李良品,廖佳玲,2

明代西南地區(qū)土司朝貢述論

李良品1,廖佳玲1,2

（1.長江師范學(xué)院 烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心，重慶 408100；2.西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715）

明代西南地區(qū)土司朝貢既是中央王朝與西南地區(qū)交往的主要途徑，也是以儒家思想為核心的中原文化向土司地區(qū)傳播的重要媒介。明代西南地區(qū)各地土司對中央王朝朝貢不斷，并形成了一套完整的土司朝貢制度。明代西南地區(qū)土司朝貢不僅加強(qiáng)了西南地區(qū)與中原地區(qū)、少數(shù)民族與漢族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了明王朝對西南地區(qū)的有效管控，而且進(jìn)一步促進(jìn)了西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展。

明代；西南地區(qū)；土司；朝貢

明代西南地區(qū)的土司朝貢既是中央王朝與西南地區(qū)交往的主要途徑，也是以儒家思想為核心的中原文化向土司地區(qū)傳播的重要媒介。明代西南地區(qū)眾多土司一直通過朝貢的方式與中央王朝保持密切的互動(dòng)關(guān)系，如明代播州楊氏土司對明王朝朝貢130多次，體現(xiàn)出播州土司對中央王朝統(tǒng)治的認(rèn)定，對以儒家為代表的中原文化的認(rèn)同，對以朱姓執(zhí)掌國柄的國家的認(rèn)可。這里擬就明代西南地區(qū)土司朝貢制度作一探討，以就正于方家。

一、明代西南地區(qū)土司朝貢事象

西南地區(qū)土司進(jìn)獻(xiàn)何種貢品給皇帝，主要視當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)情況而定。西南各地土司無論距離統(tǒng)治中心（京城）的路途多么遙遠(yuǎn)，他們均不會(huì)放過既表明忠心、又獲封賞的入京朝貢之機(jī)。如水西安氏土司，朝貢是很積極的，我們曾對明代水西安氏土司朝貢的情況作過一定的梳理。在119次朝貢中，除有20次朝貢的貢品不詳之外，其余99次或?yàn)樨曬R，或?yàn)檫M(jìn)貢方物，詳細(xì)情況見下表。

明代水西土司朝貢情況一覽表[1]5-1084

（續(xù)前表）

（續(xù)前表）

（續(xù)前表）

明代西南地區(qū)土司的積極朝貢既是一種政治行為，也是一種經(jīng)濟(jì)行為。中央王朝規(guī)定土司定期或不定期的到京朝貢，一方面是把握各地土司的動(dòng)向，考察土司對當(dāng)?shù)氐闹卫砬闆r及是否認(rèn)同和效忠朝廷；另一方面是獲取土司的進(jìn)貢物品，滿足中央王朝的物質(zhì)需求。西南地區(qū)土司的進(jìn)京朝貢，既表現(xiàn)了他們對中央王朝的效忠及對明朝統(tǒng)治者的認(rèn)同，又密切了與中央王朝的聯(lián)系，掌握王朝的政策變化，從客觀上促進(jìn)了西南地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總的來說，土司朝貢是明王朝治理國家與地方、國家與少數(shù)民族地區(qū)的一種政治經(jīng)濟(jì)制度。明廷不僅十分重視西南地區(qū)土司的朝貢，而且把各地土司是否繳納貢品看做是否忠于朝廷的標(biāo)志之一。

二、明代的土司朝貢制度

明清中央王朝為加強(qiáng)對包括西南地區(qū)在內(nèi)的全國土司的控制，強(qiáng)化土司對封建中央王朝的認(rèn)同，對全國各地土司朝貢作出了一系列規(guī)定，形成了一套完整的土司朝貢制度，它包含著十分豐富的內(nèi)容。

（一）朝貢物品

朝貢物品簡稱貢品。貢品是西南地區(qū)的土司向中央王朝呈獻(xiàn)的禮物，不僅能體現(xiàn)土司與中央王朝的和諧、互動(dòng)關(guān)系，而且能讓各地土司從朝貢中獲得豐富的回賜，使自身的合法地位得到朝廷的認(rèn)可。從歷史文獻(xiàn)看，西南地區(qū)土司所貢物品多為方物。據(jù)《明會(huì)典》卷108載“土官貢物”，西南地區(qū)土司的主要貢物是：金銀器皿、各色絨綿、各色布手巾、花藤席、降香、黃蠟、檳榔……各色足力麻、各色鐵力麻、各色氆氌、左髻、明盔、刀、毛纓、胡黃連（蓮）、木香、茜草、海螺、毛衣等[2]582-585。各地土司具體貢物的情況各不相同。以廣西為例，《廣西通志》卷155載：“洪武間（1368-1398年），廣西思明府貢消毒藥五百三十四味，共三千八斤。內(nèi)錦地羅一味，重二斤，消食藥十味，清毒藥十八味，重十九斤，大沖藥一味，重一斤，塞住藥六味，重四斤”；又歲以“零陵香進(jìn)，費(fèi)至二千金”；又貢“葛布二百匹”；又貢桂面、百合粉、葛仙米、龍脊茶、僮毯、龍須草席并衣包、肉桂、三七、千年健、金果欖、丁香、乳香、沉香、犀角、片腦、活鹿、翠毛、翎毛等。又田州、思州、南丹、忠州等14州，羅白1縣，遷隆洞、湖潤寨2土司，每年貢馬共61匹，折等銀633兩有奇[3]卷164。

