究，已發(fā)展成一門新興學(xué)科——舉止神態(tài)學(xué)，或稱人體語言學(xué)亦稱行為科學(xué)。人體語言是一種非文字語言系統(tǒng)，是文字語言的真實補充。

人不僅靠有聲語言來講話，而且靠無聲的人體語言來講話。國內(nèi)外心理學(xué)家研究，人們靜態(tài)交談時，傳達(dá)信息是靠音詞（語義）、聲音（語勢）及表情協(xié)同取得的，三者所起的作用分別是7﹪、38﹪及55﹪。人體語言在傳達(dá)信息方面并不亞于有聲語言，而且講話可能是真話，也可能是假話，但身體語言卻不會說謊。人體語言可以補充、輔助、豐富有聲語言，甚至也能揭穿有聲語言的虛情假意。

人體語言有“真心實意”的品質(zhì)。因為人體語言往往足下意識的反應(yīng)，出于本能的生理現(xiàn)象和行為。它包括人的姿勢、動態(tài)、表情等動作。在研究行為語言方面首先是查爾士·達(dá)爾文《人與動物情緒表達(dá)》一書(1872年出版)最具影響力。直到今天仍然有參考價值。

應(yīng)該指出，人體語言雖然是非符號語言，但是人類廣泛運用的無聲信號，它也有地域文化等因素的影響。同時應(yīng)用范圍也正在擴(kuò)大，它不僅被應(yīng)用在醫(yī)學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)、社會學(xué)中，而且成為開啟人際關(guān)系的一把重要鑰匙。

總之，人不僅靠有聲語言來講話，而且靠無聲的人體語言來講話，人體語言有“真心實意”的品質(zhì)。因為人體的動態(tài)姿勢、情緒常常是下意識的自然流露和反應(yīng)，出于本能的生理現(xiàn)象或習(xí)慣行為。例如一些令人興奮和引起快感的事物就會引起注意，眼睛閃光。當(dāng)人們沮喪時，眼睛就會黯然失神。臉色也是相同，當(dāng)羞澀與憤怒時會臉紅，恐懼與生氣時臉會發(fā)黃發(fā)白。人的軀干、四肢的姿態(tài)與動作也往往是下意識的。一個男子在精神昂揚時，他的腹肌收縮，胸脯前挺，而在情緒萎靡時，渾身肌肉就會松弛，人也顯的矮了半截；人在得意時腿會晃動，在恐懼時腿會顫抖，很明顯，人體的許多部分很少是孤立表達(dá)的，特別情緒在激動時，整體動作幅度大，速度快，牽扯到身體部位就多，面部表情尤其變化突出，呼吸脈搏加快，像暴怒時會面紅耳赤、橫眉豎目、拳腳相加、大打出手，反之，則動作平緩，松弛，幅度小，牽涉面少，如情人相聚則會低聲下氣、竊竊私語。

人體語言有著巨大的表意功能，有著揭示深層心里的特殊作用，人體語言在影視表演藝術(shù)中，為演技派演員，強調(diào)“內(nèi)心體驗”、“情緒記憶”都有著十分重要意義。在許多感人的動畫片中，對角色之塑造不僅靠劇情還要靠對人物動作，惟妙惟肖、準(zhǔn)確、生動有趣的表現(xiàn)。

參考書目：

[1]《影視動畫短片創(chuàng)作》郭冶 楊濤著 人民郵電出版社 2014年9月第一版

[2]《人類和動物的表情》達(dá)爾文 著 周邦立 譯 科學(xué)出版社 1958年12月第1版

[3]《電影導(dǎo)演的表演藝術(shù)》許同均 著 中國電影出版社 2004年8月第1版

[4]《影視演員表演技巧入門》王淑琰 林通 著 中國廣播電視出版社 1998年第l版

參考影片：

[1]《小飛象》、《美女與野獸》、《獅子王》、《勇闖黃金國》、《失落的帝國》、《星銀島》、《辛 巴達(dá)：七海冒險》

[2]《千與千尋》、《螢火蟲之墓》、《千年女優(yōu)》

[3]《三打白骨精》、《草原英雄小姐妹》

作者介紹：楊濤（1989-），男，河南南陽，就讀于杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)研究生，對動畫藝術(shù)與技術(shù)、插漫畫進(jìn)行研究，曾參與編寫了《肖像漫畫創(chuàng)作與研究》《影視動畫短片創(chuàng)作》兩本高等院校教材。

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