刁新彧

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

從《古惑仔》系列電影看香港人的身份認(rèn)同

刁新彧

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

《古惑仔》系列電影是香港電影的經(jīng)典之作，其經(jīng)典的情節(jié)組成、人物設(shè)置都令人難忘?！豆呕笞小废盗须娪肮才牧肆浚瑥南愀?7回歸之前，一直拍到香港回歸之后，片中關(guān)于香港人的身份問題一直都沒有停止探索。

古惑仔；身份認(rèn)同；97回歸

《古惑仔》是改編自漫畫的一個系列影片，由劉偉強導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，從1996到2004年一共拍攝了六部，講述了浩南，山雞等人物從小混混成長為幫會大哥的故事，該系列影片繼承了傳統(tǒng)黑社會電影的血統(tǒng)的同時又開創(chuàng)了新黑社會電影的先河，是劉偉強導(dǎo)演早期的較有影響力的作品。而其中隱含一個根深蒂固的問題，恐怕是所有香港人都縈繞在心中的一個疑問，那就是身份認(rèn)同。

一、香港電影的身份認(rèn)同是對己還是對他

身份認(rèn)同的含義，身份認(rèn)同應(yīng)該分為“身份”和“認(rèn)同”兩個部分去理解?！吧矸荨奔磳Α拔沂钦l”“我們是誰”等問題的回答，建構(gòu)于與他者的交往中，他者作為對立物和參照物被自我所觀照，是談?wù)摗拔摇焙汀拔覀儭?時的前設(shè)。而“認(rèn)同”是他者對自我的一種肯定，亦或者是一種態(tài)度。而“身份認(rèn)同”，我很贊成這種說法，因為香港的特殊的歷史背景，這種說法出現(xiàn)在香港乃至于香港電影中，真是太貼切不過了。但是，香港電影中的“身份認(rèn)同”是在追尋香港人自己對自己的身份肯定，還是在追尋“他者”（包括大陸在內(nèi)的所有其他的非香港人）對香港人的身份肯定。香港在作為“世界上最后的殖民地”，殖民地的歷史對香港的印象可想是非同一般的。一百多年的殖民統(tǒng)治，淡化了香港民眾的國家意識、模糊了國民身份。在大陸人看來，香港與西方聯(lián)系在一起卻又有異于西方；在西方看來，香港歸屬與中國大陸卻又有別于大陸。那既然是這樣的話，那香港電影中對身份認(rèn)同的追問是出于自己的思考還是出于對他人的追問呢？對于這樣的一個問題，在影片中導(dǎo)演的答案已經(jīng)給出了，也就是說香港電影中的“身份認(rèn)同”，是導(dǎo)演基于自己的思想對于香港人自己的發(fā)問。

二、香港電影的身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同”在香港電影中是一個獨有的元素，這種元素在香港這片以移民為主的“殖民地”上被無限的放大，在97年大陸要收回香港的時候甚至出現(xiàn)了移民熱。許多人把這種移民看做香港人對大陸的恐懼，對共產(chǎn)黨的恐懼。但仔細(xì)想來這顯然不是簡單的恐懼的問題，這是香港人在逃避自己再次的面對自我身份認(rèn)同的這個問題，由此可見身份認(rèn)同在某種程度上一直困擾著香港人。因此在香港電影中有這樣的發(fā)問和解答就不足為奇了。

說到香港電影中的身份認(rèn)同的問題，在香港的電影有很多都反映了香港的身份認(rèn)同的取向。比如影片《表姐你好嘢》中，雖然片中由香港演員扮演的大陸人的普通話說的并不是很好，但卻把香港人眼中的大陸人演的淋漓盡致，可是在涉及到身份認(rèn)同的問題的時候，香港人還是有了一種不變自我的認(rèn)同，在那場吃早飯的戲中，臺灣軍官退休的老一輩和去香港辦案的大陸警察同時換上制服的時候，梁家輝所扮演的香港警察坐到了中間，當(dāng)然從某些層面上可以理解為香港不屬于臺灣也不屬于大陸，是一個獨立的身份認(rèn)同。但是這個場景也許更多的可以解讀為，香港的“身份認(rèn)同”，香港自我認(rèn)定還是中國的一部分，因為畢竟臺灣也是對外宣稱自己是中國嘛，而大陸就更不用說了。當(dāng)然這樣說不是沒有根據(jù)的，在片中有一個情節(jié)，在老一輩的臺灣人跟大陸警察發(fā)生爭論的時候，一個說臺灣人，一個說大陸人的時候，梁家輝所扮演的香港警察插進來一句，大家都是中國人。這是導(dǎo)演張堅庭對香港人身份認(rèn)同的一個解答。