明代西南地區(qū)土司進(jìn)獻(xiàn)的貢品，種類豐富，大多是各地的特產(chǎn)。其中，大象和馬是各地土司的主要貢品。據(jù)《明史》記載，麓川曾6次貢象。永樂七年（1409年）規(guī)定木邦每3年貢象一次。各司貢象數(shù)少則一只，多至6只[4]20。1382年，景東土知府一次進(jìn)貢馬160匹、銀3 100兩、馴象2只；1383年，尋甸土知府進(jìn)貢馬55匹及虎皮、氈衫等物。1414年，麓川平緬宣慰使思任發(fā)一次進(jìn)貢馬600匹及許多金銀器皿[5]121?！榜R，屬有蹄類，體高大，耳殼短，尾全部被有長毛，毛色各種，馬之命名亦因以異。乘騎致遠(yuǎn)，滇中最重要之家畜也?！瓕さ椤㈡?zhèn)雄、祿勸、晉寧、大理、永北、保山等縣則又為省內(nèi)產(chǎn)馬之中心區(qū)域?！盵6]50貢品是土司用以表明自己忠誠和獲得中央政府認(rèn)可的承載物，質(zhì)量必須上乘。中央政府對于各地土司運(yùn)送至京城的貢品，還設(shè)置有專門的管理機(jī)構(gòu)，如御馬監(jiān)專門管理馬，馴象所專門管理大象，內(nèi)務(wù)府專門接受藥材、金銀器皿、奇珍異寶，各種貢品均有專人負(fù)責(zé)包裝。

（二）朝貢時(shí)間

西南地區(qū)的土司朝貢是土司與中央王朝互動(dòng)的紐帶之一。各地土司就是通過朝貢以表現(xiàn)與中央王朝的臣屬關(guān)系和對其治統(tǒng)的高度認(rèn)同。明代中央政府對各地土司進(jìn)京朝貢的時(shí)間有嚴(yán)格的規(guī)定。具體地講，朝貢時(shí)間分兩種情況。

1.例貢。形成慣例的朝貢稱為例貢。明代西南地區(qū)各地土司的朝貢或1年1貢，或3年1貢，或5年1貢，一般為3年1貢。據(jù)《明會(huì)典》卷108《朝貢四》“土官”條，“湖廣、廣西、四川、云南、貴州、腹里土官，遇三年朝覲，差人進(jìn)貢一次。俱本布政司給文起送，限本年十二月終到京。慶賀限圣節(jié)以前。”[2]583這種“3年1貢”的慣例，早在明初就已確立?！睹魇贰肪?11載：“洪武六年（1373年），天全六番招討使高英遣子敬嚴(yán)等來朝，貢方物?！咳龤q入貢。”[7]8031《明史》卷312載：“（洪武）八年（1375年），（播州宣慰使楊）鏗遣其弟來貢，賜衣幣。自是，每三歲一入貢。”[7]8040這種“3年1貢”的規(guī)定，一方面體現(xiàn)了中央王朝對土司的關(guān)懷，減少他們來回奔波的辛苦及其頻率；另一方面是想通過“3年1貢”的規(guī)定，將土司牢固地納入到明王朝的政權(quán)體系中，防止土司不來歸附的情況發(fā)生。

