以“禮”為中心，多線索看《晉公子重耳之亡》

姚慧娟

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030600）

以“禮”為中心，多線索看《晉公子重耳之亡》

姚慧娟

（太原師范學(xué)院，山西 晉中 030600）

《左傳》全書以儒家思想為中心，充滿了禮義道德觀?！稌x公子重耳之亡》（僖公二十三、二十四年）也不例外，首先，文章以“禮”為中心思想，由此拓展到個(gè)人的明禮，國(guó)家的懂禮節(jié)、禮數(shù)，還涉及到“義”、“德”，重夫妻情義、君臣情義，堅(jiān)持個(gè)人的德行操守。其次，除了“禮、義、德”貫穿了文章之外，還有時(shí)間、地點(diǎn)也連續(xù)著全文。時(shí)間、地點(diǎn)的改變伴隨著的是人物性格逐漸由幼稚變成熟，最后引起人物身份的變化。

禮、義；時(shí)間；地點(diǎn)；身份

《晉公子重耳之亡》（僖公二十三、二十四年）其中心思想是“禮”，有個(gè)人的明禮，也有國(guó)家間的禮儀交涉。還涉及到“義”、“德”，重夫妻情義、君臣情義，堅(jiān)持個(gè)人的德行操守等。本文以“禮”為中心，通過時(shí)間、地點(diǎn)的改變，探究最重要的人物重耳性格由幼稚走向成熟，政治上逐漸有擔(dān)當(dāng)，最后變成晉文公后的過程。

一、全文思想以“禮”為中心，“義”、“德”貫穿其中

首先，晉公子重耳受“驪姬之難”。驪姬為重耳之父晉獻(xiàn)公的妃子，她向晉獻(xiàn)公讒言，僖公四年，逼迫太子申生自殺，于是晉獻(xiàn)公余下二子重耳與夷吾出奔逃亡。晉獻(xiàn)公以蒲城對(duì)自己形成威脅，對(duì)重耳發(fā)起進(jìn)攻。蒲城人欲戰(zhàn)，但重耳說“保君父之命而享其生祿，于是乎得人，有人而校，罪莫大焉?！雹龠@是“禮、德”的要求，同自己父親對(duì)抗，罪莫大焉。重耳出奔將去往齊國(guó)時(shí)，告訴他的妻子季隗，讓她等二十年，要是自己不回來(lái)就再嫁，季隗則請(qǐng)求等待他，這也符合禮義的范疇，不拋棄對(duì)方，更是情義德行極高的表現(xiàn)。

受儒家文化影響極深，中國(guó)一直朝著“禮儀之邦”的方向發(fā)展。在重耳逃亡過程中，直接寫出“禮”字，如衛(wèi)文公不禮，向野外人討飯，野外人卻給他土塊。曹共公欲觀重耳的肋骨，是無(wú)禮。鄭文公，也是無(wú)禮的。齊桓公把姜氏作為重耳的妻子，又送二十乘馬，這是有禮。宋襄公贈(zèng)馬二十乘，是有禮，一方面也想證明自己國(guó)力與齊國(guó)相匹敵。到達(dá)楚國(guó)之時(shí)，楚成王款待重耳，這也是有禮的。晉楚城濮之戰(zhàn)中有著名的退避三舍，晉文公念及此時(shí)約定，也是還之“禮”，講道義。這里主要從是禮節(jié)、明禮制、禮數(shù)方面體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的禮儀文化，懂禮可以作為一個(gè)人立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)它上升到國(guó)家層面，也是一個(gè)國(guó)家的素質(zhì)體現(xiàn)。

重耳明禮而不貪，他接受僖負(fù)羈的晚餐，而返還放在其中的玉璧。秦穆公把懷嬴嫁給重耳，重耳剛開始看不起她，而懷嬴卻生氣：“秦晉兩國(guó)國(guó)力相當(dāng)，何必看不起我?！敝囟罱K向她謝罪，這是他個(gè)人懂禮儀的表現(xiàn)。

他日，重耳賦《河水》，公賦《六月》。“《河水》：古代注家以為這就是《詩(shī)經(jīng)》中的《沔水》。篇首‘沔彼流水，朝宗于?！瘍删洌f滿滿的流水，歸向大海，這里有晉國(guó)人士歸向秦國(guó)的意思?！读隆罚浩祝骸聴珬?，戎車既飭’，說六月急急遑遑，兵車已經(jīng)準(zhǔn)備好了。這是歌頌尹吉甫輔佐周宣王北伐獲勝的詩(shī)。”②重耳受秦穆公幫助后得以回到晉國(guó)，歷史上有名的秦晉之好體現(xiàn)了國(guó)家間的禮尚往來(lái)。

