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      精氣

      • 五臟精氣盛衰旺時(shí)規(guī)律探討*
        并未明確提出五臟精氣盛衰旺時(shí),但先秦時(shí)期,五臟精氣盛衰旺時(shí)已初顯于五行理論中。張仲景在《傷寒論》中描述了六經(jīng)欲解時(shí),即六經(jīng)病在“欲解時(shí)”的時(shí)間內(nèi)容易痊愈[1]?!秱摗吩?“太陽(yáng)病欲解時(shí),從巳至未上?!睆堉倬罢J(rèn)為太陽(yáng)病在巳、午、未時(shí)容易痊愈,首次描述了疾病與時(shí)間的關(guān)系[2]。成無(wú)己在《注解傷寒論》中以“陽(yáng)明病欲解時(shí),從申至戌上”為依據(jù),將日晡所發(fā)潮熱解釋為“陽(yáng)明旺于申酉戌,日晡所發(fā)潮熱者,陽(yáng)明熱甚也”,首次提出“陽(yáng)明旺于申、酉、戌時(shí)”的觀點(diǎn),開(kāi)啟了后世對(duì)

        中醫(yī)研究 2023年10期2024-01-05

      • 顧愷之“遷想妙得”與“傳神寫照”思想淵源再檢討
        神寫照”與先秦“精氣”思想中國(guó)畫繪制的要義,從來(lái)就是于方寸之間盡顯天地,它與中國(guó)古代其他藝術(shù)一樣,具有超越本象、本物、本體的功能。一幅經(jīng)典的畫作,一定具有強(qiáng)大的開(kāi)放性,而不是就一草一木、一人一畜作簡(jiǎn)單的描摹,正如陸機(jī)《文賦》所云:“罄澄心以凝思,眇眾慮而為言。籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端?!保?]他所言雖為作文,但與作畫并無(wú)差別,盡意于文與盡意于畫如出一轍。這種對(duì)所繪對(duì)象的觀照與體悟,本來(lái)自先秦思想中的傳統(tǒng)認(rèn)知與審美,尤其受先秦稷下黃老道家如慎到、田駢學(xué)派等

        天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-12-25

      • 黃帝內(nèi)經(jīng)
        。上焦運(yùn)動(dòng)散發(fā)的精氣,要靠胃輸出水谷的精微來(lái)補(bǔ)充,這些水谷的精微迅速?gòu)?qiáng)有力地供應(yīng)全身各部位,而下焦則向下清洗排泄水谷中的雜質(zhì)到大小腸。小腸周長(zhǎng)二寸半,直徑八又三分之一分,長(zhǎng)三丈二尺,可以容納谷物二斗四升,水六升三又三分之二合。大腸周長(zhǎng)四寸,直徑一又三分之一寸,長(zhǎng)二丈一尺,可以容納谷物一斗,水七升半。直腸周長(zhǎng)八寸,直徑二又三分之二寸,長(zhǎng)二尺八寸,可以容納谷物九升三又八分之一合。腸胃總長(zhǎng)度共五丈八尺四寸,總共能容納水谷九斗二升一又三分之二合,這就是腸胃所能容納

        家庭醫(yī)學(xué) 2023年4期2023-03-10

      • 《呂氏春秋》中的“氣”思想芻議
        5《管子》也提出精氣說(shuō),“氣”成為化生萬(wàn)物的元素和本原?!秴问洗呵铩烦蓵?shū)于戰(zhàn)國(guó)末期,其“氣”思想保留了“氣”概念的原始含義;用“氣”說(shuō)明自然變化;以“氣”為化生萬(wàn)物的本原,這是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“氣”思想的繼承。又發(fā)展出精氣養(yǎng)生論、精氣感應(yīng)論,對(duì)兩漢“氣”論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!秴问洗呵铩分械摹皻狻彼枷胧侵袊?guó)氣論哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要階段。一、《呂氏春秋》中“氣”概念的原始含義《呂氏春秋》包含大量“氣”概念的原始含義?!墩f(shuō)文解字》解“氣”為“云氣也,象形?!盵4]2

        齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年1期2022-12-27

      • 淺析骨痹與腎的關(guān)系
        外感六淫之邪與腎精氣虧虛相互作用所致,使骨之經(jīng)絡(luò)瘀血痹阻,臨床癥狀多為四肢骨與關(guān)節(jié)酸重疼痛、屈伸不利,甚者表現(xiàn)為機(jī)體骨骼畸形、項(xiàng)背僵直或全身多發(fā)骨折等。腰為腎之府,腎主水藏精,主骨、生髓,故也可見(jiàn)水腫、腰痛等癥。西醫(yī)學(xué)之骨關(guān)節(jié)炎、強(qiáng)直性脊柱炎、骨質(zhì)疏松癥、骨腫瘤等風(fēng)濕骨病當(dāng)歸屬于骨痹范疇,其發(fā)生、進(jìn)展與腎有密切聯(lián)系,故本文對(duì)從腎論治骨痹進(jìn)行探討,以期為臨床提供診療思路。1 骨與腎生理相關(guān)骨的生長(zhǎng)發(fā)育依賴腎的推動(dòng)作用?!端貑?wèn)·上古天真論》言:“女子七歲,腎氣

        中醫(yī)藥通報(bào) 2022年10期2022-04-08

      • 生命的自然規(guī)律
        取決于性別、臟腑精氣和后天養(yǎng)生等方面的因素。其中,臟腑精氣的強(qiáng)弱與遺傳相關(guān),這是不可自控的;后天養(yǎng)生是影響生命質(zhì)量的重要因素,這是自身可控的。若能按照中醫(yī)的理論,生活順應(yīng)自然規(guī)律,完善衣、食、住、行等,而達(dá)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述“盡終天年,度百歲乃去”,也不是沒(méi)有可能的。臟腑精氣決定生命歷程《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出,臟腑精氣,特別是腎中精氣的盛衰,是人體生命歷程的決定因素;身體齒、發(fā)、骨的生長(zhǎng)狀態(tài),是衡量人體生、長(zhǎng)、壯、老、已的客觀標(biāo)志。人的生命歷程與臟腑精氣的盛

