張芙華

摘要：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身，大自然始終是人的存在和發(fā)展不可或缺的條件。正是如此，我們必須尊重自然規(guī)律，建設(shè)生態(tài)文明，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。加強生態(tài)文明建設(shè)是我黨的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，在現(xiàn)實中具有重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；建設(shè)；內(nèi)涵；意義

中圖分類號：X8 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）37-0001-02

我黨十七大政治報告中將生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明放在同等重要的位置。自此以后，黨的每次會議都將此問題放在議論的首位，尤其是2015年3月的“兩會”期間，習(xí)近平總書記參加上海、江西、廣西、吉林代表團審議，并就加強生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護發(fā)表重要講話。強調(diào)，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉；對破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例。全力實施新《環(huán)境保護法》，依法嚴(yán)厲懲處環(huán)境違法犯罪行為，做到零容忍、全覆蓋，始終保持高壓態(tài)勢。我們必須尊重自然規(guī)律，建設(shè)生態(tài)文明，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。這是我國發(fā)展的唯一的出路。

一、生態(tài)文明及其科學(xué)內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大首次提出的一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。生態(tài)文明是人類社會發(fā)展過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境形成的文明成果。從狹義的角度講，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明，就是要求人對自然的改造活動不能隨心所欲，不顧自然規(guī)律地去利用和改造自然及破壞自然，而是協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也要保護人類賴以生存的自然環(huán)境，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費方式，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明理念下的精神文明，是一項融思想道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)為一體的系統(tǒng)工程。人在建立與環(huán)境、生態(tài)和諧關(guān)系中，塑造自身的文明形象，成為既是環(huán)境、生態(tài)美的享受者，也是環(huán)境、生態(tài)美的建設(shè)者和創(chuàng)造者。生態(tài)文明視域下的政治文明是以人為主體的生命與其環(huán)境之間，以及人所組成的“政治體系”與“社會內(nèi)部環(huán)境”和“外部環(huán)境”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系模式。通過這樣的模式，發(fā)展社會主義民主，建立遵循生態(tài)倫理及“生態(tài)正義”的“理治社會”，從而使我國成為一個集物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明為一體的美麗、富強、文明的中國。

改革開放以來，中國經(jīng)濟得到了高速發(fā)展，但這些發(fā)展幾乎是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價的。因此人類活動引起了一系列的生態(tài)綜合效應(yīng)，這種綜合效應(yīng)通常體現(xiàn)在：一是環(huán)境污染。當(dāng)前的環(huán)境污染日益嚴(yán)重，只要有人類生存活動，就會對自然環(huán)境造成一定的污染，這是人與自然矛盾的一種恒常的現(xiàn)象。二是資源枯竭。人口的增長導(dǎo)致了資源消耗的不斷增加。嚴(yán)峻的資源形勢首先表現(xiàn)在，從可再生資源的情況來看，由于人口劇增，造成了對可再生資源的過度開發(fā)，使得這些資源難以保持一種可再生性的循環(huán)狀態(tài)。三是糧食危機。上個世紀(jì)80年代以來，世界糧食增長的速度就開始放慢，糧食危機再度凸現(xiàn)。這導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)連溫飽問題尚未解決的人口成為一個龐大的數(shù)字，而這情況在發(fā)展中國家尤為突出?！皳?jù)糧農(nóng)組織統(tǒng)計，上世紀(jì)80年代中期，世界有5.3億人正忍受著饑餓的痛苦，更多人糧食短缺。”“1983—1985年非洲國家挨餓人口在整個非洲人口所占比例為32%。浩瀚廣袤的大地上到處哀鴻遍野。拉丁美洲每年死于饑餓和營養(yǎng)不良的4000多萬人中，有一半是兒童。如在墨西哥每天餓死270個嬰兒，一年就將近餓死10萬個嬰兒；在巴西，營養(yǎng)不良也影響到1200萬7歲以下的兒童；每年有20萬兒童餓死。有人計算，如果為1982年死于饑餓的拉丁美洲每人默哀一分鐘，就得默哀2000年。

出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因有很多，最主要的原因之一就是人口的增長。由人口的增長引起人口的問題，再由人口問題引起生態(tài)問題?？v觀人類歷史中，人類在謀求物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料增長的過程中曾經(jīng)走過了漫長而曲折的道路。我國是一個人口眾多、人均資源相對匱乏的國家。面對如此大的能源和資源消耗量是難以承受的。

生態(tài)文明是一種綠色文明，其科學(xué)內(nèi)涵具體包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明三方面。

