《論語》論道德修養(yǎng)

姜辛

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

《論語》論道德修養(yǎng)

姜辛

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

《論語》是一部記錄我國春秋時代的思想家、教育家孔子言行的書，內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學多方面。細細品讀，發(fā)現(xiàn)其不但對個人人格的塑造、提升與完善具有根本的指導作用，同時為世人提供了一個提升自身道德修養(yǎng)的基本路徑。在新時期、新環(huán)境下，通過研究《論語》的思想精神，領(lǐng)悟其中蘊含的哲學思想，不斷提升自身道德修養(yǎng)水平，將有利于我們更好地服務于社會、服務于人民。

《論語》；道德修養(yǎng)；方法

《論語》一書，是孔子及其弟子研習學問、探索人生和社會的記錄，是中國傳統(tǒng)文化的代表作之一，為世人提供了一個完備的道德修養(yǎng)體系，對個人人格的塑造、提升與完善具有根本的指導作用。

一、道德修養(yǎng)的重要性

中國自古以來就有“師者，人之模范也”之說，教師是人類知識文明的傳播者、人類靈魂的塑造者、教育理念的載體，是全社會道德修養(yǎng)水平最高的一個群體，《論語》主張以身作則，言傳身教，指出：“不能正其身，如正人何？”?？鬃硬粌H是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。教師要以身作則，就要言傳身教，把“有言之教”和“無言之教”結(jié)合起來?！坝醒浴痹谟谡f理，以提高學生的認知；“無言”在于示范，實際指導學生的行動?？鬃訌娬{(diào)教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為為學生做出榜樣，提倡要學生做的，自己必須先做到?！白訋浺哉敫也徽??！?，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保挥薪處焽烙诼杉?，以身作則，樹立起道德表率，才能保證學生成才成德，促進社會良好風尚的形成，而作為在校師范生的我們，不斷提高道德修養(yǎng)水平，提升就業(yè)競爭力，就顯得更加重要了。

二、提升道德修養(yǎng)的方法

《論語》在強調(diào)道德修養(yǎng)重要的同時，也提出了一整套提升道德修養(yǎng)的途徑，通過“博學”、“內(nèi)省”和“躬行”的踐行，我們可以有意識、系統(tǒng)性地不斷提升自身道德修養(yǎng)，為將來更好地服務社會打下扎實基礎。

1.“博學”。

人非生而知之，人的內(nèi)在修養(yǎng)是靠不斷的學習獲得的，對待學問孜孜不倦的追求可以成為人們陶冶心性、變換氣質(zhì)的動力之源，“好仁不好學，其蔽也愚；好不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！奔词棺钇綄嵉拿赖拢唤?jīng)過學習的精琢，弄不好就會成為帶有某種缺失的品性，使優(yōu)點反而成為缺點，正因如此，孔子極力主張要博學、勤學，“學如不及，猶恐失之”，為后世樹立了“博學篤信”、“學而不厭”的學習楷模。這也正向我們昭示了提升個人的道德修養(yǎng)的重要前提就是虛心學習。學習不僅包括學習基礎知識和其他專業(yè)知識，提升理論素養(yǎng)，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，還要求我們不斷向他人學習，“擇其善者而從之”，我們應在心中樹立起道德修養(yǎng)高尚的先進典型，以其為榜樣不斷努力，我們要立志于成為一名優(yōu)秀教師，用跨學科的知識和思維來追求專業(yè)的精神，努力塑造出真、善、美和諧統(tǒng)一的道德人格。

2.“內(nèi)省”。

道德修養(yǎng)的形成，不但基于一定的知識積累，還需要反復的錘煉和打磨，是一個不斷反省、改造和提升自我的過程，《論語》中強調(diào)，在這個過程中“內(nèi)省”是極其重要的一環(huán)。內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，修養(yǎng)者要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標準，堅持正確的，及時改正錯誤的?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，如果只學習而不內(nèi)省，學習的道德知識便會束之高閣，難以產(chǎn)生品德上的提高；只有內(nèi)省而不學習，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認識，也難以達到高尚的精神境界，因此，在學習的同時，更應重視內(nèi)省，我們要聯(lián)系自己的社會實踐，學思結(jié)合，“求諸己”、“內(nèi)自訟”，對照道德標準，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進步。

3.“躬行”。

道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是實踐問題?！墩撜Z》重視個人修養(yǎng)中的身體力行，強調(diào)道德修養(yǎng)的完善必須貫穿到日常生活的道德實踐中，孔子曾講：“古者言之不出，恥躬之不逮也”，古人擔心自己言行不一致，所以不輕易說話，說到就應做到，他們以自己做不到為恥，因此，他主張：“君子欲訥于言而敏于行”，“先行其言，而后從之”。因此，在力求提高道德修養(yǎng)的過程中要做到言行相符，以道德實踐作為提升個人道德修養(yǎng)的現(xiàn)實載體，恪守仁義至上的道德規(guī)范，“言必信，行必果”，與人為善，誠實正直，處處以道德準則來要求自己。我們應該“從自我做起，從身邊事做起，從小事做起”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不斷強化從善的觀念和意志，形成人的美好的道德感情和行為習慣。

品讀《論語》，從“博學”，到“自省”，再到“躬行”，《論語》實際上給我們指出了一個提升道德修養(yǎng)的基本路徑，在不斷提升自身道德修養(yǎng)的漫長的過程中，外在條件固然很重要，但最終要依靠自己長期不懈的努力，自覺地進行修養(yǎng)和鍛煉。

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006年；

[2]錢遜.如沐春風——論語讀本[M].北京：中華書局，2015年；

[3]胡雪峰、張煒.從《論語》看孔子的道德修養(yǎng)[J].西昌學院學報·社會科學版，2008；

姜辛，女，（1987.6-），蒙古族，遼寧朝陽人，沈陽師范大學，13級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：中國哲學。

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