徐 剛，王 薇

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 公共管理與法學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

公益精神形成規(guī)律簡(jiǎn)論

徐 剛1，王 薇2

(1.安徽工業(yè)大學(xué) 公共管理與法學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002；2.安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

公益精神既是對(duì)一定社會(huì)群體的關(guān)懷，也表達(dá)著人類對(duì)社會(huì)發(fā)展所共同面臨的問題的關(guān)注與作為。公共性認(rèn)知是公益精神形成的起點(diǎn)，公益參與實(shí)踐是公益精神形成的基礎(chǔ)，公益精神的形成是多種教育因素相互作用的結(jié)果，公益精神的形成需要良好的社會(huì)環(huán)境。

公益精神；形成；特征；規(guī)律

社會(huì)公益活動(dòng)作為一種造就他人、實(shí)現(xiàn)自我的利他行為，是民間最原始的社會(huì)推動(dòng)力，慈善、志愿等公益行為也因此被譽(yù)為“人類最高境界的倫理美德”?，F(xiàn)實(shí)中社區(qū)生活里和諧人際關(guān)系的構(gòu)建、合作競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中社會(huì)責(zé)任的關(guān)照、生活世界中人們對(duì)公共事務(wù)和公共利益的關(guān)注，都需要一種公益精神作為支撐。在一定意義上，公益精神成為一個(gè)國(guó)家天良民心和社會(huì)文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)豐富個(gè)體意義、完善個(gè)體品格的呼喚。

一、公益精神的內(nèi)涵解讀

公益精神是公益主體基于一定的關(guān)懷和利他意識(shí)，受主體偏好影響而面向特定社會(huì)群體或人類發(fā)展共同關(guān)注問題的行為的一種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和人格品質(zhì)。它不僅是人類情感迸發(fā)的一時(shí)沖動(dòng)，更是一種以個(gè)體主體性獲得的前提下的理性精神，是自利與利他的統(tǒng)一。[1]

公益精神具有以下特質(zhì)：

第一，公益精神是一種公共精神。它表征著一種公共關(guān)懷的態(tài)度和行為模式，是一種對(duì)于公共利益和價(jià)值、公共事務(wù)、公共秩序的自覺關(guān)心和關(guān)注，是對(duì)于他人的普遍性尊重和關(guān)懷。同時(shí)它代表著一種公共意識(shí)，即獨(dú)立自由的個(gè)體所具有的一種整體意識(shí)或整體觀念，這種公共意識(shí)一方面是個(gè)人主體自由的體現(xiàn)，另一方面又意味著對(duì)于一個(gè)超越于個(gè)體自身以外的共同體的體認(rèn)。

第二，公益精神是一種志愿精神?！胺瞰I(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”四個(gè)方面是志愿者精神的體現(xiàn)，也是公益精神涵蓋的科學(xué)內(nèi)涵范疇。志愿精神具有結(jié)構(gòu)上的層次性，其中較低層次的志愿精神表現(xiàn)在社會(huì)心理層面，諸如社會(huì)風(fēng)氣和個(gè)體的情感、態(tài)度，大致包括友愛的道德情感和利他的習(xí)慣風(fēng)俗等。較高層次則為社會(huì)意識(shí)形式層面的志愿精神，主要表現(xiàn)為明晰的公益認(rèn)知和自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。明晰的公益認(rèn)知主要指?jìng)€(gè)體對(duì)助人利他的公益必要性有較為清晰、理性的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)知更多的是在對(duì)人我共生理念深刻思考的基礎(chǔ)上形成的，一方面表現(xiàn)出崇高的追求，如無私利他的奉獻(xiàn)精神，但另一方面也可能包含有現(xiàn)實(shí)性的考慮，如助人為己的互助進(jìn)步意識(shí)。自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)是指?jìng)€(gè)體在對(duì)公益必要性進(jìn)行理性審視后，確立起自覺的助人利他的責(zé)任意識(shí)與自律要求。