這樣的身份認(rèn)同的解答，在劉偉強導(dǎo)演的《古惑仔》系列里面也經(jīng)常出現(xiàn)。整個《古惑仔》系列里面，拜關(guān)公，舞獅舞龍等等，都是對香港自我身份的一種認(rèn)同，因為這些都是中國的傳統(tǒng)。在《古惑仔3只手遮天》中，由莫文蔚扮演的淑芬出場的那段對白，淑芬用了很流利的英語說話，而由鄭伊健和陳小春他們扮演的古惑仔卻只會說粵語，淑芬是在國外留學(xué)回來的學(xué)生，而陳浩南和山雞他們是香港土生土長的古惑仔，兩種語言的不能交流，從一個側(cè)面反映出了導(dǎo)演的意圖，不管香港被英國殖民多久，不管在香港有沒有人會說英語，到底為什么說英語，都無法把香港所同化。同樣還是這部影片中，荷蘭的場景中，也有一句臺詞是這樣講的，“那時的中國人好團結(jié)”，這里沒有用“那時的香港人”，這不得不又是一個自我身份的認(rèn)同的表現(xiàn)。同樣的在《古惑仔5龍爭虎斗》中，也有同樣的解答。比如，影片中由李修賢扮演的警察的出現(xiàn)，該片是98拍的，那時的香港已經(jīng)回歸，能夠很清晰的發(fā)現(xiàn)影片中警察已經(jīng)不在無能，戲份也相應(yīng)增加了很多，至于身份認(rèn)同的問題則從東星的老大的話中有了一點點影射，“他們同北京的關(guān)系搞的很差”，這樣一句臺詞雖然沒有直接的涉及到身份認(rèn)同的問題，但從一個側(cè)面能夠反映出，香港的社會對香港回歸大陸還是有比較高的認(rèn)可度和接受度的。而整個《古惑仔》系列中，對香港人自我的身份認(rèn)同的解讀，最直接、最強烈的表現(xiàn)應(yīng)該是在《古惑仔6勝者為王》中，雖然這部影片已經(jīng)把故事的發(fā)生點放在了日本，但其間對香港人甚至對臺灣人身份認(rèn)同的解答卻相當(dāng)?shù)拿鞔_和有力。如：在酒館那場戲，柯受良扮演的小黑在日本酒館里喝酒的時候唱起臺灣的歌曲，同行的香港古惑仔的大哥們一起唱，引起隔壁桌的北京人的不滿，從而發(fā)生矛盾，由尹揚明所扮演的韓賓在勸架的時候說了一句，“大家都是中國人”，這樣的臺詞和場景跟《表姐你好嘢》里的那個場景簡直是如出一轍，而陳小春扮演的山雞進來解圍的時候，更是對著北京人喊了一句，“好看嗎！”前情是那桌北京人說了“我們才是中國人，你們是臺灣人和香港人?！倍诫u的那句“好看嗎”的含義很明顯是指的，“這樣在日本人眼里好看嗎，不丟中國人的臉嗎?！倍@樣統(tǒng)稱“中國人”的地方在影片中已經(jīng)直接出現(xiàn)了，還是酒館的這場戲，日本酒館里的日本人，統(tǒng)稱臺灣人，香港人，北京人為支那人，這一系列的設(shè)置把導(dǎo)演對香港人的“自我身份認(rèn)同”解答的相當(dāng)?shù)那宄耍蔷褪窍愀廴耸侵袊恕?/p>

當(dāng)然，對于身份認(rèn)同這個問題，香港人的思想和想法肯定都各有所想，但作為大眾文化的重要組成部分的電影，導(dǎo)演的心聲和思想在其間有所傳承并被廣大影迷接受，從很大程度上也反應(yīng)了當(dāng)時社會對于同類問題的看法，從觀眾的認(rèn)可度上或多或少的能得到一些答案。

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