在《國(guó)語(yǔ)》中，醉遣重耳的時(shí)候，雙方還出現(xiàn)過爭(zhēng)執(zhí)。子犯授璧體現(xiàn)了歷經(jīng)困苦磨難后重耳的重“義”情節(jié)。此時(shí)重耳以白水為證，與舅父同心。

丁未，朝見武宮，也就是重耳的爺爺，這也是符合禮數(shù)的作為。當(dāng)然，寺人披曾奉晉獻(xiàn)公、晉惠公的命令殺重耳，他的解釋有：“君無(wú)二命，古之制也?！雹鬯氯伺m想殺重耳，但對(duì)自己的君主衷心，這可從另一方面想也是符合儒家的道義的。

晉文公之女趙姬深明大義，告誡她的丈夫趙衰做人不能喜新厭舊，而讓叔隗為家族嫡妻，叔隗之子為嫡長(zhǎng)子，她和她的孩子地位皆居其下，符合儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚、知書達(dá)禮的典范，體現(xiàn)了趙姬明禮，把個(gè)人的“有禮”提升到另一個(gè)高度。還有一些事超越“禮”，化為更為高尚的品質(zhì)。如介之推不言俸祿，批評(píng)貪功的跟從者，自己不求賞賜，和自己母親歸隱而死。體現(xiàn)了其無(wú)私、敢言，這更像歷經(jīng)大難的朋友間的忠告。晉文公悔過，以綿上作為介之推的祭田，標(biāo)志自己的過錯(cuò)，這樣做是人與人之間的情義要求，君臣也不例外。

文章中有天命思想神秘化的特點(diǎn)。楚成王說，上天要讓重耳興起，讓晉國(guó)崛起，誰(shuí)敢廢他？違反天的意志肯定會(huì)遭到大災(zāi)禍。叔詹的三點(diǎn)諫言：“第一：重耳是男女同姓子孫，卻繁盛于今。第二：晉國(guó)遭難，上天不讓晉國(guó)安寧，大概是要等重耳回國(guó)。第三：有三個(gè)非比尋常的人一直跟隨他，說明重耳以后必將有建樹。”與晉惠公的眾叛親離形成對(duì)比，如果重耳是個(gè)不講禮義道德，毫無(wú)仁心的領(lǐng)導(dǎo)者，也就不會(huì)有不離不棄的隨從。叔詹認(rèn)為重耳是天之所啟、楚成王的“違天必咎”，一方面隱含重耳以后一定是懂個(gè)禮儀的君主，才會(huì)有建樹。另一方面，這種天命思想隱含著神秘化，也有一定的思想局限性。

二、時(shí)間、地點(diǎn)連續(xù)著全文

“作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果?！雹軙x公子重耳逃亡過程從受“驪姬之難”的僖公的四年開始，處狄十二年后離開，二十四年春，周歷的正月，秦穆公用武力保護(hù)重耳回國(guó)。到二月，甲午，晉懷公派遣軍隊(duì)組織重耳回國(guó)，辛丑，狐偃、秦大夫、晉懷公的大夫訂立盟約，壬寅，重耳接管晉國(guó)軍隊(duì)，丙午，駐扎在曲沃，丁未，朝見自己的爺爺，戊申，在高梁殺懷公。再到三月，己丑，晦，公宮著火，對(duì)時(shí)間的記錄由年，到月，再詳細(xì)到某一天。對(duì)這段時(shí)間的側(cè)重，記事詳備，條理清晰。

地點(diǎn)的貫穿就更明顯了，從狄，十二年后，過衛(wèi)，及齊，及曹，及宋，及鄭，及楚，最后到達(dá)秦國(guó)，渡黃河。通過到達(dá)每一國(guó)家作為一個(gè)地點(diǎn)，推進(jìn)重耳逃亡過程事件的發(fā)生和發(fā)展，最后回國(guó)。時(shí)間和地點(diǎn)的貫穿，使文章思路清晰，有利于快速閱讀和捕捉到在每一個(gè)時(shí)間段內(nèi)在某地發(fā)生的具體事件，對(duì)后代述行賦有影響。