第三，公益精神是一種文化精神。文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，人類創(chuàng)造了各種各樣的文化，也從多個(gè)角度對(duì)文化進(jìn)行過概括，但真實(shí)完整地反映文化本質(zhì)的不外乎兩大層面：文化的實(shí)際行為和存在于行為背后的價(jià)值觀。公益精神既有實(shí)際行為的一面，又體現(xiàn)為一種價(jià)值觀。它在行為取向上要求公益主體關(guān)注弱勢(shì)、平等互助、攜手公益、回饋社會(huì)；在行為理念上表現(xiàn)了公益主體仁愛、利他、奉獻(xiàn)和人文關(guān)懷的價(jià)值觀，它引導(dǎo)和支持公益主體的行為方向，滲透著濃厚的文化內(nèi)涵，當(dāng)公益精神中所蘊(yùn)含的信念、信仰賦予個(gè)體以特殊意義時(shí)，就成為一種作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)大的行為動(dòng)力。各類公益行為所展現(xiàn)的公益精神一直以各種形式隱沒在文化中，喚醒社會(huì)良知，引導(dǎo)公益實(shí)踐，整合人類力量，發(fā)揮著推動(dòng)文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的文化精神的價(jià)值和功能。

第四，公益精神是“有我利他”的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[2]在社會(huì)公益活動(dòng)中，公益主體通過參與公益活動(dòng)，幫助弱勢(shì)群體，關(guān)注公共問題，實(shí)現(xiàn)了利他，同時(shí)在這種利他過程中也獲得了自身精神滿足和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到了自我完善，實(shí)現(xiàn)“有我利他”的統(tǒng)一。

二、公益精神的形成性特征

探討公益精神的形成性特征是為了把握公益精神形成的特殊性，為公益精神的培育提供必要的指導(dǎo)。

(一)公益精神的形成具有人性基礎(chǔ)

德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾認(rèn)為，“人的世界是共同的世界，人在世界中就是與他人共同存在。”[3]這一觀點(diǎn)不僅揭示了人的公共性即人與人的相互共享，更揭示出人的公共性的自然和社會(huì)層面的雙重向度。這種雙重向度表明人性中天然存在著公共性成分，人天然屬于“公共”之人，人的這種公共性構(gòu)成了人類公益精神的人性基礎(chǔ)。

其一，人的公共性的自然向度決定著人類作為公共存在物的相互扶持。從人的公共性的自然向度來看，人自出生起，就被投置于社會(huì)關(guān)系的各種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，不管個(gè)人愿意與否，都必然被外界環(huán)境影響、與周圍的人之間產(chǎn)生各種聯(lián)系，這決定了人雖為個(gè)體卻生活在人類自己構(gòu)建的公共的世界中， 是“公共”的人，并在這種共生共存的環(huán)境中互相扶持。人類活動(dòng)的相互依存性構(gòu)成整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷程的根本特征。人類公共生活中的相互扶持，是人類公益精神萌芽狀態(tài)的表征，它源自于人的自然的公共性需要，同時(shí)也是一種無形的精神力量，使整個(gè)“公共”世界的存在保持穩(wěn)定。

其二，人的公共性的社會(huì)向度決定著人類利他的社會(huì)化存在方式。就社會(huì)向度來看，生活在公共世界中的人們?cè)谧杂山煌透鞣N活動(dòng)中，開辟出社會(huì)公共空間，創(chuàng)造出為所有社會(huì)成員共享的公共價(jià)值，表現(xiàn)為人類在其社會(huì)化存在方式中所秉持的價(jià)值原則始終明顯地存在著若干公共性的成分，使其關(guān)心他人命運(yùn)，甚至于把他人的幸福視為自身不可或缺的一部分。當(dāng)然由于人的自然屬性的存在，人類甚至有時(shí)被視為自私的動(dòng)物，其價(jià)值原則也不可避免地具有自利成分，但人類同情、救難、互助、友愛等諸多天然情感和行為證明，人有利己之心，也有利他之求，社會(huì)化的存在方式?jīng)Q定了個(gè)體必然有為他人利益而付諸的實(shí)踐。而由人的這一社會(huì)屬性引發(fā)的公益精神，始終造就并維系著人類社會(huì)化存在方式的延續(xù)，并進(jìn)一步強(qiáng)化著人在社會(huì)中的公共性。

