司紅玉+王源+王春陽

站樁，不僅具有很好的健身功效，并成為觀照自己的一種手段、一種文化載體，這種文化載體具有“內傾”性。也只有把站樁上升到“內傾”文化層次上，才能更加體現(xiàn)它的價值。因練習者的性情、體質、文化修養(yǎng)等不同，對站樁“內傾”文化的認知、感受會有所不同。但只要遵循著一些原則、方法等，都會帶來一些良好的反應。站樁，看似簡單，枯燥乏味，卻有眾多的練習者，其主要原因就是因為他們由站樁而獲得了一種“文化生產”——“內傾”文化，并以此為身心健康充當媒介。

一、站樁“內傾”文化的界定

“內傾”之“內”是指諸如心、神、意、氣等內在的心理品質，可以通過“內視”、“內省”、“返觀”等手段來體現(xiàn)，而“內視”、“內省”、“返觀”的前提則是要有“靜之心”。由此“內傾”者好靜，好把心力傾注在“自我”上，作深思“內視”、“內省”、“返觀”，這種“內傾”恰恰先需要“外”的制約。在這里，“外”主要指形體姿勢，可以通過五體的外形規(guī)范來體現(xiàn)。盡管外形看似簡單，其實通過站樁者的“內視”、“內省”、“返觀”等來彰顯其價值優(yōu)勢。具有“內傾”文化代表的“內視”，對練習者來說，并不是真正開了第三只眼睛，之所以能看到體內的變化，而是練習者通過對“外”的調節(jié)，產生的心念力、感知力就會特別的細，感知到的內在細節(jié)越多。隨著感知力的繼續(xù)增強，練習者就好像身體里也有了眼睛。因此，由站樁而獲得了心靜、念細、感真等“內視”的狀態(tài)。

站樁的樁字取義于樹樁，所謂樁，就是不動為樁，只有在相對不動中才能感受周圍事物的變化，練出周身的敏感性。從本質上講，站樁練的就是一個心定，養(yǎng)的就是一個內在的氣質，清靜的心理。在具體操作方面來說，練習者像直插入地的“樹樁”、“石柱”一樣靜止不動，并在看似不動中鍛煉周身氣血、內臟及皮肉筋脈骨，進而在不斷練習中，全面改造人隨著年齡、生活中的不良習慣等造成的脊柱彎曲。站樁中的靜止不動，并不意味不能調整自己的身體，應該使全身暖煦、血氣通暢的新體驗，既有模仿木樁的意味，又能體現(xiàn)一種“天人合一”的理念。

站樁練好了，就會為更好地認知、學練健身氣功夯實基礎，正所謂“未習拳，先蹲三年樁”、“欲知拳真髓，首由站樁起”。在模仿木樁的同時，更著重于“內調”，即內部機理的調整和用力習慣的養(yǎng)成，講究以固有體態(tài)能量最大限度地發(fā)揮，其方法即求內動、內勁、內圓、內證，內呼吸、內開合，其展現(xiàn)的是一種“內傾”文化，恰恰正驗證了梁漱溟的話“中國文化都是向內的”。所以，站樁必須重視內修、內煉、內養(yǎng)。為了更好地突出“內”，需要調整外在的姿勢，如夾脊、命門打開，收腹斂臀等，以及在結合收功時的吐納、開合、升降等，猶如會長高、長粗的樹木一樣充滿活力。當然，每個練習者獲得的效果體驗，也許不一樣。因為每一位練習者的各種實際情況不同，對站樁需要一個適應的過程。期間不要強調練習時間的長短。畢竟，站樁要求的不是時間的長短，而是動作姿勢的規(guī)范、心理調節(jié)的入靜及“內視”五臟的和諧。由此，在站樁時間長短上，有的能站一個小時，還很輕松自然，有的強迫自己站了20分鐘就頭暈、嘔吐等。出現(xiàn)不良反應的主要原因在于時間的限制，自己感覺好與不好，自己最清楚，不可強求。

