視覺思維在平面設(shè)計中的創(chuàng)新表達(dá)

鐘姣

摘 要：視覺思維是直覺思維中的一種，對人們進(jìn)行平面設(shè)計和欣賞上起著非常重要的作用。平面設(shè)計這一人為創(chuàng)造的藝術(shù)，其設(shè)計本身就是設(shè)計者的思維展現(xiàn)。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的不斷發(fā)展，平面設(shè)計已經(jīng)從二維還是轉(zhuǎn)向三維、四維，更多元素也開始內(nèi)運用在平面設(shè)計中，設(shè)計師在運用自己的視覺思維來豐富人們的感官生活的同時，也擔(dān)任的翻譯者來向人們講訴不同視覺符號的魅力。本文主要討論視覺思維在平面設(shè)計的重要性來闡述如何運用視覺思維對平面設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。

關(guān)鍵詞：視覺思維；平面設(shè)計；平面設(shè)計的創(chuàng)新

平面設(shè)計創(chuàng)意是傳達(dá)視覺信息的基礎(chǔ)，所以設(shè)計元素具有一定的象征意義。在平面設(shè)計中對設(shè)計元素進(jìn)行有機(jī)合理的再創(chuàng)造，是設(shè)計整體富有視覺性和文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出一種獨特的視覺享受。設(shè)計本身就是一個不斷創(chuàng)新的過程，通過設(shè)計者自身的視覺思維，以展現(xiàn)設(shè)計元素中的不同魅力。

1.視覺思維的概念

視覺思維是由美籍德國著名的心理學(xué)家、藝術(shù)理論家和美學(xué)家阿恩海姆首先提出的。阿恩海姆認(rèn)為視覺乃是思維的一種基本媒介，而且視覺思維的知覺特征不僅僅限于直接的知覺范圍內(nèi)，廣義的知覺還包括心理意象，以及這些意象同直接的感性把握之間的聯(lián)系，因而它也就有了一般思維活動的認(rèn)識功能[1]。

2.視覺思維在平面設(shè)計中的重要性

2.1 視覺思維對平面設(shè)計的指導(dǎo)意義

視覺思維主要是依賴眼睛所接收到的表象來進(jìn)行思維解決問題，而不是運用邏輯思維來解決問題。視覺思維具有直接性，是一種直覺，這種思維始終貫穿在平面設(shè)計中[2]。比如在設(shè)計初期，設(shè)計者的腦中只有一個簡單的輪廓或模糊的概念，并沒有一個具體的形狀和形態(tài)，但隨著對設(shè)計者對草圖的不斷修改，腦中想要表達(dá)的東西也逐漸清晰，這就是視覺思維的直接性的表達(dá)。視覺思維具有大膽的推測和天馬行空的想象，無論我們當(dāng)初所畫的草圖是多的模糊，沒有一個具體的詳細(xì)的設(shè)計過程，靈感就這樣毫無道理的產(chǎn)生了。雖然平面設(shè)計已經(jīng)變得有規(guī)律有步驟，但在對其進(jìn)行設(shè)計和修改的過程中，視覺思維始終發(fā)揮著其知道作用。

2.2 視覺思維決定著平面設(shè)計的整體風(fēng)格

因為每一個人的視覺思維不同，所以每一個所喜歡的顏色、設(shè)計風(fēng)格也就會有所不同。設(shè)計的最初是來自于人們對大自然的熱愛，從自然中選取自己喜愛的東西進(jìn)行加工設(shè)計，最終形成了不同地域不同民族的設(shè)計風(fēng)格。一位設(shè)計者的設(shè)計風(fēng)格是深受其自身視覺思維所影響的，設(shè)計者會依照自己的理解和喜好對不同的設(shè)計元素進(jìn)行不同的創(chuàng)作。

3.視覺思維下各設(shè)計元素在平面設(shè)計中的創(chuàng)新表達(dá)

3.1 顏色在平面設(shè)計中的創(chuàng)新表達(dá)