可見，公益精神與人性存在著極其深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，公益精神不僅孕育于人類奇妙的“自然”感情和“社會(huì)”感情的交叉混合，而且是任何社會(huì)歷史因素影響或制約下也不會(huì)消逝的人性成分，它始終以隱性或者顯性的形式天然存在于人性之中。

(二)公益精神的形成過程具有曲折性

公益精神的形成是多種因素影響的結(jié)果，一方面?zhèn)€體公益精神屬于人的意識(shí)層面，它的形成極易受人的心理狀態(tài)的影響；另一方面?zhèn)€體公益精神的形成狀況會(huì)因其自身?xiàng)l件、環(huán)境因素和實(shí)踐活動(dòng)等眾多因素的作用，導(dǎo)致過程中的不確定性和結(jié)果的難以預(yù)測(cè)。如此，使得公益精神的形成表現(xiàn)出明顯的曲折性特征。

“情感迷失”是公益精神曲折發(fā)展的首要表現(xiàn)。公益精神形成源起于人的同情心與互助意識(shí)的類情感，自發(fā)產(chǎn)生公益意識(shí)與行為。人的社會(huì)化使人對(duì)個(gè)體自我的地位、自己應(yīng)該享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)經(jīng)歷了一個(gè)從無到有的認(rèn)知，這一過程大多會(huì)強(qiáng)化人的類情感，促進(jìn)公益精神的自覺形成。但在某些情況下或某些個(gè)體那里，受環(huán)境、經(jīng)歷等因素的影響，會(huì)出現(xiàn)同情心與互助意識(shí)弱化甚至喪失的“情感迷失”現(xiàn)象。如以社會(huì)工作者為例，同情心與互助意識(shí)的類情感一直被認(rèn)為是社會(huì)工作的根本性源頭 ，它奠定了社會(huì)工作者公益行為的情感基礎(chǔ)，但在20世紀(jì)中葉的社會(huì)工作專業(yè)化過程中，跟隨實(shí)證主義的社會(huì)科學(xué)路向，社會(huì)工作日益偏重個(gè)案服務(wù)，尤其是臨床心理治療，卻越來越忽視對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體真實(shí)困苦的關(guān)切也簡(jiǎn)化為冷冰冰的技術(shù)操作層面的事務(wù)。社會(huì)工作似乎日益接近科學(xué)，但卻越來越遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)生活，本該具有公益精神信仰的社會(huì)工作者走向了專業(yè)理性之下的道德情感迷失。

知行脫節(jié)是公益精神曲折發(fā)展的另一表現(xiàn)。知行脫節(jié)是指?jìng)€(gè)體公益認(rèn)知和公益行為不能達(dá)成一致，公益行為缺乏堅(jiān)定性和持久性。公益認(rèn)知水平不高是造成公益精神形成上知行脫節(jié)的主要原因。公益認(rèn)知水平狀況可區(qū)分為“有知”和“深知”兩種狀態(tài)，對(duì)公益行為、公益現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、判斷、了解和感知是對(duì)公益的“有知”，在此基礎(chǔ)上形成的理解、內(nèi)化和信念是對(duì)公益的“深知”。公益認(rèn)知水平不高，會(huì)限制個(gè)體對(duì)社會(huì)公益以及公益精神的理解。沒有正確的理解，就無法使公益行為得到理性的支持，進(jìn)而會(huì)弱化公益行為情感上的認(rèn)同和意志力的保障，一旦環(huán)境條件得不到保障，或者是與個(gè)體的利益發(fā)生沖突時(shí)，公益行為通常就會(huì)居于弱勢(shì)，不能在社會(huì)生活中得以堅(jiān)持，更談不上公益精神的內(nèi)化。