三、人物性格、身份的變化也是一條主線

“《左傳》有的地方還顯示人物成長(zhǎng)的過程。如晉公子重耳最初是個(gè)貪圖安逸、胸?zé)o大志的貴公子，在十九年流亡中，由于備嘗艱苦，增長(zhǎng)了才干，政治上逐漸成熟?！雹萑宋镄愿穹矫娴某墒焱七M(jìn)了人物身份的變化。重耳在流亡過程中由年輕、無(wú)志到變成有擔(dān)當(dāng)，更有說服力的證明了他由重耳變成春秋五霸之一的晉文公。

當(dāng)父親認(rèn)為自己對(duì)他造成威脅時(shí)，自己所在的蒲城百姓想要對(duì)抗，而重耳不答應(yīng)。重耳一方面是遵守禮義等級(jí)秩序，另一方面也說明他即使有百姓擁護(hù)，仍然不敢僭越，他不愿抗?fàn)?，選擇逃亡，體現(xiàn)出他的性格溫順。當(dāng)他要離開狄時(shí)，對(duì)妻子說讓她等自己二十五年，不來(lái)就改嫁。這體現(xiàn)了他思想并非極端的保守，允許妻子改嫁，這也為以后他對(duì)別人仁愛，有道義作了鋪墊。到達(dá)魏國(guó)的時(shí)候，乞食時(shí)一個(gè)野外人給他石塊，重耳便發(fā)怒了，想要鞭打他。到齊國(guó)的時(shí)候，齊桓公給他的待遇優(yōu)厚，他便想要安然居住下來(lái)，是其妻姜氏與子犯合謀，醉而遣之，但他酒醒后，持戈追逐子犯，還在為了自己受騙一事生氣。體現(xiàn)了其性格還有幼稚的一方面，容易生氣。到達(dá)曹國(guó)的時(shí)候，他雖然思想稍幼稚，但還是有“受饗返璧”的明事理。到達(dá)楚國(guó)，重耳在成王面前承諾若晉楚治兵在中原相遇，則“辟君三舍”，但也有敢“與君周旋”的強(qiáng)硬。重耳此時(shí)不再是那個(gè)得到優(yōu)待便想安然的度日的公子，而是變得在政治外交方面有擔(dān)當(dāng)。到達(dá)秦國(guó)，對(duì)秦穆公之女“揮之”，表現(xiàn)他有小瞧懷嬴之意，輕易把公子的高傲展示出來(lái)，顯得重耳性格的不完全成熟。子犯授璧中重耳顯得有所成長(zhǎng)，他不計(jì)前嫌，不意氣用事，堅(jiān)決的留下了自己的舅父?；貒?guó)后作為君主的他能聽諫言，明大義。他一開始讓人斥責(zé)寺人披到最后被說服接見他，又以洗頭拒絕接見小臣頭須，后來(lái)聽到頭須的話后“遽見之”。

貫穿全文的性格特征是晉文公的知錯(cuò)能改，子犯巧妙的把野人與土塊之事說成是上天之賜，重耳馬上稽首而載之。懷嬴生氣后，重耳聽到她的話表現(xiàn)出懼色，馬上脫去上服，自己拘囚向她謝罪。對(duì)介之推的悔過，則有最直接的“以志吾過”四字。

經(jīng)歷的磨難，性格的成熟，帶來(lái)的是他身份的改變。在秦國(guó)的時(shí)候，趙衰直呼其名“重耳”?；氐綍x國(guó)后，自己的舅父以“君、臣”定義自己和他的關(guān)系。由重耳變成晉文公，是文章中的分水嶺，終于由年少、幼稚、沒有志向的重耳變成能承擔(dān)一國(guó)之君責(zé)任、深明大義的晉文公。

上文以儒家思想“禮”為中心，根據(jù)文中現(xiàn)有的時(shí)間、地點(diǎn)線索分析《晉公子重耳之亡》。儒家的思想是《左傳》的中心思想，從此文中有可見一斑的效果，還引申出超越禮義升華為更高的道德品質(zhì)的特點(diǎn)。重耳變成晉文公的成長(zhǎng)過程，也是《左傳》中對(duì)人物描寫的一個(gè)有特色的例子。

注釋：

①《左傳》上海古籍出版社。

②《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上海古籍出版社。

③《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上海古籍出版社。

④《中國(guó)文學(xué)史》北京·高等教育出版社。

⑤《中國(guó)古代文學(xué)史》人民文學(xué)出版社。

I206.2

A

1671-864X（2015）12-0141-02

姚慧娟，女，出生年月：1995-11，籍貫：湖南永州，太原師范學(xué)院14級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。