        銀潮 2021年7期2021-11-15

      • “激情”的力量
        并且是被一些動(dòng)物精氣引發(fā)、維持和增強(qiáng)的。在一般意義上使用知覺(jué)一詞時(shí),不僅僅指確定的認(rèn)識(shí)時(shí)就可以把靈魂的激情命名為知覺(jué)。由于這些知覺(jué)被靈魂接受的方式和外在感官對(duì)象接受的方式一樣,所以我們也可以把這些知覺(jué)命名為感覺(jué)。我們還可以將這些知覺(jué)命名為靈魂的情感,這個(gè)名字不僅適合達(dá)到靈魂的一切不同思維,而且這些激情對(duì)靈魂的刺激和震動(dòng)是最強(qiáng)烈的了。這里把靈魂的激情定義為是一些特別地于我們靈魂相連接的知覺(jué),是為了把它與相關(guān)于外在物體的感覺(jué)和相關(guān)于我們身體的感覺(jué)區(qū)分開(kāi)。靈魂與

        學(xué)習(xí)與科普 2021年24期2021-10-21

      • 淺析《內(nèi)經(jīng)》中“升降出入”
        【摘要】精氣是構(gòu)成世界的本源,人類的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)等活動(dòng)離不開(kāi)精氣升降出入、與天地精氣的交互。如果精氣升降出入失常,便會(huì)阻礙人體的生長(zhǎng)收藏,導(dǎo)致疾病。如果人體自我封閉起來(lái),便會(huì)閉塞不通,最終只能乏源而竭,走向困厄和滅亡。【關(guān)鍵詞】精氣;升降出入;五臟中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以精氣學(xué)說(shuō)解釋萬(wàn)物起源及發(fā)展變化,認(rèn)為精氣是構(gòu)成世界的本源。精氣是指宇宙中的無(wú)形可見(jiàn)、運(yùn)動(dòng)不息而又含有巨大能量的極細(xì)微物質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)同宗同源,也秉持著同樣的理念,認(rèn)為精氣升降出入化生

        健康體檢與管理 2021年8期2021-10-18

      • 靈魂與激情
        或微風(fēng)被稱為動(dòng)物精氣。在我們心臟中有一股綿延不絕的熱量,它就是使得我們身體得以運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。心臟的運(yùn)動(dòng)使得血液在各條血管里流動(dòng)并把心臟里的熱量帶到全身,使身體各個(gè)部分都得到滋養(yǎng)。在心臟中被稀釋的血液其中最活躍最精細(xì)的部分大量地進(jìn)入了大腦,因?yàn)橹挥兴鼈儾拍芡ㄟ^(guò)大腦中非常狹窄的通道。就是這些最精細(xì)最活躍的部分構(gòu)成了動(dòng)物精氣。這些精氣就是身體的一部分,它沒(méi)有身體以外的性質(zhì),它們非常細(xì)小也不會(huì)在某處停留,它們的運(yùn)動(dòng)會(huì)使精氣被帶到神經(jīng)、肌肉里,從而把身體推動(dòng)起來(lái)。肢

        科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年30期2021-09-22

      • 基于《內(nèi)經(jīng)》“漿粥入胃,泄注止,則虛者活”探討葉天士辨治虛損思想
        評(píng)虛實(shí)論》云:“精氣奪則虛”,說(shuō)明“五虛”是人精氣虧耗甚至大傷之癥[1]?!额愖C治裁·虛損勞瘵論治》云:“精氣內(nèi)奪,則積虛成損,積損成勞,甚而為瘵,乃精與氣虛憊之極也?!碧摓閾p之漸,損是虛之極。臨床上無(wú)論是輕微之虛,還是久病之損,甚或是精氣外泄之脫[2],都是人體精氣不足之表現(xiàn),若遷延日久,預(yù)后必不佳,因此虛證必須及時(shí)治療?!秲?nèi)經(jīng)》云:“虛者補(bǔ)之”,“五虛”是五臟精氣不足所導(dǎo)致的一組代表性癥狀,基本治療法則為補(bǔ)益五臟精氣?!端貑?wèn)·玉機(jī)真臟論》雖未指出“五虛

        江蘇中醫(yī)藥 2021年6期2021-03-28

      • 基于腎之“精氣”“陰陽(yáng)”理論探析絕經(jīng)后骨質(zhì)疏松癥的病機(jī)變化
        基于中醫(yī)學(xué)腎之“精氣”“陰陽(yáng)”及其相互關(guān)系的理論,結(jié)合中醫(yī)藥防治PMOP的立法用藥規(guī)律以及相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果,闡釋其根本病機(jī)為以腎精虧虛為主導(dǎo)的陰陽(yáng)關(guān)系失衡,以此為中醫(yī)藥防治PMOP提供借鑒與思考。1 中醫(yī)學(xué)腎之“精氣”“陰陽(yáng)”與PMOP古代文獻(xiàn)中無(wú)骨質(zhì)疏松癥這一病名,相關(guān)內(nèi)容可散見(jiàn)于“骨枯”、“骨蝕”、“骨痹”、“骨痿”、“骨痛”、“骨極”、“腰痛”等的論述中。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為該病主要與腎精虧虛、陰陽(yáng)失衡、脾虛、氣血不足、血瘀等有關(guān),其中以腎精虧虛、陰陽(yáng)失衡為根

