程麗霞

摘要：本文旨在從思維模式、努力與能力三個維度，全面系統(tǒng)地研究當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀、問題并提出解決問題的方案。為高等教育工作者在進行大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)與教育教學(xué)改革方面提供一點有益的參考。

關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)；能力；創(chuàng)新戰(zhàn)略

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0267-03

引言：

1995年教育部開始啟動實施“高校文化素質(zhì)教育工程”，素質(zhì)教育理念被引入高等教育領(lǐng)域。然而，綜觀中國高等教育這十幾年的發(fā)展，在實踐中“知識教育”加“素質(zhì)教育”教育模式日漸流行。因此，高等教育工作者從“人”的原點出發(fā)，以整體論視野再思考素質(zhì)教育是我們面臨的新課題。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育存在的問題

受多種因素影響，在傳統(tǒng)的教育體制下成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，已經(jīng)習(xí)慣于被動地接受知識，教師單向式的傳授代替了學(xué)生的思考，由于缺乏自我的感悟，學(xué)習(xí)變成了日復(fù)一日的重復(fù)，學(xué)生逐漸喪失了主動求知的欲望。很多大學(xué)生在學(xué)習(xí)上得過且過，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對于他們來說，學(xué)習(xí)是一件“不得不做”的事。導(dǎo)致出現(xiàn)上述狀況的原因固然很多，但是和學(xué)生長期以來形成的固有的思維模式有著密切關(guān)系。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著不同的思維模式障礙：缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、不善于與老師同學(xué)溝通、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正（有不勞而獲的想法，作弊現(xiàn)象日趨增多等）、學(xué)習(xí)中缺乏自信、過分關(guān)注成績而忽視求知的過程、出現(xiàn)問題容易“歸罪于外”等。這些思想障礙嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，他們視學(xué)習(xí)為“畏途”，提不起學(xué)習(xí)的興趣。

已有的研究表明一個人學(xué)習(xí)上的成功與否，不僅靠勤奮與能力，更與一個人的思維模式密切相關(guān)。

二、大學(xué)教育的本質(zhì)

《禮記·大學(xué)》中第一句話，開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。當(dāng)然，此“大學(xué)”非彼“大學(xué)”，本文這里引用來通指教育，高等教育應(yīng)該包含在其內(nèi)涵之中；愛因斯坦曾對有關(guān)教育問題強調(diào)指出：“只用專業(yè)知識教育的人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以培養(yǎng)為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要是學(xué)生對人生價值有所了解，并且產(chǎn)生強烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道理上的善的鮮明的辨別力。”幾十年后，很多成功心理學(xué)家，經(jīng)過對成千上萬成就非凡的成功人物的調(diào)查研究，也發(fā)現(xiàn)了與愛因斯坦成功的奧秘大致相同的一些特點?，F(xiàn)代成功心理學(xué)的研究表明，一個人的成功，20%依靠智力因素（即傳統(tǒng)智力、理性智力），80%則依靠非智力因素。愛因斯坦的所謂“和諧發(fā)展的人”即是我們所說的具有綜合素質(zhì)的人才。

哈佛大學(xué)的沙哈爾教授，在教授“幸福的方法”一課的時候?qū)逃o出了一個新的定義：“教育不是灌輸知識，而是引爆智慧?！?/p>

2014年9月9日，習(xí)近平總書記在北師大的講話中指出：“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)?！笨倳涍€引用鄧小平的話：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！?/p>

唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！标P(guān)于這句話，總書記是這樣解讀的：“‘傳道是第一位的。一個老師，如果只知道‘授業(yè)、‘解惑而不‘傳道，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師、‘句讀之師，而非‘人師了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得。一個優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)、‘解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命。①”

最后，總書記指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！?/p>

那么，如何才能促進學(xué)生的全面發(fā)展？如何做才能為社會培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才？如何在“授業(yè)”、“解惑”的同時，更好地“傳道”（在這里，我認(rèn)為道即是對人生價值觀的正確認(rèn)識）、塑造靈魂、塑造生命、塑造人？

本文在研究和解讀稻盛和夫人生方程式的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)三維管理育人系統(tǒng)，試圖通過塑造學(xué)生的思維模式、努力（自主學(xué)習(xí)熱情）的激勵與能力培養(yǎng)相結(jié)合的方式，倡導(dǎo)教育工作者從灌輸知識的“經(jīng)師”走向引爆智慧的“人師”；進而促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生們追求有意義、有價值的人生，為中華民族偉大復(fù)興中國夢培養(yǎng)更多的逐夢人。