不同的顏色給人以不同的視覺感受，所引發(fā)的視覺思維自然也是不盡相同[3]。傳統(tǒng)設(shè)計中喜歡使用大塊的顏色用作底色，顏色種類也非常局限，有“顏色不過三”的原則。在現(xiàn)代平面中，設(shè)計者可以根據(jù)設(shè)計的整體風(fēng)格來采用不同顏色進(jìn)行著色。如提起綠色眾人首先想到的是生命，是春天，所以在進(jìn)行環(huán)保或者戶外廣告的設(shè)計中可以采用綠色為主色，用多種顏色進(jìn)行點綴來展現(xiàn)生機(jī)盎然的感覺。也有一些設(shè)計者會在冬天時用綠色作為墻面涂鴉或戶外設(shè)計廣告的主色調(diào)，代表的是即將來到的春天和對生命的還好祝福。

3.2 圖形在平面設(shè)計中的創(chuàng)新表達(dá)

圖形是平面設(shè)計中最為常用的設(shè)計元素。在傳統(tǒng)設(shè)計中，特定的圖形擁有的特定的含義，每一種圖形都有其應(yīng)該運用的場合和所代表的意象。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中，這一理念仍然得到廣泛認(rèn)同的使用。但隨著人們社會的快速發(fā)展，人們所接觸的文化也越來越多樣化，事物開始被時間和空間賦予的新的意義。例如蘋果，在傳統(tǒng)的中國文化中蘋果象征的平安、幸福、吉祥、如意，是家家戶戶都要備上的吉祥之物；在歐美的基督教文化中蘋果象征人類的原罪，象征著誘惑，象征著亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園的導(dǎo)火索；在科學(xué)家眼中，蘋果象征著牛頓力學(xué)，象征著永不停歇的科學(xué)探究精神，象征著萬事萬物具有理由；在新新人類九零后零零后的眼中，蘋果是一個品牌，是一部手機(jī)，是已故喬布斯留給他們最好玩的產(chǎn)品[4]。

3.3 文字符號在平面設(shè)計中的創(chuàng)新表達(dá)

文字是平面設(shè)計中可以最直觀表達(dá)設(shè)計含義的元素。在平面設(shè)計中注意要對文字符號進(jìn)行在創(chuàng)作，不要硬放在設(shè)計中。中國的漢字擁有不同的字體，每一中字體所表現(xiàn)出來的形狀、韻味亦是完全不同。對文字進(jìn)行合理的編排，讓文字成為設(shè)計作品中僅次于圖形的存在是設(shè)計構(gòu)圖中的重要原則。設(shè)計者在進(jìn)行文字符號的創(chuàng)新表達(dá)要注意文字自身的意義和結(jié)構(gòu)，運用多種處理手法使畫面具有新意而不違和；注重文字音形意的高度融合，符合本民族對文字的審美[5]。

4 結(jié)論

視覺思維決定了我們怎么去理解一個平面設(shè)計作品，也決定了我們會喜歡怎樣的設(shè)計作品，但人類的文化正在不斷的融合與創(chuàng)新，因此不同的時代視覺思維給我們的直覺和感受自然也不一樣。視覺思維引領(lǐng)著設(shè)計者進(jìn)行不同的設(shè)計創(chuàng)作，這本身就是創(chuàng)新的表現(xiàn)。設(shè)計者唯有不斷的鍛煉自己的視覺思維，才能發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計元素，發(fā)現(xiàn)設(shè)計元素更多的魅力所在。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉晨. 淺談創(chuàng)新思維在平面設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 包裝世界，2014，03（38）：9.

[2]傅小芳. 研究視覺思維在現(xiàn)代平面設(shè)計中的地位與作用[J]. 設(shè)計，2013，02（6）：114-115.

[3]滕明勇. 淺談視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)[J]. 設(shè)計，2015，04（2）：68-69.

[4]王方. 平面設(shè)計中空間視覺形態(tài)的表現(xiàn)方式[J]. 大舞臺，2015，04（4）：62-63.

[5]程朝遠(yuǎn). 綜述平面設(shè)計創(chuàng)意中的視覺空間轉(zhuǎn)換[J]. 科技風(fēng)，2015，16（11）：200.