        中國(guó)骨質(zhì)疏松雜志 2021年3期2021-03-27

      • 劉宏巖填精益氣開(kāi)郁法辨治抑郁癥
        志活動(dòng)依附于五臟精氣?!薄鹅`樞·本神》曰:“故生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神。”《素問(wèn)·宣明五氣篇》曰:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志?!薄端貑?wèn)·六節(jié)藏象論篇》曰:“味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。”人體的精氣是神的物質(zhì)來(lái)源,人體精氣充足,則神志功能正常,情志、思維、精神活動(dòng)正常,反之精氣衰落則會(huì)表現(xiàn)不同神志、精神病變[5]?!督饏T要略》曰:“若五臟元真通暢,人即安和”,張仲景認(rèn)為,人整體的精氣充足,氣機(jī)通暢,人即達(dá)到“安和”的狀

        長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-03-25

      • 長(zhǎng)白山區(qū)精氣樹(shù)木資源的初步研究
        30031)植物精氣的發(fā)現(xiàn)起源于20世紀(jì)30年代初,1930年,前蘇聯(lián)列寧格勒大學(xué)的杜金博士 (B. P. TOKN)在反復(fù)研究植物的新陳代謝過(guò)程中發(fā)現(xiàn),在植物的花、葉、枝干、根、芽等組織的油腺中不斷分泌出一種濃香的揮發(fā)性有機(jī)物,能殺死細(xì)菌、真菌和病毒,防止植物病蟲(chóng)危害和抑制雜草生長(zhǎng)。于是,他將這種揮發(fā)性有機(jī)物命名為“芬多精 ( Phytoncidere)”,其字面含義為“植物殺菌素”。植物精氣是植物所分泌出的揮發(fā)性有機(jī)物,主要是萜烯類有機(jī)物,如單萜烯、倍

        吉林林業(yè)科技 2021年1期2021-02-23

      • Speech Acts in Chinese Doctor-Patient Arguments*
        ing-Qi (精氣學(xué)說(shuō)),Foundation Theory of Zang-Fu Organs,Theory of Meridians and Theory of Qi-Xue and Jin-Ye (臟腑經(jīng)絡(luò)及氣血津液理論).Accordingly,the TCM doctors explore the pathogenic factors,illustrate pathological changes and material basis of t

        邏輯學(xué)研究 2021年6期2021-02-12

      • “天然殺菌素”植物精氣國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展
        64300)植物精氣是指植物體新陳代謝過(guò)程中,花、葉、木材、根、芽等不同組織油腺分泌出的一種濃香揮發(fā)性有機(jī)物,研究表明它能殺死細(xì)菌和真菌,促進(jìn)人體免疫蛋白增加,明顯抑制癌細(xì)胞的生長(zhǎng),有效調(diào)節(jié)副交感神經(jīng)平衡。較高濃度的植物精氣有助于增加空氣中負(fù)離子的含量,還能防止森林病蟲(chóng)害和雜草生長(zhǎng),這些物質(zhì)統(tǒng)一命名為芬多精(Phytoncidere),又稱植物殺菌素或植物精氣[1]。植物精氣的成分為芳香類碳水化合萜烯類、醇類、酚類、酯類化合物等物質(zhì),其中萜烯類中的單萜烯類

        防護(hù)林科技 2020年12期2020-12-13

      • “貴生”“重己”與“形神”
        》以“性命”和“精氣”為“生”(生命)的本原。此“性”為“生質(zhì)”之義,不同于道德性的定義。精氣說(shuō)很好地解釋了“精神”的來(lái)源問(wèn)題。《呂氏春秋》以兼收并蓄的態(tài)度吸納了性命說(shuō)和精氣說(shuō)?!秴问洗呵铩返纳軐W(xué)集中在本生論、貴生論、重己論、形神論和養(yǎng)生論上,集先秦生命哲學(xué)之大成。其目的首先是為了全生、身心健康和長(zhǎng)壽;其次是為了滿足政治的需要,確保統(tǒng)治主體(“人主”)的身體健康和延年益壽?!秴问洗呵铩诽貏e注重對(duì)情欲(聲色滋味和富貴權(quán)勢(shì))的控制和調(diào)適。它提倡貴生、重己的

        文史哲 2020年4期2020-07-27

      • 冬不藏精,春必病溫
        天里若不注意顧護(hù)精氣,春天就會(huì)生“溫病”。古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的“精”含義非常廣泛,可以指先天之精、臟腑之精、生殖之精、人體的津液等。本文中所說(shuō)的“精”主要指先天之精,即“腎精”?!鹅`樞·本神》曰:“生之來(lái),謂之精。”《素問(wèn)·金匱真言論》曰:“夫精者,身之本也?!边@里的“精”指“腎精”,即“先天之精”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎精”的主要生理功能有二:一是主生殖,腎中精氣充沛,發(fā)展到一定階段,女孩、男孩就具備了生殖能力;二主生長(zhǎng)發(fā)育,人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老等一系列生命現(xiàn)象,