二、“夾脊”背與兩手的“內圓”相捧

站樁的外形是影響練習效果的一個重要因素。也是促使文化轉化為“內”的前提條件。由此，在站樁時，有許多形的要求：第一，要求“夾脊”打開。“夾脊”恰恰正在背部的上端，引領著背部的走向。坐臀提身，領頸拔背、節(jié)節(jié)拉長、通脊貫頂，“夾脊”打開，感覺如同“隔墻視彼物，牛拉重車行”，伸長脖子拉長腰。在這里，“夾脊”打開以突出“背”的作用?！氨场睆奈幕蟻碇v，更具有“內傾”性：“背”，從字形結構的符號象征意義來看，“背”從北，意指其方位處在北面陰位；從月，則意指其合日月為明，內存日月之明于人身這一大本中，也就是說，“背”是能內存生生之德的生命結構形態(tài)。人一身的精氣充盈于背，就是中，一身之精氣顯現(xiàn)于面就是和。如果一個人失中，背竭其精氣，其性命就會失位而難保；如果一個人失和，面失其精氣，其人身百體就會無所適從。背與人的性命緊密相連的：背是蘊藏氣息生機的人身大本，失去這個大本，人也就失去了生存最根本的物質基礎。所以，站樁對“背”有很高的要求。背具有重要的生命結構功能：“視聽根于耳目，耳目根于腎肝，腎肝根于心，心根于背，背本也，耳目末也?！比说囊暵犚远繛楦?，人的耳目以腎肝為根，人的腎肝又以人心為根，而人的心則以背為根，因此，背是人身的大本，練習背就體現(xiàn)了養(yǎng)生之“本”。總之，從人身內外部的生命器官來說，都是系于背這一個大本之上的，沒有背，人身百體就無所依托，也就失去了存在的根基?！熬铀栽蝗剩氏涤诟?，義系于肺，禮系于脾，智系于腎，四德之性系于心。人之始寐也，百體之精氣必返于臟，臟返于心，心返于背，盎于背，寐始熟矣。這些道德品性隨著生命的運轉，都能通過人“心”與人“背”這一大本聯(lián)系起來：人始入“寐”時，自身百體所蘊含的精氣必然會歸返于五臟，又通過五臟歸返于人“心”，再通過人“心”而回歸于背，充盈、含藏于這一人身大本之中，“寐始熟矣”；反過來，至于“寤”時，“背”所含藏的精氣就必然會通達于人心，而至五臟，而至于面門，到達了人的面門，則“寤始透矣”。這正是“內視”的一種結果。由此，“背”就是人的歸宿?！氨场边@個人身大本，就如貯水器一樣，內蓄其德而無漏。正如張積中所說：“勁與脊接，命之所棲也。盎于背?！?/p>

“背”作為人的五臟所系之處所，也是生命活動的根基之所在，是蓄養(yǎng)生機的“真土”。人的一切思想行為與道德品質都必然會與“背”這一生機之“真土”、生命的根基內在地聯(lián)系起來。只有“背”是系臟腑之所，安“元首”之所，也是附肢骸之所，筋肉固從而縛之。而站樁就能很好通過“夾脊”打開，以修煉“背”，體現(xiàn)“背”的特性，而深受部分練習者的喜歡。

為了能更好地修煉“背”，除了打開“夾脊”外，兩手的“內圓”相捧也是必不可缺少的。雙臂曲抱，如同抱一棵大樹，抱不住硬抱，，雙臂是向前抱，而不是向里合抱，同時雙臂內側以至胸腹，是被撐圓了而不是有棱有角的，體現(xiàn)的是一種捧勁。練習者這樣做的目的是為了克服多余的“綴勁”和修復拙力，進而轉化為順勁、產生巧力。

