摘 要：作為我國最具地域代表性的藝術(shù)文化瑰寶之一，陜西民間美術(shù)承載著兩千多年來三秦大地最深厚的文化底蘊(yùn)，是人們在這片土地上生活的生動印證，其作品題材豐富，表現(xiàn)形式多樣，特點鮮明，尤其是在圖形造型構(gòu)建過程中獨特的視覺思維方式，映射出陜西民間特定的集體審美意識，研究它們不僅可以了解陜西民間美術(shù)圖形的觀察與表現(xiàn)方法，還可以將這種創(chuàng)作思維模式運用到現(xiàn)今設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的設(shè)計作品

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；圖形；視覺思維

作為一個平常人，我們有自己觀察世界、了解世界的方式，最直觀的方法莫過于用我們的眼睛去看。人觀察世界的視角可以隨著我們的移動變化出不同的角度，相應(yīng)的也會呈現(xiàn)出不同的視覺效果。每一位接受過“正規(guī)”美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)的美術(shù)從業(yè)者在學(xué)習(xí)之初，都會接觸到老師教授的 “科學(xué)的方法”，即一種焦點透視，對物寫生的方法，這種“科學(xué)的方法”在每一位接受過訓(xùn)練的美術(shù)從業(yè)者職業(yè)生涯中，一直在指導(dǎo)著他們的創(chuàng)作，將藝術(shù)家們觀察世界，認(rèn)識事物的方法牢牢框定在了“科學(xué)”的規(guī)范中。但不可否認(rèn)的是，并非只有掌握這種”科學(xué)的觀察方法“的人才懂美術(shù)創(chuàng)作，在陜西民間，有許多普普通通的人，有一部分甚至是農(nóng)民，他們沒有接受過正規(guī)的美術(shù)訓(xùn)練，不會使用”焦點透視”的科學(xué)方法，但卻創(chuàng)作出了無數(shù)絕妙的美術(shù)作品，通過自己獨特的觀察視角與表現(xiàn)技法，將生活中最平凡的一事一物，一情一景生動地刻畫出來，形成了陜西民間美術(shù)獨樹一幟的風(fēng)格，而造就這種風(fēng)格的正是他們作為一個普通人，一位農(nóng)民最樸素的視覺思維。

1 從表象到本質(zhì)——多層次的認(rèn)知方式

在陜北地區(qū)，當(dāng)人們看到一幅畫或者一件美術(shù)作品非常好時，往往都會由衷的贊嘆這件作品“真真的”，但當(dāng)我們看到這些民間美術(shù)作品中的圖形時就會發(fā)現(xiàn)，很多圖形生動有趣，但描繪的對象卻和現(xiàn)實中這些物象本身的樣子大相徑庭，有些甚至根本不像，那么人們口中所指的“真”是什么？在陜西民間美術(shù)圖形的創(chuàng)作中，很少有對物象原型一模一樣的復(fù)刻，對于對象的刻畫，往往除了對于眼所能見的表表象外，還融入了創(chuàng)作者對于對象本質(zhì)的認(rèn)知與感受。以陜北的剪紙為例，虎是陜北人們在創(chuàng)作時最常選用的題材，陜北民間剪紙《母子虎》中，大老虎肚子里，三只頑皮的形態(tài)各異的小老虎清晰可見。按常理，隔著老虎的肚子、皮毛，根本就不可能看見懷孕母虎腹中的三只小虎，但如果你問任何一位農(nóng)民，也許他們都會告訴你：“這三只小老虎在懷孕的母虎肚子里是確確實實存在的??！”民間美術(shù)圖形的創(chuàng)作確實如此，民間藝人們不光看到了事物表面的現(xiàn)象，還將他們心中對于事物本質(zhì)的認(rèn)知融入創(chuàng)作之中。在民間傳統(tǒng)觀念中，家中人丁興旺是一件非常值得自豪的事，人越多象征著家族越繁榮，所以在陜西民間美術(shù)作品中常常會出現(xiàn)一類具有美好象征意義的吉祥圖案，例如“榴開百子”“多子多?！边@些往往都象征著人們對于家中人丁興旺，兒孫滿堂的希望，借由植物的“多籽”來指代人對家中”多子”的美好祝愿。在這些圖案中原本在現(xiàn)實中被包裹在果實外皮質(zhì)內(nèi)的籽赫然出現(xiàn)在畫面之上，讓觀者感覺仿佛自己擁有透視的眼睛般。不管是陜北民間剪紙中的《母子虎》還是象征著人們美好盼望的吉祥圖案，他們的創(chuàng)作都否定了美術(shù)作品再現(xiàn)現(xiàn)實的做法。如此理解，生活中的任何一個眼睛所能看到的表象都不足為真，無論我們站在任何角度，任何方位都只能看到物體的某部分，而觀察的過程中，也只能看到在這期間物體的情況，可以說無論從空間還是時間上都無法完整概況物體的全部。但在陜西民間美術(shù)圖形創(chuàng)作中，人們打破了對于這種片面的對于“表象”的刻畫，追求事物在本質(zhì)上的“真實”，這種多層次的認(rèn)知方法是很多藝術(shù)形式中所沒有的。