        祝您健康·文摘版 2020年12期2020-04-06

      • 從“動(dòng)”的養(yǎng)生觀到“動(dòng)”的人生觀 ——兼論《呂氏春秋》的“氣郁”與“達(dá)郁”
        角度重新解讀作為精氣之基本屬性的“動(dòng)”?!秴问洗呵铩けM數(shù)》篇有“流水不腐,戶樞不螻,動(dòng)也”[1]57,這句話用了類比的修辭寫作手法,將流動(dòng)的水不會(huì)產(chǎn)生腐惡發(fā)臭的負(fù)面狀態(tài)和轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲(chóng)朽爛而毀壞的原因,歸結(jié)為“流動(dòng)”和“轉(zhuǎn)動(dòng)”之“動(dòng)”,意在勸告人也應(yīng)當(dāng)有“動(dòng)”的觀念。那么什么是“動(dòng)”呢?張雙棣將“動(dòng)”解釋為不斷運(yùn)動(dòng)[1]60,因?yàn)橄挛慕佑小靶螝庖嗳弧钡拿枋?,即形體要保持“動(dòng)”的狀態(tài),使精氣流動(dòng)?!靶尾粍?dòng)則精不流,精不流則氣郁”[1]57是這一段的核心理

        宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-23

      • 養(yǎng)眼睛,做好3件事
        是因?yàn)槠渌K腑的精氣支持,所以眼睛與其他器官密切聯(lián)系。中醫(yī)認(rèn)為,五臟六腑之精氣皆注于目,也就是說(shuō),五臟六腑的精氣會(huì)上升到眼睛,眼睛與身體經(jīng)脈相連通,如果眼睛過(guò)于勞累,會(huì)牽連五臟六腑。眼睛是全身疲勞的發(fā)源地,只要它們出現(xiàn)酸痛、發(fā)脹、干澀、視力模糊等疲勞問(wèn)題,就會(huì)產(chǎn)生“疲勞毒素”,進(jìn)而侵襲全身,使全身都“累”。下面3種方法有助養(yǎng)眼。閉目養(yǎng)氣:老人常感到氣不夠用,特別是呼吸道感染和哮喘患者,可以閉目靜養(yǎng)以培補(bǔ)元?dú)?。溫水敷眼多眨眼:每天早晨洗臉時(shí),將雙眼浸泡于水中

        家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2020年1期2020-02-10

      • 論《周易》中“氣”的思想
        和普遍聯(lián)系。二、精氣為物《周易·系辭上傳》曰:“原始反終,故知生死之說(shuō);精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀?!盵5]“精氣”構(gòu)成人與萬(wàn)物,而“游魂”也是“精氣”流變而成的,所以可以知曉“鬼神”同天地之變的情況。這里認(rèn)為“精氣”是構(gòu)成天地萬(wàn)物最原初的物質(zhì),自然界、人類以及“鬼神”都是由“精氣”生成,這就把萬(wàn)物放置在共同的物質(zhì)基礎(chǔ)之上,統(tǒng)一為“精氣”,具有本體論的屬性。王弼解釋其為:“精氣煙煴,聚而成物,聚極則散,而游魂為變也。”[6]他認(rèn)為萬(wàn)物由“精氣”聚

        文化學(xué)刊 2019年2期2019-12-27

      • 秋冬揉一次腳 勝十次泡腳
        腳跟。腳跟是人的精氣之根。這說(shuō)明鼻、耳、乳僅是人體精氣的三個(gè)凝聚點(diǎn),而腳跟才是精氣的總集點(diǎn),是人健康的總根。古代中醫(yī)通過(guò)內(nèi)觀內(nèi)證發(fā)現(xiàn):人的筋之根就在腳部,治病要治根,養(yǎng)生也要調(diào)根。因此只拉身體的筋,而不把腳部的筋拉開(kāi),是治標(biāo)不治本。光在足底就有136個(gè)穴位反射區(qū),分別對(duì)應(yīng)人體的五臟六腑,這個(gè)理論比較復(fù)雜。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),你要知道:經(jīng)常雙腳互打,相當(dāng)于在調(diào)理全身五臟六腑。雙腳互打比熱水泡腳實(shí)惠中醫(yī)認(rèn)為,腳與人體的五臟六腑、四肢百骸都有極為密切的關(guān)聯(lián)。尤其在冬天,雙

        養(yǎng)生保健指南 2019年10期2019-12-16

      • 古人房事養(yǎng)生的“七損八益”
        上暴下,徒然耗費(fèi)精氣,有損健康。那么“八益”具體指的是哪些呢?《天下至道談》中記載的八益是:“一曰治氣;二曰致沫;三曰智(知)時(shí);四曰畜(蓄)氣;五曰和沫;六曰竊氣;七曰寺(待)贏;八曰定頃(傾)?!蔽闹袑?duì)每一“益”都有相應(yīng)的、具體的說(shuō)法,大致要求是:夫妻性事之前,宜先呼吸吐納、吞吸津液、護(hù)練精氣;清晨起床,習(xí)練坐功,提使肛門,導(dǎo)氣運(yùn)行;交合之前,夫婦應(yīng)先抒繾綣之情,互有撫觸,情語(yǔ)相慰,待雙方有較強(qiáng)的性欲沖動(dòng)時(shí)再進(jìn)行交合;為使雙方協(xié)調(diào)一致,動(dòng)作宜輕柔舒緩,

        新傳奇 2019年11期2019-06-28

      • 先秦漢初經(jīng)典中的“精”與“神”及“精神”古義探源
        。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“精氣”一詞,精成為一種本體性的純能量,而且這種精、精氣是一種靈氣、神氣,是人的靈魂的來(lái)源。與“精氣”相對(duì),密切關(guān)聯(lián)的是本體化的妙道之“神”或神明。戰(zhàn)國(guó)晚期,隨著“神明”具有本體、主體二義,“精神”也有天地精神、人心精神二義;后來(lái)“精神”更多地約定為人的心神。目前,關(guān)于“精氣”的研究有不少文章,但關(guān)于“精神”范疇的探源研究還很少。[注]鄭開(kāi)在《道家形而上學(xué)研究》(宗教文化出版社2003年版)第五章“境界形而上學(xué)”第二節(jié)“精神哲學(xué)”中對(duì)“精神”