三、命門頂起與尾閭下垂

站樁時的命門頂起是練習者的一種“內視”，恰恰與人正常的狀態(tài)相反，因不同則是文化生產的技術動力，也是練習者“內視”的一種文化轉換。所謂命門頂起就是在尾椎內扣下坐同時，命門穴有意識向后頂起。命門頂起能夠將后腰彎曲處自然填平即可，不要刻意、過分地向后頂。通俗地講，正常人命門處都有個坑，站樁就是一個填坑的過程，這樣你的身弓才能練出來，才能形成上下的整勁，而有利于去除拙力。

“腰為第一主宰”，說明了腰的重要性。而返觀“命門”，認為它又是腰的第一主宰，以凸顯“命門”的核心地位。“命門”是帶動四肢的綱，通過節(jié)節(jié)貫穿及上下肢的調節(jié)協(xié)調，與大椎、肩、肘、腕貫穿，對拉拔長，相系相吸。同時，“命門”調節(jié)下行與胯、膝、足跟貫穿，對拉拔長，相系相吸，周身身法處處聯(lián)系起來，方能做到完整協(xié)調一致，立身中正不偏，八方支撐，無不順遂。當然，在命門頂起的同時，還要松腰松胯，尾閭下垂。要松腰，就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必須伴隨垂尾閭。尾骨有四節(jié)，連到一起成一個整體，但它又不是直的。需要慢慢讓它直著下垂。尾閭這一關非常關鍵?？此w積雖小，卻氣機尚存?！拔查傊姓褙烅?，氣透三關入泥丸”。由此，尾閭要中正，不能歪著，直著往下垂，好像下面有一根繩子垂著。當尾閭往下垂時，且不能一味的往下垂，要同時提谷道（提肛門）相結合，免得氣機下降而出現(xiàn)不良反應。

四、站樁的“內壯”與“調息”

站樁是一項“外靜內動”、通過“似松非松，將展未展”的形式狀態(tài)，以求“內壯”。“內壯”中的“內”意指在中定狀態(tài)實現(xiàn)中和陰陽、疏通經絡、調和氣血、培養(yǎng)人體內在潛能，通過蓄力于內，調節(jié)于外來提高人體抗擊打能力、增加反應靈敏度等，將勁力充分調動起來。所以樁功既有外形的要求，又有內在的意蘊。

在站樁中獲得“內壯”，須與“調息”相結合。只有把“調身、調息、調心”結合起來，才會達到內壯的效果。現(xiàn)代醫(yī)學認為，站樁是在中樞神經系統(tǒng)的控制下，呼吸系統(tǒng)與血液循環(huán)系統(tǒng)等充分配合及互相作用?！罢緲叮胶喍Ш?，外靜而內動；血液由內臟流向四肢，并遠達末梢微循環(huán)系統(tǒng)，且具整體效應?！保ㄔ鴳c余的《瑣議中下“根器”者練功》）整體效應的結果，呼吸系統(tǒng)功能加強了，從而保證了血液中氣體運行的暢通，使各部組織能夠在運動中及時補充大量氧氣。站樁的時候，身體是弧形的，身體沒有棱角，這樣更有利于氣血的運行，周身氣血運行通暢，加快了新陳代謝速率，自然對身體有好處。

站樁總的要求，注意力要集中，平心靜氣，保持自然呼吸，這樣呼吸就會深、慢、均、細。在站抱球樁時，平心靜氣，配合著呼吸，會感覺氣從下到上運貫全身，暢達四肢，且沉穩(wěn)有力。

在站樁快要結束收功時，練習者的肢體動作要有所改變，兩臂的內圓由小變大，做開合并配合腹式呼吸，3-9次。而后兩臂的內圓變成方曲線，結合屈伸膝而上下柔和運動，配合腹式呼吸，再3-9次。最后一次兩手相合于丹田。這就是所謂的“引氣歸元”，享受著由站樁而帶來的身心愉悅。