公益精神形成的曲折性特點(diǎn)，對(duì)公益精神的培養(yǎng)提出了要求，一方面要求承認(rèn)公益精神的形成存在著個(gè)體差異性，要因人而異地引導(dǎo)，調(diào)整個(gè)體的心理狀態(tài)，促使個(gè)體形成社會(huì)認(rèn)同的公益精神；另一方面要求加強(qiáng)公益精神教育，在深化公益認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化公益參與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，把公益精神內(nèi)化為道德信念。

三、公益精神形成的規(guī)律

(一)人的公共性認(rèn)知是公益精神形成的起點(diǎn)

造就他人、實(shí)現(xiàn)自我的利他公益活動(dòng)雖古已有之，但就現(xiàn)實(shí)個(gè)體而言，其最初的公益行為或是緣起于人的類同情心的自發(fā)行為，或是模仿或被動(dòng)的參與行為，人們?cè)谶@種行為中獲取的還只是對(duì)于公益的意識(shí)，是對(duì)公益的主觀覺察與體驗(yàn)，沒有上升為公益精神。人們只有具備了對(duì)人的公共性的認(rèn)知，才有可能形成公益精神。

人的公共性是個(gè)體在參與共同體生活實(shí)踐中發(fā)展起來的一種社會(huì)屬性，是對(duì)個(gè)體與共同體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，它是對(duì)私人利益的超越，即對(duì)人的利己性的超越，表現(xiàn)為對(duì)他人、共同利益的關(guān)注。人的公共性是形成一切良性共同體的人性基礎(chǔ)。人們只有具備了對(duì)人的公共性的認(rèn)知，才有可能在意識(shí)層面上形成公共意識(shí)，形成對(duì)自己在公共生活中的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)的自覺和對(duì)公共領(lǐng)域內(nèi)利益關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，把自己與社會(huì)共同體聯(lián)系起來， 共同尋找并遵守帶有普遍性的共識(shí)，維護(hù)共同的信念和價(jià)值；才有可能在態(tài)度層面上表現(xiàn)出一種公共關(guān)懷，形成對(duì)公共事務(wù)及公共生活的積極關(guān)注、理解和承擔(dān)的心理傾向性和社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)中有些人只是在能直接帶來個(gè)人好處時(shí)才會(huì)關(guān)心公共利益，即使在效果上可能也促成了公共利益，仍然不能認(rèn)為他們具有公益精神，因?yàn)樗麄冎皇且浴八饺恕鄙矸輩⑴c公共事務(wù)，雖然其行動(dòng)落實(shí)在公共生活、公共利益中，但其主觀意愿中缺少公益行為的動(dòng)力，缺少對(duì)公共利益的自主自覺追求，從而無法在態(tài)度和行為方式上與他人溝通。

(二)公益參與實(shí)踐是公益精神形成的基礎(chǔ)

人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，公益精神是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要組成部分，它的形成自然無法脫離公益參與實(shí)踐。公益參與即加入某種公益組織或某種公益活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中個(gè)體公益參與程度與其公益精神完整性正相關(guān)，即個(gè)體參與公益活動(dòng)程度越高，對(duì)其公益精神的塑造越完整。

首先，公益精神作為孕育于公共社會(huì)之中的位于最深處的基本道德和價(jià)值取向，內(nèi)涵有一系列最基本價(jià)值元素，具體包括同情、誠(chéng)實(shí)、正義、尊重、欣賞、公正、平等、謙虛、忍耐、理解、包容等組分。公益參與通過激發(fā)和固化公益精神中不同的價(jià)值元素，塑造著公益精神。