        上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2019年4期2019-02-21

      • 慢性消化道疾病可以服用膏方嗎?
        后天之本。腎中的精氣是人體生命活動(dòng)的根本,是遺傳于父母。父母身體健康,子女身體也強(qiáng)健。腎中精氣強(qiáng)弱在出生之前是取決于父母,但在出生之后就取決于脾胃功能。因?yàn)槟I中精氣在生命活動(dòng)中會(huì)不斷被消耗,需要后天不斷地充養(yǎng)補(bǔ)給。腎中精氣后天的補(bǔ)給是有賴于脾胃的運(yùn)化功能,脾胃能將每天攝入的食物轉(zhuǎn)化為精微物質(zhì)來(lái)充養(yǎng)腎中精氣,使腎中精氣旺盛,保證機(jī)體健康運(yùn)作。如果脾胃功能減弱,中醫(yī)稱為“脾失健運(yùn)”,不能很好地將所攝入的食物轉(zhuǎn)化為精微物質(zhì)來(lái)充養(yǎng)腎中精氣,會(huì)導(dǎo)致腎中精氣不足,進(jìn)而

        科學(xué)生活 2018年11期2018-12-07

      • 試論中醫(yī)精氣、陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)的啟示
        基于中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)精氣、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),提出先天精氣在中醫(yī)組織器官功能再生過(guò)程中起重要作用,結(jié)合再生醫(yī)學(xué)的干細(xì)胞理論,認(rèn)為先天之精的濡養(yǎng)激發(fā)是組織器官功能修復(fù)的關(guān)鍵;陰陽(yáng)自和、五行生克是中醫(yī)臟腑組織功能再生調(diào)控的理論基礎(chǔ)。并認(rèn)為中醫(yī)藥在防止臟腑組織功能損傷、促進(jìn)組織再生修復(fù)、防止組織異常再生等有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此,從中醫(yī)傳統(tǒng)思維入手,可能成為中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新點(diǎn)與突破口。關(guān)鍵詞:精氣;陰陽(yáng)五行;中醫(yī)再生醫(yī)學(xué);干細(xì)胞DOI:10.3969/j.issn.1005

        中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志 2018年8期2018-10-20

      • 試論中醫(yī)精氣、陰陽(yáng)五行對(duì)中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)的啟示
        基于中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)精氣、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),提出先天精氣在中醫(yī)組織器官功能再生過(guò)程中起重要作用,結(jié)合再生醫(yī)學(xué)的干細(xì)胞理論,認(rèn)為先天之精的濡養(yǎng)激發(fā)是組織器官功能修復(fù)的關(guān)鍵;陰陽(yáng)自和、五行生克是中醫(yī)臟腑組織功能再生調(diào)控的理論基礎(chǔ)。并認(rèn)為中醫(yī)藥在防止臟腑組織功能損傷、促進(jìn)組織再生修復(fù)、防止組織異常再生等有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此,從中醫(yī)傳統(tǒng)思維入手,可能成為中醫(yī)再生醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新點(diǎn)與突破口。關(guān)鍵詞:精氣;陰陽(yáng)五行;中醫(yī)再生醫(yī)學(xué);干細(xì)胞DOI:10.3969/j.issn.1005

        中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志 2018年7期2018-09-25

      • 過(guò)量運(yùn)動(dòng),眾多疾病的根源
        易醫(yī)請(qǐng)記住,人的精氣是有定量的。我小的時(shí)候在老家,每到冬天都會(huì)看到母親在梨樹(shù)下挖個(gè)大坑,倒上滿滿一桶豬糞,這樣來(lái)年的梨子才能結(jié)得又多又大還好吃。其他季節(jié)則沒(méi)見(jiàn)過(guò)她給梨樹(shù)上肥料。人體其實(shí)也一樣,人與天地自然相應(yīng),秋天時(shí)人的氣趨于收斂,冬天轉(zhuǎn)為收藏。冬季是人體陽(yáng)氣潛藏、溫養(yǎng)臟腑的好時(shí)期,所以古人養(yǎng)生,要求此時(shí)盡量減少活動(dòng)。早晨要待太陽(yáng)升起才起床,晚上天黑就入睡,另外還要吃各種大補(bǔ)的食物。然而,與我們祖先幾千年積累的經(jīng)驗(yàn)恰恰相反,目前,運(yùn)動(dòng)的觀念深入人心,種種“

        現(xiàn)代婦女 2018年6期2018-06-10

      • 護(hù)好“四根”,延年益壽
        為神機(jī)之根,腳為精氣之根”。老年人養(yǎng)護(hù)好身上的“四根”,有助延年益壽。防流感護(hù)苗竅 鼻為苗竅之根?;加袣夤苎椎嚷院粑到y(tǒng)基礎(chǔ)病的老年人是流感的高危人群。這類人應(yīng)積極提高自身身體素質(zhì),按時(shí)作息,及時(shí)增減衣物,盡量減少去人多擁擠、空氣渾濁的公共場(chǎng)所。勤擴(kuò)胸護(hù)宗氣 宗氣在人體內(nèi)形成后,主要儲(chǔ)藏于胸中。若宗氣不足,老人可出現(xiàn)氣短、呼吸急促、心臟搏動(dòng)無(wú)力等癥。針對(duì)這種情況,可每天堅(jiān)持做擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)10~20分鐘,增強(qiáng)心肺功能,預(yù)防宗氣不足。摩耳輪護(hù)神機(jī) 耳朵上分布著密