三、稻盛和夫人生方程式的啟示

日本的稻盛和夫先生為我們?nèi)嫦到y(tǒng)解決綜合素質(zhì)培養(yǎng)戰(zhàn)略提供了一個非常好的思路。他站在“作為人，何謂正確”的哲學(xué)的高度，提出了人生方程式，即“人生·工作的結(jié)果=思維方式×努力×能力”。并用一生的經(jīng)營實踐驗證這個方程式的正確性，從白手起家創(chuàng)業(yè)創(chuàng)辦兩家世界500強企業(yè)，到2012年成功拯救日航，被世人譽為“經(jīng)營之神”，更向世人彰顯了這個方程式的意義和價值所在。我國已故的國學(xué)大師季羨林先生稱之為“企業(yè)家中的哲學(xué)家，哲學(xué)家中的企業(yè)家”。稻盛先生說：“觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦；企業(yè)經(jīng)營亦是如此，有人做得風(fēng)生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來？人們一般認(rèn)為，人與人之間的差別取決于個人能力的不同，包括智商、體能等，這些與生俱來的能力決定著人生和事業(yè)的成敗。事實并非如此。能力或許占了很大的比重，可所持的思維方式、哲學(xué)、思想，其實發(fā)揮著更重要的作用。②”稻盛先生認(rèn)為人的思維模式（或者心智模式、價值觀）對這個結(jié)果起著決定性的作用。因為在方程式中，人的能力一部分是天生的，即所謂的智商值，無法改變，另一部分是通過努力可以獲取的，即后天通過學(xué)習(xí)獲得，可以自己把握，如果用分?jǐn)?shù)表示，可以從0～100分；努力也可以自己把握，從懶惰到努力到非常努力，也可以用0～100分來表示；而思維模式是這個方程式的靈魂，對人生和事業(yè)的結(jié)果影響非常大，思維模式可以從-100～100分。當(dāng)思維模式正確的時候，即分?jǐn)?shù)從0～100分時，我們可以看到不同人的不同人生模式或者結(jié)果，例如，有一些人有能力，也很努力，他們會成為人類世界的精英和骨干，他們不光自己的人生事業(yè)成功，也為人類社會做出了卓越的貢獻(xiàn)；有一些人能力一般，但是通過自己的努力，一樣會取得非常大的成績，例如稻盛和夫本人；還有一些人，即使能力一般，也不怎么努力，那么結(jié)果也就一般般，人類中大多數(shù)人都屬于這種；最次，這個人智商很低，也很懶惰，例如宋丹丹小品中的二傻，但如果沒有負(fù)面的思維模式，這種人充其量自己活得很艱難，不會對社會造成很大的危害。相反，如果一個人的思維模式或者價值觀錯了，即從-100～0分時，如果他智力一般，能力一般，還好一點，而當(dāng)他的能力越大，努力程度越高，對人類的危害就越大。例如，近來頻頻披露的落馬的高官，他們都是能既有能力，又很努力的人，但是因為思維模式里面極端利己的思想，最終導(dǎo)致深陷牢獄，不能不說這是我們國家的悲劇，更是教育的悲劇。更有甚者，像希特勒或者恐怖分子一類的人，因為持有反人類的極端負(fù)面思想，他們也都是很有能量，也很努力的人，但是，對人類的威脅卻是非常非常的大。所以，從學(xué)生時代就培育和引導(dǎo)正確的思維模式或者心智模式就顯得尤為重要和極為迫切。

十年樹木，百年樹人，我們要想培養(yǎng)“格物致知、明體達(dá)用”的國際化人才，就必須轉(zhuǎn)變思維模式和價值觀念。從“單純的知識能力培養(yǎng)教育”向“思維方式×努力×能力”的全面和諧發(fā)展轉(zhuǎn)型，從“半個人”（梁思成，20世紀(jì)40年代）向“全面和諧發(fā)展的人”轉(zhuǎn)變，只有當(dāng)學(xué)生和教師都把全面和諧發(fā)展作為主要思維模式去追求，才會主動積極地接受和創(chuàng)造綜合素質(zhì)能力發(fā)展的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

四、大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)與創(chuàng)新戰(zhàn)略的路徑選擇

基于以上論述，本文提出了大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)與創(chuàng)新戰(zhàn)略路徑的三維管理育人系統(tǒng)，即：三維育人管理系統(tǒng)=思維模式（人生價值觀抑或心智模式）×努力×能力。