其次，不同的公益參與程度激發(fā)和塑造不同的公益精神價(jià)值元素。初涉志愿服務(wù)的淺層次公益參與，由于公益理念和服務(wù)技能尚未得到訓(xùn)練，只能實(shí)現(xiàn)參與者的同情心、正義感的激發(fā)，塑造其誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)且勤奮的工作態(tài)度。中層次的公益參與表現(xiàn)為參加側(cè)重于一些軟性服務(wù)公益組織的常態(tài)服務(wù) ，比如心理支持、暑期支教、孤寡老人照料等，因?yàn)橛辛烁嗟呐c人交往的工作，復(fù)雜程度明顯提升，必然會(huì)激發(fā)并塑造尊重、謙虛、公正、欣賞與平等等價(jià)值元素，以勝任中度參與階段的工作要求。隨著公益參與深度的增加，參與者會(huì)接觸到一些存在于公益領(lǐng)域的陰暗面，例如大量浪費(fèi)救災(zāi)公益資源，部分受益群體“等、靠、要”，有些志愿者甚至個(gè)別公益組織利用災(zāi)區(qū)“作秀”等，深度的公益參與使志愿者的思維更加成熟，塑造其直面公益領(lǐng)域中灰暗地帶的“忍耐、理解、包容和智慧”。

再次，公益參與通過系列的激勵(lì)機(jī)制塑造公益精神。一方面是結(jié)構(gòu)性的激勵(lì)，即特定社會(huì)空間內(nèi)特定的社會(huì)需求對(duì)社會(huì)公眾內(nèi)在的同情心和正義感的激發(fā)，如災(zāi)區(qū)民眾的需要；也有組織性激勵(lì)，如工作動(dòng)機(jī)和組織認(rèn)同的激勵(lì)。另一方面是反身激勵(lì)，即公益參與者在付出善意和友好的同時(shí)，收獲對(duì)方的贊許、友好和善意，進(jìn)而產(chǎn)生崇高感、成就感和滿足感等愉悅的情感和心理體驗(yàn)。通過公益參與被激發(fā)出的價(jià)值元素在公益參與之初可能還無法持續(xù)太久，但持續(xù)的公益參與會(huì)不斷加強(qiáng)和固化這些元素，最終公益精神被塑造起來，成為參與者志愿公益行為的指導(dǎo)。

(三)公益精神的形成是多種教育因素相互作用的結(jié)果

公益精神的形成受家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育等多種教育因素的影響。

家庭是培養(yǎng)品格的第一學(xué)校，人們的基本行為準(zhǔn)則大多來自于家庭，并伴其一生。正如帕森斯所言：兒童時(shí)期的孩子把家庭作為一個(gè)參照群體來與之認(rèn)同，從而將家庭規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式變成自己的東西。青少年在與父母的共同生活過程中，深受其態(tài)度、觀念、情感和行為的影響，雖然這一過程可能是無意識(shí)的，但卻在長(zhǎng)期的潛移默化中得以吸收和內(nèi)化。

學(xué)校是公益精神形成、發(fā)展的良好空間，學(xué)校教育的目的性、規(guī)范性、系統(tǒng)性和有效性，使學(xué)校成為公益精神培養(yǎng)的重要場(chǎng)，但個(gè)體公益精神的形成僅僅依靠學(xué)校教育卻無法完成。首先，學(xué)校教育有其自身的局限性，學(xué)校教育內(nèi)容、情感滿足，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)、方法手段的應(yīng)用等，與個(gè)性化的學(xué)生需求都會(huì)有差距，其評(píng)價(jià)結(jié)果也不能作為對(duì)學(xué)生的最終評(píng)價(jià)。同時(shí)受現(xiàn)實(shí)存在的教育功利性的影響，學(xué)校公益精神教育缺失現(xiàn)象還相當(dāng)程度上存在。其次，學(xué)校教育具有階段性，而公益精神形成卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，雖然學(xué)校教育對(duì)于青少年的公益精神培養(yǎng)甚為關(guān)鍵，卻也只是階段性的，個(gè)體公益精神的形成需要其不斷學(xué)習(xí)、不斷接受教育。