        祝您健康·文摘版 2018年12期2018-05-14

      • 人的一生分兩段,60歲只是另一個(gè)開(kāi)始
        精彩。 1.養(yǎng)好精氣我們身體的精氣,出生前是父母給予的,出生后是長(zhǎng)時(shí)間自己發(fā)育、累計(jì)的結(jié)果。精氣要消耗一輩子,但是在前半生中,生活壓力過(guò)大或疲憊容易消耗精氣,到了60歲,殘留下來(lái)的精氣就不太夠,所以要調(diào)整生活方式養(yǎng)精氣。生活起居要符合客觀規(guī)律,日出而作,日落而息;飲食方面要清淡有營(yíng)養(yǎng),盡量少吃厚味,胃腸消化這些肥甘厚味也會(huì)消耗體內(nèi)精氣;適度運(yùn)動(dòng),散步、打太極、練氣功都是不錯(cuò)的選擇。 2.腹中食少當(dāng)你感到有些抑郁的時(shí)候,不少人會(huì)暴飲暴食,體重增加。要知道,體

        人生與伴侶·共同關(guān)注 2018年4期2018-04-28

      • “肝顫”,其實(shí)是“腎虧”
        志活動(dòng)當(dāng)以五臟的精氣為基礎(chǔ),而外界的刺激引起的情志改變則作用于相對(duì)應(yīng)的臟腑,影響到臟腑的功能。腎虛易驚恐中醫(yī)理論中“恐”則對(duì)應(yīng)“腎”這個(gè)臟器,腎臟為人體的“先天之本”,腎在人體的腰部,故有“腰為腎之腑”之說(shuō),腎主藏精,精生髓,而髓是腎精所生,故腎主骨,腎藏真陰而寓元陽(yáng),主宰著人的生長(zhǎng)發(fā)育和后代繁衍。其華為發(fā),發(fā)為腎之外華,雖然“發(fā)為血之余”,發(fā)之營(yíng)養(yǎng)來(lái)源于血,但發(fā)之生機(jī)根源于腎,人之腎精充沛,血?dú)馔?,則發(fā)光澤。同時(shí)腎主水液,腎開(kāi)竅于耳,司二便。腎藏志,在

        家庭用藥 2018年1期2018-04-02

      • 冬季“飲食有節(jié)”,你要這樣吃
        妙。多吃種子,藏精氣本刊記者:冬天是一個(gè)藏精氣的季節(jié),我們?cè)陲嬍成先绾伟扬嬍秤泄?jié)和藏匿精氣兼顧呢?【武醫(yī)師】我建議大家喝粥,用谷物熬粥喝。熬粥的原料還可以多加一些山藥、赤小豆。谷物是植物的種子,每一顆谷物都能長(zhǎng)出一顆植物,其中的生機(jī)是無(wú)限的,這就是大自然的“精氣”所在,也正是人所需要的。山藥是長(zhǎng)在土里的,它也相當(dāng)于種子,足以繁殖新一代的山藥,其中同樣蘊(yùn)含著生命的精氣。吃這些東西來(lái)閉藏精氣,比大魚(yú)大肉好多了。再誘人的美食也要適可而止本刊記者:這飲食方面的學(xué)問(wèn)

        家庭科學(xué)·新健康 2018年1期2018-01-31

      • 冬不藏精 春必病溫
        一是主生殖,腎中精氣充沛發(fā)展到一定階段,女孩、男孩就具備了生殖能力,“故有子”;二主生長(zhǎng)發(fā)育,人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老等一系列生命現(xiàn)象,都與腎中精氣的盛衰密切相關(guān)。因此,腎中精氣充沛,人體正氣旺盛,生命力強(qiáng),就不容易感受外邪而致病。那古人為什么要強(qiáng)調(diào)冬天要“藏精”呢?從自然規(guī)律來(lái)看,春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏,冬季是一年中的閉藏階段,人體新陳代謝相對(duì)比較緩慢,機(jī)體表現(xiàn)為“內(nèi)動(dòng)外靜”的狀態(tài)。這時(shí)候應(yīng)該注意顧護(hù)腎中精氣,不要妄自擾動(dòng),否則就易變生他病。清代溫病學(xué)家吳

        養(yǎng)生月刊 2018年12期2018-01-27

      • 別讓身體再「漏」了
        ,可以幫助我們把精氣收藏起來(lái)。”精氣不固是什么概念呢?它體現(xiàn)在一個(gè)“漏”字。比如有的人夜尿頻多、有的人總出虛汗,有的人天不亮就起床拉肚子,女性崩漏,男性遺精,大病虛脫……這都是“漏”,是精氣不固的表現(xiàn),需要用山茱萸來(lái)補(bǔ)。當(dāng)人體的精氣往外漏,腎就會(huì)衰老,人就會(huì)提前進(jìn)入老齡期,所以我們需要及時(shí)使用山茱萸來(lái)補(bǔ)“漏”。老年人腎虛,最容易“漏”。因此,山茱萸是老年人秋冬季離不開(kāi)的補(bǔ)品,特別是肝腎陰虛的老年人。對(duì)于老年人經(jīng)常出現(xiàn)的頭暈?zāi)垦?、耳鳴耳聾、腰腿發(fā)軟或是晚上總

        愛(ài)你 2017年11期2017-11-15

      • 五臟藏而不瀉與六腑瀉而不藏
        “所謂五臟者,藏精氣而下瀉也,故滿而不能實(shí)。六腑者,傳化物而不藏,故實(shí)而不能滿。所以然者,水谷入口,即胃實(shí)而腸虛;食下,則腸實(shí)而胃虛。故曰:實(shí)而不滿,滿而不實(shí)也”?!咀g文】黃帝問(wèn)道:“我聽(tīng)到一些醫(yī)生對(duì)臟和腑的說(shuō)法不同,有的認(rèn)為腦和髓為臟,有的認(rèn)為腸和胃為臟,有的認(rèn)為是腑,我冒昧地提出疑問(wèn),他們都認(rèn)為自己是對(duì)的,我不了解其中的理由,希望聽(tīng)一聽(tīng)其中的道理。”歧伯回答說(shuō):“腦、髓、骨、肌、膽、女子胞宮,這六個(gè)器官是稟承地氣而生的。它們都能貯藏陰精,好像地下藏物一

