文|申平

仁是由二人定義一人

文|申平

你知道一些中國人為什么愛隨地大小便嗎？不不，我不是讓你找直接原因，比如公廁少，那不用你說，大家都知道。我是讓你找出深度原因。你要是找不出來，我可以告訴你：這都是中國人從小穿開襠褲造成的。

我沒有這么大學問，說不出來這話。這話是美籍華人學者孫隆基在他的著作《中國文化的深層結構》中說的?？吹街袊幕?、深層結構呀這樣的字眼，你千萬不要哆嗦。這本書的語言一點兒也不學術，道理講得也絕不抽象，屬于你只要有初中文化，靜下心來就能看上癮的那種。

這本書是我20多年前買的，回家一讀就不忍釋手了。國家、社會、生活，乃至個人身上存在的諸多問題，過去你說也說不清，但只要看了這本書，基本上都會找到答案。比如剛剛提到的隨地大小便，歐美發(fā)達國家的民眾之所以沒有這個毛病，是他們從沒穿過開襠褲。表面看，穿沒穿過開襠褲是著衣問題，但當它持續(xù)了幾千年，由生活習慣轉化為文化后，便深植進了國人內(nèi)心。因此，隨地大小便不是生活問題，而是文化問題。

孫隆基先生類似這樣的闡釋，在書里比比皆是，驚人眼球，比如，提到中國人的木訥、隱忍，孫先生分析道：“對大部分人來說，人情的磁力場的運作還表現(xiàn)為這樣一種形態(tài)，那就是用自我壓縮——乖或者聽話、逆來順受、以自身沒有個性與吸引力為榮，等等——去換取社會觀眾的贊許。在這類情形中，人情的磁力場也就變成了個體死亡的地雷陣?！?/p>

品品看，當下四五十歲以上的中國人，哪個不是這樣？好在80后、90后不管這一套，我行我素，關你啥事。這又跟這本書有關了。這不僅是兩代人互相看不慣，而是文化較量，是封閉文化和開放文化的沖突。

進而，孫先生解釋了一下“仁”。他說：“中國文化是由二人去定義一人的設計……中國人的個體是無法對自己下定義的，而必須由仁這種二人關系才能定義自己。這對個體來說就只剩下一個選擇——逃避自由?！?/p>

這種分析現(xiàn)在經(jīng)常能在一些文章中看到，但20多年前看到，多令人震驚。這本書現(xiàn)在亞馬遜沒貨，當當網(wǎng)有沒有？你若想買，搜搜看。

我要提醒你一句，這本書前2/3挺好看，雖說不是字字珠璣，至少我?guī)缀踉诿宽撋隙紕澚虽摴P道兒。后1/3，有點口羅唆了。

錦言齋

●中國人的個體永恒地處于溫暖的母胎中。因此，個體不具文化上的合法性與自覺性，更說不上個人的自我擴張、自我開展與自我完成。

●臺灣的蔣經(jīng)國也曾有“為民眾服務”的口號，以及親自到路邊小攤吃豆?jié){等動作，然而，這只是親民的姿勢，不是親民的制度。