首先是正確思維模式的培養(yǎng)。這是該方程式的靈魂和統(tǒng)帥，是該系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，其原點是“作為人，何謂正確”，也是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)?！罢_的思維模式是‘要正直、不可撒謊、不可騙人、要信守承諾、要關(guān)愛他人等等，這是孩童時代，父母和老師教給我們的最樸實的道德觀。大家會覺得，這不是理所當(dāng)然的事情嗎？但是實際上，百分之百實踐了這些價值觀的人恐怕沒有吧？不斷地用‘作為人，何謂正確來捫心自問，拿出勇氣，把正確的事情貫徹到底。③”這一點頂頂重要。不懂做人的根本和真諦，持有不正確的思維模式，那一個人就會為所欲為，不但毀滅自己，也會危害甚至毀滅人類。試想，如果原子彈的按鈕控制在一個極端恐怖分子手里，該有多么的可怕？

其次是努力或者自主學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。當(dāng)代大學(xué)生就好像是一部裝飾精美的車，但是車子的發(fā)動機沒有發(fā)動，他穩(wěn)坐在車?yán)?，把著不知去向哪里的方向盤，家長和老師在后面費力地推著這部車子，結(jié)果是今天的家長們累，老師們叫苦連天，學(xué)生們壓力一天比一天重，結(jié)果卻非常的不理想。這里的道理很簡單，孩子們不知道為什么活著，家長和老師們忽略了最為重要的一點：用“鑰匙”點燃發(fā)動機，他是可以自己開著車走的。這個鑰匙就是夢想，就是對人生意義和價值的追求。

最后，在前面兩個維度的基礎(chǔ)上，有了正確的思維模式亦即人生價值觀做指導(dǎo)，有了夢想作為點燃學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力的發(fā)動機，能力的培養(yǎng)就會水到渠成；能力的培養(yǎng)是基本功，也是硬道理，“只有我們的孩子們學(xué)好知識了，學(xué)好本領(lǐng)了，懂得更多了，他們才能更強，我們的國家、民族才能更強。”（習(xí)近平，2014.9.9）我們要用科學(xué)管理方法尋求有效培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的大學(xué)生的方法。

以上三個維度是一盤棋，必須統(tǒng)籌兼顧，協(xié)同統(tǒng)一，整合發(fā)展，否則就會產(chǎn)生短板效用。思維模式、努力與能力是相乘的關(guān)系，而非簡單的累加。正確的基于“作為人，何謂正確”的價值觀保證了三維管理育人系統(tǒng)的研究對象的正確方向，也保證了該系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的效果。基于夢想的熱情或者努力的激發(fā)是該系統(tǒng)的動力，基于科學(xué)管理方法的能力培養(yǎng)方法保證了效率，而效果和效率保證了它的效益。

具體操作方法建議分三步走：

三維管理育人系統(tǒng)第一步是心智模式即思維模式的培育，把追求全面和諧發(fā)展的思維方式、學(xué)習(xí)方式與生活方式變成全體學(xué)生和教師的文化、使命和追求。要讓代表和諧發(fā)展的理念比單純的應(yīng)試教育理念先進，代表利他的價值觀比完全利己的價值觀先進，幫助學(xué)生們樹立正確的人生價值觀，引導(dǎo)學(xué)生對人生價值與意義的追求，激發(fā)廣大學(xué)生的使命感，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如中華經(jīng)典著作《弟子規(guī)》就明明白白地告訴我們?nèi)绾巫鋈说牡览怼｜c燃學(xué)生對真善美的追求和向往，使得主動追求真善美的心智模式潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力。引導(dǎo)學(xué)生正確的價值體系的建立，并從中尋找到個人的人生目標(biāo)與職業(yè)取向。

操作建議：

1.舉辦主題論壇?，F(xiàn)在的高校經(jīng)常有很多名家講座、名家論壇，但是我們發(fā)現(xiàn)，都是專業(yè)類、技能類的居多，指導(dǎo)人生成長、心靈成長，亦即能影響學(xué)生正面思維模式成長的少之又少，我們建議高等教育工作者在完成教學(xué)大綱規(guī)定任務(wù)的同時，更加注重學(xué)生們心靈的成長，即思維模式的培養(yǎng)，邀請那些可以影響學(xué)生們思想的哲學(xué)類專家來與學(xué)生們演講和交流。