        益壽寶典 2017年16期2017-09-16

      • 人體健康的十大標(biāo)準(zhǔn) 看看你健康嗎?
        說(shuō):“五臟六腑之精氣,皆上注于目而為之精?!币馑际茄劬榕K腑精氣的匯聚之所?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》還有“精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡(luò),其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束”一說(shuō)。古人將眼睛的不同部位分屬五臟,整個(gè)眼窩是精氣的表現(xiàn),其中腎表現(xiàn)在瞳孔,肝表現(xiàn)在黑眼球,心表現(xiàn)在眼睛的血絡(luò)上,肺表現(xiàn)在白眼球,脾約束整個(gè)眼瞼。由此可見(jiàn),眼睛的狀況跟五臟六腑的精氣息息相關(guān)。2臉色紅潤(rùn)。面色紅黃隱隱,明潤(rùn)含蓄。古人說(shuō)“十二經(jīng)脈,三百六十五絡(luò),其血?dú)饨陨嫌诿妗?,?/div>

        問(wèn)健康畫報(bào) 2017年1期2017-07-01

      • 《呂氏春秋》中的“精氣說(shuō)”
        呂氏春秋》中的“精氣說(shuō)”○郜建華 樓宇烈戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“精氣說(shuō)”逐步形成、完善,并蔚然流行,這應(yīng)當(dāng)是與當(dāng)時(shí)“養(yǎng)生”與“治國(guó)”這兩大現(xiàn)實(shí)需求密切相關(guān)。其中影響最大的當(dāng)數(shù)稷下學(xué)宮的“精氣說(shuō)”,稷下有一個(gè)較為突出的學(xué)派,那就是漢人所說(shuō)的黃老之學(xué)?!秴问洗呵铩分械摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">精氣說(shuō)”與之不無(wú)關(guān)系。從先秦氣論出發(fā),結(jié)合黃老之學(xué)與“精氣說(shuō)”,深入分析了《呂氏春秋》中“精氣”的定義、特征及規(guī)律,探討了“精氣”與“天道”、“精氣”與“形氣”的關(guān)系,總結(jié)了“精氣說(shuō)”在養(yǎng)生、全性、致用等方

        華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-02-23

      • 論《管子》道之思想 ——修身與心性
        存的無(wú)形的存在,精氣是道的一部分,氣是人類生命的來(lái)源,智慧也是由精氣所產(chǎn)生的,從而提出了要想做到修身養(yǎng)性,必須遵循道之規(guī)律,平衡精氣,智慧就會(huì)充盈,而道自然就會(huì)來(lái),反之會(huì)使精氣不和從而傷身。管子;道;氣;人性;修身;心性《管子》提到了天道與道的思想,接著為了將道落實(shí),《管子》還提出了精氣理論,《管子》不僅僅的在氣的生成論上有近一步的發(fā)展,并且還將道精氣化,提出了精氣化生物的思想,還將道和精氣落實(shí)在心上,發(fā)展了以心來(lái)理解道和精氣的身體觀與心性論。因此,道的具

        山西青年 2017年22期2017-01-29

      • 胭脂將
        姬是靠主人體內(nèi)的精氣來(lái)補(bǔ)充和修煉自身的,所謂的召喚后折壽數(shù)十年、只余百日性命,其實(shí)就是在百日之內(nèi)精氣會(huì)被這妖畜吸食干凈,人便衰竭而亡。而此刻,白鴉姽姬因?yàn)楦炷?、姜游等人?duì)抗已久,略感疲弱,所以便想以進(jìn)食來(lái)補(bǔ)充能量。當(dāng)源源不斷的精氣自唐烈峰向姽姬輸入,那妖畜嘴間又發(fā)出了一陣愉悅的少女笑聲,并對(duì)唐烈峰道:“唐烈峰,你現(xiàn)在也是我的主人了,不過(guò)我丑話得說(shuō)在前頭,我白鴉姽姬替主人辦事并不是有求必應(yīng)的,我若高興,可以為你殺盡天下人,但我若不高興,也許會(huì)連你也一起殺了

        意林原創(chuàng)版 2016年8期2016-11-25

      • 《管子》四篇中“治心”與“治國(guó)”同一的道論基礎(chǔ)
        過(guò)把道重新闡釋為精氣,使道(精氣)與心的聯(lián)系成為可能,從而為二者的同一性尋求形而上的哲學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞: 治心 治國(guó) 精氣 靜因之道近代以來(lái),《管子》一書(shū)中的《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)上》、《心術(shù)下》和《白心》四篇,因其思想上的聯(lián)系而被學(xué)者當(dāng)做獨(dú)立整體對(duì)待,稱之為“《管子》四篇”。從四篇篇名看,它們的主旨均和心密切相關(guān)?!皟?nèi)業(yè)”為內(nèi)心的修養(yǎng),“心術(shù)”指心的功能,“白心”則是潔白其心①。但是,從各篇內(nèi)容看,治道問(wèn)題或者說(shuō)“君人南面之術(shù)”,仍然是論述的重點(diǎn)②。而且,根據(jù)司