多種教育因素共同培育公益精神。社會(huì)生活環(huán)境是個(gè)體重要的活動(dòng)場(chǎng)所，在社會(huì)生活中，個(gè)體受到的影響是不自覺和多方面的，培育公益精神必須高度重視、利用和開發(fā)好各種教育資源。

(四)公益精神的形成需要良好的社會(huì)環(huán)境

我國(guó)有著樂善好施、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)，卻一直存在著公益精神的缺失，這是長(zhǎng)期以來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面制約造成的。公益精神的成長(zhǎng)需要政府、社會(huì)共同培育環(huán)境土壤。公益精神的形成需政府提供制度環(huán)境。公益事業(yè)是政府繼強(qiáng)權(quán)政治和法律統(tǒng)治之外政府社會(huì)秩序供給中的第三條道路，它將善治理念通過倡揚(yáng)公益精神來實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理。政府對(duì)公益事業(yè)的合理定位，意味著對(duì)事關(guān)良好社會(huì)秩序獲得和公益精神培育深化的重大問題的解決，能為公益精神的形成創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)氛圍，這是政府的責(zé)任。政府還要完善法律體系的創(chuàng)設(shè)，為公益精神形成提供重要的制度保障。

公益精神以公民社會(huì)為載體。一般認(rèn)為，公民社會(huì)是指圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的行為集體，是處于公與私之間的一個(gè)領(lǐng)域，包括了所有為了社會(huì)的特定需要，為了公眾的利益而行動(dòng)的組織，如專業(yè)協(xié)會(huì)、慈善團(tuán)體、NGO組織、工會(huì)等。公民社會(huì)組織中的公民在一個(gè)體現(xiàn)自由、公意、法律、秩序相結(jié)合的道德共同體——公共生活領(lǐng)域——不僅要求自主創(chuàng)造，也要求友愛、合作、互助、利他、奉獻(xiàn)的思想境界和平等、真誠(chéng)、正義的道德風(fēng)尚，這種建立在個(gè)性自覺基礎(chǔ)上的公益精神，是人們獲得“類活動(dòng)”的價(jià)值基礎(chǔ)。這種公共生活也成了公益精神生成與普及的現(xiàn)實(shí)社會(huì)母體，它是公益精神的現(xiàn)代載體。

四、結(jié)語

公益精神的形成需要堅(jiān)實(shí)的公益文化基礎(chǔ)。公益精神畢竟是社會(huì)過程的產(chǎn)物，是在社會(huì)歷史中生成、積淀和發(fā)展的一種過程性存在，它的形成需要積淀、生成著的公益文化作為基石，系統(tǒng)完善的公益文化，能夠強(qiáng)化民眾的公益精神。

[1]卓高生.公益精神概念辨析[J].理論與現(xiàn)代化，2010(1)：87-91.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社，1956:82.

[3]海德格爾．存在和時(shí)間[M]．陳嘉映，王慶節(jié)，譯．北京：三聯(lián)書店，1999：138．

(責(zé)任編輯 文雙全)

A Concise Comment on the Regularity of Public Service Spirit Formation

XU Gang, WANG Wei

(1.School of Public Management & Law, AHUT；2.Academy of Art and Design, AHUT, Ma’anshan 234002, Anhui, China)

Public service spirit is not only the care for certain social groups, but also expresses people’s attention and actions to handle problems that we are all confronting in the course of social development. Public cognition is the starting point to develop public service spirit, public service involvement and practice are the basic, and its formation is the result of the interaction of many educational factors. Also, it needs a good social environment.

public service spirit; formation; character; regularity

2015-07-12

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目：當(dāng)代大學(xué)生公益精神及其培養(yǎng)機(jī)制研究(2011sk724zd)

徐 剛(1965-)，男，江蘇六合人，安徽工業(yè)大學(xué)公共管理與法學(xué)院副教授。 王 薇(1963-)，女，安徽宿州人，安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院黨委書記，副教授。

C914

A

1671-9247(2015)05-0118-03