王振

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生理想信念教育密切相關(guān)?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容，同時(shí)也是大學(xué)生理想信念教育的時(shí)代要求。政治理想信念教育需以愛國(guó)為引導(dǎo)，職業(yè)理想信念教育需以敬業(yè)為基本要求，道德理想信念教育需以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，生活理想信念教育需以友善為內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 理想信念； 大學(xué)生； 個(gè)人層面

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.002

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0004-04

理想信念作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心，是近年來高校思想政治教育普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。就內(nèi)容而言，理想信念一般包括政治理想信念、職業(yè)理想信念、道德理想信念和生活理想信念?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容，同時(shí)也是大學(xué)生政治理想信念、職業(yè)理想信念、道德理想信念和生活理想信念具體化的時(shí)代要求。

一、政治理想信念教育：以愛國(guó)為引導(dǎo)

政治理想信念，是指人們對(duì)未來社會(huì)政治制度、政治關(guān)系和政治生活的向往與追求，以及對(duì)這種向往與追求深信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。[1]在整個(gè)理想信念系統(tǒng)中，政治理想信念處于統(tǒng)領(lǐng)地位。它不僅決定著大學(xué)生的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治方向，同時(shí)還關(guān)系到大學(xué)生的個(gè)人全面發(fā)展。如果大學(xué)生的政治理想信念出現(xiàn)錯(cuò)位，接下來的其他理想信念也會(huì)相繼錯(cuò)位，這將對(duì)大學(xué)生自身健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生政治理想信念教育有著密切關(guān)系。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記曾形象比喻：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”[2]。由此可以看出，同大學(xué)生的政治理想信念一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才中，同樣發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)全局的重要作用。尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀同大學(xué)生政治理想信念教育的契合點(diǎn)，可以提高大學(xué)生政治理想信念教育的科學(xué)性與實(shí)效性。愛國(guó)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的首個(gè)內(nèi)容，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生政治理想信念教育的有效契合點(diǎn)。

這一契合點(diǎn)提示我們，在大學(xué)生政治理想信念教育中，要堅(jiān)持以愛國(guó)為引導(dǎo)。在國(guó)家這個(gè)政治實(shí)體消亡以前，無論是在任何一個(gè)國(guó)家，愛國(guó)都是每個(gè)公民應(yīng)該自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。[3]熱愛社會(huì)主義的中國(guó)，就要熱愛它的基本道路、基本理論和基本制度，即熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”[4]；中國(guó)特色社會(huì)主義制度，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本政治保障。實(shí)踐充分證明，在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的引領(lǐng)下，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。因此，從這一角度而言，熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義道路、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)的時(shí)代要求。

綜上所述，作為大學(xué)生愛國(guó)的時(shí)代要求，在熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義道路、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義政治制度、政治關(guān)系和政治生活的向往與追求，并身體力行，自覺投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，完全符合大學(xué)生政治理想信念教育的基本要求。由此可見，以熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義道路、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義制度為時(shí)代要求的愛國(guó)思想，必然成為了新時(shí)期大學(xué)生政治理想信念教育的引導(dǎo)。

二、職業(yè)理想信念教育：以敬業(yè)為基本要求

大學(xué)生就業(yè)困難與就業(yè)后跳槽率持續(xù)升高，看似一對(duì)矛盾，但確是我國(guó)目前大學(xué)生就業(yè)狀況的部分真實(shí)寫照。職業(yè)理想信念的缺失是這對(duì)矛盾形成的一個(gè)重要因素。作為理想信念體系中的一個(gè)基本組成部分，大學(xué)生職業(yè)理想信念指的是通過實(shí)踐逐步形成的對(duì)自己未來要從事的職業(yè)及取得的事業(yè)上的高度的想象與設(shè)計(jì)，是大學(xué)生對(duì)于職業(yè)的認(rèn)知、需求、信念、態(tài)度、理想等多種思想形式的反映、評(píng)價(jià)及把握，是大學(xué)生的群體地位、特點(diǎn)在職業(yè)規(guī)劃過程中表現(xiàn)出來的思想意識(shí)上的折射，是一種終極性、代表性的概念，具有時(shí)代性、社會(huì)性、個(gè)體差異性等特點(diǎn)，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值的評(píng)判、職業(yè)目標(biāo)的確立、職業(yè)實(shí)現(xiàn)的途徑與職業(yè)態(tài)度的取向，進(jìn)而影響其未來的生活質(zhì)量及國(guó)家發(fā)展的和諧穩(wěn)定。[5]當(dāng)代中國(guó)，由于受到部分西方非馬克思主義思想影響，大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)選擇、職業(yè)定位等方面，開始出現(xiàn)認(rèn)識(shí)偏差，職業(yè)理想信念逐漸缺失，科學(xué)有效的職業(yè)理想信念教育勢(shì)在必行。