2 從單維到多維——多角度的空間表現(xiàn)

相對于西方科學(xué)中的“焦點透視”，在傳統(tǒng)中國畫中有“散點透視”之法，人們說中國畫“山形面面觀，山影步步移”就是這個道理，在陜西民間美術(shù)圖形中，這種“面面觀”的空間表現(xiàn)形式也非常普遍。在陜西民間，巧手的婦女們常為孩子縫制虎頭鞋，虎頭帽，當(dāng)我們將這些立體的布片展開就可以發(fā)現(xiàn)，平鋪起來的虎頭帽，虎頭鞋就像一張完整的虎皮，不管從哪個側(cè)面，都可以看到一只完整地栩栩如生地老虎。陜北農(nóng)婦張林召的剪紙作品中，經(jīng)常出現(xiàn)不同視角的空間表現(xiàn)——側(cè)面的人臉上一雙從正面才能看到的五官，乍一看會讓人覺得有些別扭，因為我們觀察一個人的正面和側(cè)面是需要變換角度的，我們永遠(yuǎn)也無法在同一角度同時看到一個人的正面與側(cè)面。這種特殊的造型像極了西班牙畫家畢加索“立體主義”畫作中的人物。作為一名農(nóng)婦的張林召沒有接受過正規(guī)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，更不懂什么是畢加索的“立體主義”，但卻創(chuàng)作出了和畢加索畫作相似的藝術(shù)作品，這種相似其實并非一種巧合。畢加索作品中的許多原型都是從非洲原始部落藝術(shù)中汲取靈感，最具代表性的畫作《亞威農(nóng)少女》中，身姿各異的女人造型便是畢加索從非洲木雕中獲得啟發(fā)。而原始人觀察事物的方法直觀、簡單而純粹，不受任何空間維度與觀察角度的限制，這一點與趙林召這樣的民間藝術(shù)家觀察事物的方法有很多本質(zhì)上的相似之處。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》這本書中提出“要想在一個平面上把一個物體的主要結(jié)構(gòu)特征描繪出來，可以說是一件很困難的事情，比如說，一個人的肖像究竟應(yīng)該再現(xiàn)臉的正面呢還是側(cè)面？”代表陜西民間美術(shù)圖形特殊視覺思維方式的張林召的剪紙作品，恰好回答了這一問題——想要在平面上把一個物體的主要特征表現(xiàn)出來，最關(guān)鍵的就是要“全面”。通過這種全面的，多維度的空間表現(xiàn)，使人的正面及側(cè)面疊合在一起，整個圖形畫面給人一種全方位的感受。

3 從靜止到運動——多瞬間的時間組合

除了空間上的全方位表現(xiàn)，陜西民間美術(shù)圖形中所體現(xiàn)的時間信息也十分獨特，不同于其他藝術(shù)作品中對“瞬間”的描繪，陜西民間藝人在創(chuàng)作時突破了時間的界限，將不同時間發(fā)生的或存在的事物有機(jī)地組合在同一畫面中。例如刺繡和年華中經(jīng)常出現(xiàn)的表現(xiàn)題材“四季平安”，往往采用四季中開放的花來分別指代四個季節(jié)，插在象征著“平安”的花瓶中?，F(xiàn)實中，四季之花本不可能同時盛開，但在陜西民間美術(shù)圖形中卻把不可能變?yōu)榭赡?，讓四季之花之花同時盛開。這種多瞬間的時間組合還表現(xiàn)在同一物體的運動過程中的不同狀態(tài)，在一些以“牛耕地”“馬吃草”為主題的彩繪畫中，牛和馬往往是一身兩頭，有的甚至是三頭，并朝著不同方向，原因就是民間藝術(shù)家們認(rèn)為牛在耕地時不可能朝著一個方向，而馬吃草也不可能守著一塊草地，所以便出現(xiàn)了上述畫面。

陜西民間藝人在創(chuàng)作時獨特的視覺思維造就了陜西民間美術(shù)獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，而在美術(shù)作品的背后，體現(xiàn)出勞動人民對生活最純真的熱愛，對自然最質(zhì)樸的依賴，正是這些源自勞動人民內(nèi)心的信仰，支撐著陜西民間美術(shù)在當(dāng)今許多傳統(tǒng)瀕臨消亡的時代繼續(xù)得以發(fā)揚(yáng)，為生活在這片土地上的人們帶來藝術(shù)的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂勝中.造型原本·看卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

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作者簡介：梅楊姿（1989—），女，陜西西安人，碩士研究生，畢業(yè)于西安工程大學(xué)，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。