生態(tài)意識文明是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的觀念形態(tài)，包括人與自然和諧的文化價值觀，人與自然、人與人之間和諧的道德觀及消費觀以及體現(xiàn)人與自然平等和諧的價值取向。人與自然和諧的文化價值觀體現(xiàn)在人們正確認(rèn)識到人對自然的依存關(guān)系，即人是自然界長期演化的產(chǎn)物，人源于自然，自然是人類之母。人的生存依賴于自然的給予，沒有自然的給予，可以說人就一刻也不能生存。人受自然規(guī)律支配。因而人們把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。人與自然、人與人之間和諧的道德觀及消費觀以及體現(xiàn)人與自然平等和諧的價值取向表現(xiàn)在人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷地發(fā)展自己。但是人不能隨心所欲，不顧自然規(guī)律地去利用和改造自然及破壞自然，而協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時也要保護人類賴以生存的自然環(huán)境，不損害自然，提倡低碳生活、綠色消費的生活方式，形成人與自然的公平和共享的道德觀念，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

生態(tài)制度文明是人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)，包括生態(tài)法律制度和規(guī)章規(guī)則等。為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，保護環(huán)境的健康和安全，立法機構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快生態(tài)環(huán)境立法的速度和涉及的范圍，制定各種具體的規(guī)章制度。我們通過生態(tài)環(huán)境的立法和各種規(guī)章制度，以法律的形式和規(guī)章來約束人們的行為，進而達到保障生態(tài)環(huán)境安全、促進生態(tài)文明的目的。

生態(tài)行為文明是在一定的生態(tài)文化觀和生態(tài)文明意識的指導(dǎo)下，人們在生產(chǎn)和生活實踐中的各種推動生態(tài)文明進步發(fā)展的活動。在處理人與自然的關(guān)系時，人們應(yīng)遵循新自然主義，超越人與自然的對立，在尊重人的主體性和自然的規(guī)律性之基礎(chǔ)上實現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，達成超越“主客二分”的“天人合一”的境界。

二、我國提出生態(tài)文明建設(shè)的重要歷史意義

改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，成就輝煌。但發(fā)展中所付出的資源、環(huán)境代價過大，造成我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡、生態(tài)退化、環(huán)境污染加重，民生問題凸顯以及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)重制約了我國經(jīng)濟的發(fā)展。如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)？我黨從十七大、十八大、一直到2015年的“兩會”提出了生態(tài)文明建設(shè)的問題，并將其確立為黨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，以此為契機推動我國的發(fā)展，實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

1.生態(tài)文明建設(shè)的提出是我國發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國的國際地位。我黨從十七大開始將“生態(tài)文明建設(shè)”寫進黨代會報告中以來，一直將我國的生態(tài)文明建設(shè)問題當(dāng)做黨的重要戰(zhàn)略之一，這大大彰顯了一個國力不斷增強、國際威望不斷提升、負(fù)責(zé)任大國的形象。

2.生態(tài)文明建設(shè)的提出有利于指導(dǎo)解決中國發(fā)展新階段面臨的一些突出問題。目前因為人們的生態(tài)文明意識不強而導(dǎo)致嚴(yán)重的人與自然的矛盾，造成殘酷的社會現(xiàn)實，即水土流失、土地沙化、環(huán)境污染、地力下降、生態(tài)資源銳減。這些嚴(yán)重影響著我國的經(jīng)濟發(fā)展及人們的生活和人類的發(fā)展。我們必須正視這些問題，正確解決問題，在我國工業(yè)建設(shè)范圍的擴大、城市化建設(shè)不斷推進的情況下，以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持以生態(tài)文明的理念和思路，對以上問題進行理性調(diào)控、綜合治理，從而使我們在發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)的同時平衡人與自然的關(guān)系，緩解現(xiàn)有的社會矛盾，改善我們的生存環(huán)境，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

3.提出生態(tài)文明建設(shè)是我國全面建設(shè)小康社會的迫切需要。從我黨提出的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)任務(wù)中突出了“建設(shè)生態(tài)文明”的目標(biāo)任務(wù)。為什么？主要在于我國物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著之時，必須重視“生態(tài)文明建設(shè)”。“生態(tài)文明建設(shè)”是全面建設(shè)小康社會目標(biāo)中的重要組成部分，它必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步，否則，勢必會拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。

我黨在充分認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的重大歷史意義的同時，將生態(tài)文明建設(shè)作為我黨一項重要戰(zhàn)略任務(wù)，本著對生態(tài)文明建設(shè)不斷落實的態(tài)度，采取了各種各樣的實踐措施，包括：加強政府各級各部門的協(xié)作，提高政府執(zhí)政能力；提高產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，鼓勵節(jié)能減排；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源利用效率；加大環(huán)保投入，加強環(huán)境整治，改善生態(tài)環(huán)境；加大科技投入，提高生態(tài)文明建設(shè)的科技支撐力度；建立健全我國的生態(tài)文明法律法規(guī)，加強執(zhí)法力度；實行信息公開，加強社會監(jiān)督和理論監(jiān)督；加強宣傳教育，強化生態(tài)文明理念等等社會生態(tài)文明建設(shè)的實踐。這樣的社會生態(tài)文明建設(shè)的實踐將有力地體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，社會主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來中國社會的綠色希望。

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