敬業(yè)作為社會(huì)主義職業(yè)道德的基本內(nèi)容，同時(shí)也是大學(xué)生職業(yè)理想信念教育的基本要求。敬業(yè)，指的是人們以高度的責(zé)任感和使命感，對(duì)自己所從事的事業(yè)的積極投入和執(zhí)著追求。敬業(yè)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是職業(yè)道德的核心，更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。當(dāng)代大學(xué)生的敬業(yè)精神如何，不僅關(guān)系到各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行與發(fā)展，同時(shí)更關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。非異化的勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，這是敬業(yè)的理論基礎(chǔ)。馬克思指出：“可以根據(jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動(dòng)物。一旦人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候，他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來”[6]，非異化的勞動(dòng)能讓“我在勞動(dòng)中肯定了自己的個(gè)人生命，從而也就肯定了我的個(gè)性的特點(diǎn)”[7]。敬業(yè)是人認(rèn)識(shí)自己類本質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。只有肯定勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己的類本質(zhì)，認(rèn)可自己從事的職業(yè)，才能在工作中充分發(fā)揮自己的個(gè)性，從而科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)價(jià)值的評(píng)判、職業(yè)目標(biāo)的確立、職業(yè)實(shí)現(xiàn)的途徑與職業(yè)態(tài)度的取向。因此，從這一角度講，在社會(huì)主義條件下，對(duì)自己工作崗位的愛，對(duì)自己所從事職業(yè)的敬，既是社會(huì)的需要，也是從業(yè)者自己應(yīng)該遵守的道德要求，是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求[3]。

現(xiàn)實(shí)情況亦是如此。當(dāng)前部分高校大學(xué)生的敬業(yè)精神著實(shí)令人感到失望。部分高校大學(xué)生由于沒有進(jìn)行正確的自我定位，缺乏敬業(yè)精神，把目光只盯在“高大上”的工作上，在求職屢屢失敗后，開始抱怨工作難找，同時(shí)把這種消極情緒傳遞給其他同學(xué)和師弟師妹，最后使更多的大學(xué)生消極避世，學(xué)習(xí)懈怠，紀(jì)律松懈，忽視群體，只想混得文憑，造成就業(yè)困難的惡性循環(huán)。此外，部分大學(xué)生對(duì)職業(yè)的要求只限于收入待遇、社會(huì)地位、戶籍條件，對(duì)于自己的專業(yè)、職業(yè)定位少有考慮，至于條件艱苦一些的工作更是很少有人問津。只要工資待遇好，認(rèn)可丟掉特長(zhǎng)專業(yè)。即便有的大學(xué)生找到了專業(yè)對(duì)口的工作，但是大事做不來，小事又不愿做，與領(lǐng)導(dǎo)和同事處理不好關(guān)系，因此，就怨天尤人，不安心工作，剛到單位就想跳槽。從這些現(xiàn)象中，我們不難發(fā)現(xiàn)，缺乏必要的敬業(yè)精神是大學(xué)生在求職、工作中出現(xiàn)困境的主要原因。因此，只有堅(jiān)持以敬業(yè)為大學(xué)生職業(yè)理想信念教育的基本要求，使大學(xué)生能夠自覺地樹立科學(xué)的職業(yè)理想信念，才能確保大學(xué)生合理地設(shè)計(jì)自己未來從事的職業(yè)，對(duì)職業(yè)的認(rèn)知、需求、信念、態(tài)度、理想等進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)，最終做到干一行愛一行，愛一行專一行，精益求精，盡職盡責(zé)，使大學(xué)生在敬業(yè)的基礎(chǔ)上愛業(yè)，以致安居樂業(yè)，自覺投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。

三、道德理想信念教育：以誠(chéng)信為基礎(chǔ)

道德理想信念是一個(gè)具有中國(guó)特色的概念，與之相近的，有一個(gè)大家較為熟悉的詞，即道德信仰。道德信仰是道德情感的最高存在，當(dāng)?shù)赖虑楦邪l(fā)展到篤信不疑、一往情深、熾熱如火、凝煉如山時(shí)，即為道德信仰，它是對(duì)人的某種存在方式或存在意義的認(rèn)同，這種認(rèn)同通過理性來完成并且是對(duì)理性認(rèn)同的非理性表達(dá)，道德信仰自身的非理性形式以理性為內(nèi)容，離開了理性的道德信仰就是愚昧、迷信。[8]道德信仰的培養(yǎng)與維系在西方是靠教權(quán)的力量，在中國(guó)則靠政權(quán)的力量。[9]因此，在當(dāng)代中國(guó)，作為中國(guó)特色社會(huì)主義道德信仰的道德理想信念，是社會(huì)主義國(guó)家人民對(duì)人的存在方式或存在意義的認(rèn)同，是共產(chǎn)主義道德情感的最高存在，它既體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)人們道德價(jià)值的要求，又是人們道德經(jīng)驗(yàn)、道德認(rèn)識(shí)等的綜合反映。