        文教資料 2016年6期2016-05-14

      • 如何預(yù)防眼睛老花
        出:“五臟六腑之精氣,皆上注于目而為之精。”意思是說(shuō),眼睛是人體五臟六腑精氣匯聚之處。隨著年紀(jì)增大,經(jīng)絡(luò)不通,精氣不能滋養(yǎng)眼睛,就會(huì)出現(xiàn)視力減退。中醫(yī)認(rèn)為,人體有很多重要經(jīng)脈都與眼部相聯(lián)系,日常注重眼睛的養(yǎng)護(hù),每天早中晚進(jìn)行眼部按摩,不僅可延緩視力衰退、防止眼部病變,還能對(duì)人身整體的精氣起到調(diào)理作用。1.早晨選擇空曠、空氣清新的場(chǎng)所,自然直立,兩目先平視遠(yuǎn)處一個(gè)目標(biāo),如樹(shù)梢、塔尖或山峰等,此時(shí)盡量放松眼睛,堅(jiān)持1~2分鐘后,逐漸將視線移近,注視眼前1米左右

        養(yǎng)生保健指南 2016年9期2016-05-14

      • 冬季補(bǔ)腎養(yǎng)生藥膳兩款
        長(zhǎng)發(fā)育。腎所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”?!跋忍熘笔欠A受于父母的生死之精,是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì),即《靈樞?本神》所說(shuō)的“故生之來(lái)謂之精”,所以稱“腎為先天之本”。“后天之精”是指出生以后,來(lái)源于攝入的飲食物,通過(guò)脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷之精氣,以及臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣通過(guò)代謝平衡后的剩余部分,藏之于腎,故《素問(wèn)?上古天真論》說(shuō):“腎者主水,受五臟六腑之精而藏之”。中醫(yī)認(rèn)為,冬季為腎所主,所以,冬季補(bǔ)腎非常重要。以下兩款藥膳制作簡(jiǎn)便,效

        飲食科學(xué) 2015年12期2015-09-27

      • 小便時(shí)做1個(gè)動(dòng)作補(bǔ)腎
        固攝和貯藏一身之精氣。在小便時(shí)咬緊牙關(guān),不令泄氣,有助于腎攝精氣,而腎的精氣固攝,則益骨健,促齒堅(jiān)。男性踮起腳尖小便也能刺激經(jīng)絡(luò),起到強(qiáng)腎利便的作用。若患有慢性前列腺炎及前列腺肥大的男性患者,小便時(shí)踮腳尖有利于排尿順暢。女性坐蹲的同時(shí),把第一腳趾和第二腳趾用力著地,也可起到補(bǔ)腎利尿的效果。倘若能在一天內(nèi)做上5至6次這樣的踮腳尖運(yùn)動(dòng),連續(xù)1到6個(gè)月,便能達(dá)到很好的強(qiáng)精、健身作用。同時(shí),亦可緩解因長(zhǎng)時(shí)間站立而導(dǎo)致的足跟痛。排便不暢的朋友還不妨多做提肛運(yùn)動(dòng)。方法

        北京廣播電視報(bào) 2015年51期2015-05-30

      • 腎藏象理論及其臨床應(yīng)用
        腎具有貯存、封藏精氣的生理功能。1)精的概念:精,又稱精氣,是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。故《素問(wèn)·金匱真言論》說(shuō):“夫精者,身之本也?!?)精的來(lái)源:腎藏的精,包括先天之精和后天之精。先天之精來(lái)源于父母的生殖之精,它與生俱來(lái),是形成生命(胚胎)的基本物質(zhì)。故《靈樞·本神》說(shuō):“生之來(lái),謂之精?!薄鹅`樞·決氣》說(shuō):“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精?!焙筇熘珌?lái)源于脾胃化生的水谷之精。后天之精經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸以“灌溉四傍”,因此又稱臟腑之精。臟腑

        天津中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年1期2014-02-10

      • 論《呂氏春秋》的本原之道
        ?!秴问洗呵铩芬?span id="j5i0abt0b" class="hl">精氣言道,精氣無(wú)形無(wú)象,它既是天地萬(wàn)物的始基,又是流行于天地萬(wàn)物間的精微之氣。精氣除具備道的一般特征外,還具備流動(dòng)不居、感應(yīng)相通的特點(diǎn)。精氣本身所包含的陰陽(yáng)二氣的矛盾運(yùn)動(dòng)是其產(chǎn)生天地萬(wàn)物的基本動(dòng)力;精氣作為產(chǎn)生萬(wàn)物的本原,給予了萬(wàn)物生命和欲望,并以自身的德行影響萬(wàn)物??傊?,精氣既具有道家之道精微玄妙、化生萬(wàn)物的特征,又具有儒家之道的德行,能夠主宰天地萬(wàn)物?!秴问洗呵铩罚坏?;精氣;儒道融合最早把道視為天地萬(wàn)物本原的是老子,道是天地萬(wàn)物的本原,

        周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-01-28

      • 生猛之后宜喝粥
        就是說(shuō)因房事而使精氣耗盡過(guò)多,可以通過(guò)滋補(bǔ)的食品來(lái)補(bǔ)充它。這個(gè)“味”,既不是山珍海味也不是鹿茸人參,而是五谷雜糧。一碗普通的白米粥,確切地說(shuō)是指浮在粥面上的一層厚厚的“米油”——粥凝,此乃是進(jìn)補(bǔ)良方之一。“民以食為天”。在我國(guó),食飲不僅滿足人們生活和本能的需要,更成為養(yǎng)身延年的重要手段,而五谷又為養(yǎng)生之首。古人認(rèn)為對(duì)身體虛弱的人“以濃米飲代參湯,每收奇跡”,即喝粥凝可以代替服人參湯,滋補(bǔ)身體。我建議李先生每天早晨熬一鍋純白米濃粥,待其燒煮多時(shí),中間出現(xiàn)滾作

        現(xiàn)代家庭 2009年3期2009-07-01

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