2.成立讀書會，引導(dǎo)學(xué)生們閱讀經(jīng)典，高等教育工作者必須從學(xué)生時代就培養(yǎng)學(xué)生們愛讀書、會讀書的習(xí)慣?！皶凶杂蓄伻缬?、書中自有黃金屋”，這里的書一定是有意義、有價值的書。但是，在信息時代，知識泛濫的今天，哪些書是有意義、值得讀的書呢？很簡單，經(jīng)典著作，尤其是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，我們也不排斥西方文明，西方很多歷史和哲學(xué)類的經(jīng)典著作，也是人類文明上不可多得的璀璨明珠，我們都可以推薦給學(xué)生閱讀。

形式還可以多樣化，例如可以成立心靈成長工作室，各個學(xué)校在操作時可以根據(jù)學(xué)校的師資力量以及學(xué)生們的具體實際需求進行，不可照抄照搬，否則又會掉進形式化的陷阱。

總之，只有當(dāng)學(xué)生和教師都把“正確思維模式是人生成長的關(guān)鍵”當(dāng)成主要價值觀去追求，才會主動積極地接受和創(chuàng)造發(fā)展的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，使得心智模式與知識教育培養(yǎng)是人才培養(yǎng)與發(fā)展的最高的境界這些理念深入人心。只有和諧全面發(fā)展的追求，才會有和諧全面的發(fā)展。

三維管理育人系統(tǒng)第二步，努力（熱情）的激發(fā)。即用夢想點燃學(xué)生內(nèi)在的發(fā)動機，讓孩子們能夠自主前進。史蒂芬·霍金說：“人若沒有夢想，不如死去！”夢想的作用是帶給生命方向、力量和希望。夢想像一粒種子，夢想是偉大美好無私的，生命才會是偉大美好廣闊的；夢想也是一種精神，“中國夢”就是中華民族偉大精神的體現(xiàn)。

研究發(fā)現(xiàn)，人真實生活的世界是精神世界，這就是為什么同樣物質(zhì)條件下的人卻有著截然不同的感受。有什么樣的夢想人就活在什么樣的精神世界。所以，應(yīng)以夢想作為發(fā)動機，點燃孩子們自我前進的動力系統(tǒng)，點燃學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力和激情；結(jié)合中華民族偉大復(fù)興中國夢的提出，幫助學(xué)生筑夢、追夢、圓夢，強化學(xué)生的自我管理意識，加強學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性與主動性。

三維管理育人系統(tǒng)第三步。有了正確的人生價值觀做指導(dǎo)，有了夢想作為點燃自主學(xué)習(xí)的熱情動力，能力的培養(yǎng)就會水到渠成。一方面，我們承認(rèn)，人一出生天賦方面就是有差異的，這是人人皆知的道理。教育工作者要幫助學(xué)生們學(xué)會自我審視和定位，清楚地認(rèn)識到自己的優(yōu)勢與劣勢，積極發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用刻苦努力彌補自己的不足之處。勤能補拙，命運掌握在自己手中，稻盛和夫的人生方程式清晰地告訴了我們掌握和改變自己命運的方法，但是，認(rèn)命是第一步，只有認(rèn)命才能改命，這不是宿命，承認(rèn)人與人之間的差異，才不會盲目跟風(fēng)，正確審視和定位自己的人生。所以，在同一環(huán)境下的不同對象如：不同的性別、不同的專業(yè)、不同的性格、不同的年齡層次、不同的類別的人群，對能力的要求是不一樣的，我們必須根據(jù)對象的不同調(diào)整變通我們的能力培養(yǎng)方式和方法，以適用不同的對象，否則就會僵化和不和諧。例如，研究和大學(xué)生的分類標(biāo)準(zhǔn)；對不同類別大學(xué)能力培養(yǎng)的原則；對不同對象的個性處理方法建議等。人類百年管理史已經(jīng)累積了太多的關(guān)于科學(xué)的管理方法，我們要積極尋求有效培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的大學(xué)生的方法；

“只有我們的孩子們學(xué)好知識了，學(xué)好本領(lǐng)了，懂得更多了，他們才能更強，我們的國家、民族才能更強?！保?xí)近平，2014.9.9）

人生方程式是稻盛哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，它適用于任何與人有關(guān)的管理，本文試圖將其應(yīng)用于對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)戰(zhàn)略，也僅僅是一個初步的嘗試，以后還將做進一步的探索，以饗讀者。

注釋：

①摘自習(xí)近平：《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》，于2014年9月9日在北師大。

②《經(jīng)營為什么需要哲學(xué)》，稻盛和夫著，中信出版社，2011年6月版。

③《經(jīng)營為什么需要哲學(xué)》，稻盛和夫著，中信出版社，2011年6月版。