在當(dāng)代大學(xué)生道德理想信念教育中，應(yīng)以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。作為道德基本范疇的誠(chéng)信，是為人處世的一條基本原則，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，堅(jiān)持真誠(chéng)、實(shí)在、不欺，堅(jiān)持相信、信賴、信托、信用[10]，以德立人，確立誠(chéng)實(shí)守信的品格和境界。在2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，第一次系統(tǒng)明確地提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，誠(chéng)信作為個(gè)人道德領(lǐng)域的基本內(nèi)容之一，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信被看作是“立身之本”、“舉政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。在當(dāng)代中國(guó)，誠(chéng)信不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本道德原則，是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求，也是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。2014年的五四青年節(jié)，習(xí)近平在北大座談會(huì)上指出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用其所”。[12]習(xí)近平的講話為我們明晰了道德理想信念的基本層次，即大德為上、公德為中、私德為基?！八降隆弊鳛榈赖吕硐胄拍罱Y(jié)構(gòu)的最低端，主要是針對(duì)個(gè)人品德而言的，具有基礎(chǔ)性意義。首先，無論是處于理想信念頂端的大德，還是處于理想信念中端的公德，都需要在個(gè)體的品德中去貫徹。其次，私德、公德、大德是一個(gè)不斷積累、不斷量變的過程，沒有良好的私德，不會(huì)直接形成良好的公德和大德。最后，從個(gè)體道德形成規(guī)律來看，人們往往會(huì)首先形成個(gè)人品德修養(yǎng)層面的“私德”。隨著年齡的增長(zhǎng)和社會(huì)化的加深，人們才會(huì)在私德基礎(chǔ)上，逐漸形成公德和大德。由此可見，私德是道德理想信念的基礎(chǔ)，同時(shí)誠(chéng)信又是私德的最基本的組成部分。因此，從這一邏輯上講，大學(xué)生道德理想信念要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。

部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。據(jù)2006年浙江大學(xué)的一個(gè)調(diào)查顯示，講誠(chéng)信是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，他們希望大家都能以誠(chéng)待人，誠(chéng)實(shí)守信，但對(duì)于認(rèn)為自己和身邊的人是否誠(chéng)信的問題上，卻存在較大背離，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的整體評(píng)價(jià)有高達(dá)68.9%的人選擇“一般”，有12.4%的人認(rèn)為較差，還有3.1%的人認(rèn)為“很不好?！盵11]日常生活中，我們身邊不乏這樣的現(xiàn)象，部分同學(xué)不能按時(shí)交納學(xué)費(fèi)（非家庭經(jīng)濟(jì)原因），故意拖欠，部分同學(xué)不能按時(shí)還貸（非現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)原因），偽造證明申請(qǐng)貧困補(bǔ)助和勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，肆意抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，為了獎(jiǎng)學(xué)金和保研而胡亂發(fā)表文章，在求職簡(jiǎn)歷中編造項(xiàng)目，冒充學(xué)生干部等等。這些誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，不僅使大學(xué)生自身陷入誠(chéng)信危機(jī)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)、生活、工作中出現(xiàn)困擾，同時(shí)也使大學(xué)生在浮躁的現(xiàn)世中隨風(fēng)沉浮。因此，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，大學(xué)生的道德理想信念教育，也應(yīng)該以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，打下堅(jiān)實(shí)的道德理想信念根基。

四、生活理想信念教育：以友善為內(nèi)在要求

“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活?！盵6]生活是人們最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是其他高級(jí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要保障。在這種最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，每個(gè)人都具有基本的生活理想信念，用以追求和創(chuàng)造維系個(gè)體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，為個(gè)人自由全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。具體而言，生活理想信念包括對(duì)婚姻、家庭、社會(huì)交往等方面的設(shè)想與追求，它不僅涉及人們的社會(huì)物質(zhì)生活、同時(shí)還涉及人們的精神生活。能否建立起科學(xué)的生活理想信念，關(guān)乎個(gè)人幸福感的形成以及個(gè)人的自由全面發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生這個(gè)群體而言，他們正面臨社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，從子女、學(xué)生這樣的社會(huì)角色漸而轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱蕖⒏改?、職員等社會(huì)角色，樹立科學(xué)的生活理想信念，可以有效地確保大學(xué)生在未來的生活中進(jìn)行科學(xué)的自我定位，以追求和獲得美好的生活。

生活理想信念與友善真的有關(guān)系么？答案無疑是肯定的?！坝选弊值谋玖x是朋友，“善”字的本義為吉祥。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，友善不是狹義的對(duì)朋友和善，友善的“友”字不是實(shí)指朋友，而是以“友”字借指像朋友、像兄弟一樣，以一顆和善的心對(duì)待生活中的人和事。從友善的概念出發(fā)，我們可以看出友善是生活理想信念的內(nèi)在要求。第一，友善是人類獲取物質(zhì)生活，共享自然饋贈(zèng)的基本要求。人類的物質(zhì)生活大多靠勞動(dòng)生產(chǎn)來創(chuàng)造，在勞動(dòng)生產(chǎn)中，必然存在個(gè)體的差異性，這種差異性就會(huì)導(dǎo)致人與人之間的社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)不同程度的危機(jī)，如果個(gè)體不能以友善的態(tài)度處理這一問題，必將影響物質(zhì)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。同時(shí)，在物質(zhì)生產(chǎn)的末尾，涉及到資源優(yōu)化配置的問題，友善和諧也就理所當(dāng)然的成為了資源優(yōu)化配置的基本要求。第二，友善是精神生活的重要引導(dǎo)。在人們追求自身的自由全面發(fā)展的過程中，需要有一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力作為智力支持。但是，在這一過程中，我們常常會(huì)受到各種錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)，比如嫉妒、仇恨、浮躁等等，這時(shí)就需要人們要以友善為利器，鏟除各種錯(cuò)誤思想，以友善強(qiáng)化精神動(dòng)力，加速實(shí)現(xiàn)自己的自由全面發(fā)展。從另一角度而言，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的生活理想信念主要反映在婚姻、家庭、社會(huì)交往三個(gè)方面，也就是我們常說的愛情、親情和友情。友善和愛情有關(guān)系么？古人常講夫妻之間要相敬如賓，意思就是夫妻互相尊敬、愛護(hù)、客氣，像對(duì)待客人朋友一樣。只有在平等、互敬的基礎(chǔ)上，愛情和婚姻才能長(zhǎng)久永恒。因此，友善也是婚姻生活的基本要求。在家庭生活中，親子關(guān)系是最主要的一種關(guān)系，也是近年來矛盾重重的一種關(guān)系，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。生活中，我們常說要把親子關(guān)系過渡到“朋友關(guān)系”，這里強(qiáng)調(diào)的就是親子之間要相互尊重、相互理解、相互友善。因此，友善也是家庭生活的基本要求。社會(huì)交往更是如此，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，只有與人友善，和諧相處，個(gè)體才會(huì)在社會(huì)中健康的成長(zhǎng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，追求個(gè)人自由、幸?？鞓返纳畛蔀榇髮W(xué)生生活理想信念的主旋律。大多數(shù)大學(xué)生更注重個(gè)人生活的幸?？鞓?，例如有以“把最喜歡的自己做出來”，“盡己所能，隨遇而安”，“快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不快快樂樂呢？”，“樂觀積極的生活態(tài)度，幸福滿足的家庭生活，只需平凡即可”，“人生就像旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景及看風(fēng)景的心情”，“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸?！保坝米约旱呐秃顾寪圩约旱娜撕退鶒鄣娜诵腋！钡润w現(xiàn)自我的信條作為自己的生活理想信念。但是，正如前面所講，如果不能以友善為內(nèi)在要求，這些追求又如何才能順利實(shí)現(xiàn)呢？親子矛盾、夫妻矛盾、朋友矛盾、職場(chǎng)矛盾等等，這一切都在拷問著大學(xué)生的生活理想信念。由此可見，在生活理想信念教育中，必然要以友善為內(nèi)在要求。

綜上所述，大學(xué)生理想信念教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密不可分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀用一根紅線，即個(gè)人層次的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善八個(gè)字，貫穿了大學(xué)生的政治理想信念、職業(yè)理想信念、道德理想信念和生活理想信念，使這四個(gè)理想信念成為一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，這個(gè)八個(gè)字又分別對(duì)四個(gè)理想信念內(nèi)容進(jìn)行了指導(dǎo)，起到了總引領(lǐng)、總指導(dǎo)的作用，為大學(xué)生理想信念教育提出了當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)要求。

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[責(zé)任編輯：張俊華]