2.不定期朝貢。這類朝貢具有謝恩或贖罪性質(zhì)?！睹鲿?huì)典》卷108《朝貢四》“土官”條有“謝恩無常期，貢物不等”[2]583之說。也就是說，中央政府除規(guī)定各地土司“3年1貢”外，還可以通過皇帝大壽、朝廷慶典、土司承襲、土司子弟入學(xué)等機(jī)會(huì)，要求土司朝貢，并與土司保持密切的聯(lián)系。對于這類朝貢，沒有具體的時(shí)間規(guī)定。至于慶賀，明廷規(guī)定只要不錯(cuò)過慶賀的日子即可。如四川播州楊氏土司，“洪武二十三年（1390年）五月，播州宣慰使司并所屬宣撫司官各遣其子來朝，請入太學(xué)?！盵8]739宣德六年（1431年）二月，播州宣慰使楊升遣副長官陳恕進(jìn)馬及方物，慶賀皇帝的生日，作為朝貢使者的陳恕還得到了朝貢賞賜的鈔、彩幣表里、金織襲衣[8]783。此次朝貢，是楊升派人祝賀皇帝生日，距播州土司上次朝貢的時(shí)間（1430年）僅1年左右。宣德八年（1433年）二月，播州宣慰使楊升遣副使楊昌建等進(jìn)京貢馬，朝廷賜播州宣慰司土官副使楊昌建等鈔、彩幣、絹、布及金織襲衣[8]790。此次朝貢距上次朝貢（1432年）也是時(shí)隔1年。播州楊氏謝恩的朝貢也不乏其例，如弘治六年（1493年）正月，播州宣慰使司遣頭目把事等謝恩慶賀，進(jìn)貢馬匹，賜彩段、鈔錠有差[8]868。這次朝貢是謝恩及慶賀兼而有之，距上次（1492年）也不到1年時(shí)間。在土司時(shí)期，如果土司犯法，中央王朝會(huì)對其依法懲處，但懲罰的力度可視情況而定。有時(shí)，土司為減小中央王朝對自己的懲罰，會(huì)主動(dòng)地派遣使者赴京朝貢，進(jìn)獻(xiàn)禮品，表示悔過之意，請求中央王朝對其寬恕，這種朝貢屬于贖罪性朝貢。如四川播州土司楊應(yīng)龍?jiān)璜I(xiàn)木贖罪。萬歷二十四年（1596年）紫禁城三殿遭災(zāi)，時(shí)值楊應(yīng)龍有罪當(dāng)斬，楊應(yīng)龍與其子楊朝棟便獻(xiàn)大木40根，遂免于死[9]221。由于進(jìn)獻(xiàn)大木可以使土司贖免罪過，有罪之土司當(dāng)然樂而為之[10]。

（三）朝貢人數(shù)

從明朝對西南地區(qū)土司朝貢人數(shù)規(guī)定的變化看，經(jīng)歷了從寬松到緊縮的過程。明朝初年，土司派遣朝貢的人數(shù)很多?！睹魇贰肪?18載，洪武二十三年（1390年），思明府土知府黃廣平“遣思州知州黃志銘率屬部，偕十五州土官”[7]8234入貢。《明史》卷310載：“嘉靖七年（1528年），容美宣撫司、龍?zhí)栋矒崴久砍暵暑I(lǐng)千人。”[7]7989可見，明朝前期和中期，中央政府對西南地區(qū)土司朝貢的人數(shù)未作詳細(xì)的規(guī)定。至明代中期后，明廷嚴(yán)格限定了朝貢人數(shù)，控制了朝貢的規(guī)模?！睹鲿?huì)典》卷108載：“嘉靖七年（1528年）議準(zhǔn)，湖廣土官襲授宣慰、宣撫、安撫職事者，差人慶賀，每司不許過三人。其三年朝覲，每司止許二人。大約各司共不過百人。起送到京者，不過二十人。余俱存留本布政司聽賞?！盵2]583其他土司較多的行省，朝貢人數(shù)略微多一些。這種緊縮朝貢人數(shù)的規(guī)定，能夠極大地降低朝廷因接待朝貢人員支出的成本，同時(shí)也使朝貢制度趨于規(guī)范。

（四）朝廷賞賜

中央王朝為籠絡(luò)西南地區(qū)的土司使其效忠，對朝貢的土司都會(huì)給予賞賜。朝貢賞賜一般根據(jù)貢品多寡、價(jià)值高低等。明代中央王朝對土司朝貢的回賜有具體的規(guī)定。據(jù)《明會(huì)典》卷113載：

湖廣、廣西、四川、云南、貴州，腹里土官，朝覲進(jìn)到方物及中途倒死馬匹，例不給價(jià)。到京馬匹，每匹賜鈔一百錠。其賜各不同：凡三品、四品，回賜鈔一百錠，彩段三表里（惟播州、貴州二宣慰使，賜錦二段，彩段六表里）。五品，鈔八十錠，彩段三表里。六品、七品，鈔六十錠，彩段二表里。八品、九品，鈔五十錠，彩段一表里。雜職衙門并頭目人等自進(jìn)馬匹方物，鈔四十錠，彩段一表里（弘治十四年[1501年]，瓊州、崖州起送土官，每人賞鈔三十錠，絹二疋，絹衣一套）。差來通事、把事、頭目各鈔二十錠，彩段一表里，隨來土官弟男并把事頭目人等，鈔二十錠，從人伴吏鈔十錠（播州差來長官，鈔四十錠，一表里，通把頭目人等各鈔三十錠，貴州差來舍人，鈔二百五十錠，二表里；把事十五錠，一表里；通事十錠，絹一疋；頭目從人賞鈔如例。凡進(jìn)馬一二匹及方物輕者，止照雜職例賞。嘉靖元年（1522年）奏準(zhǔn)，朝覲到京，以馬數(shù)多寡為差，進(jìn)馬一二匹者，準(zhǔn)一人作差來名色，賞鈔二十錠，彩段一表里，三四匹者作二人，五六匹者作三人，彩段鈔錠，照數(shù)遞加。[2]597-598

從上述記載看，有幾點(diǎn)值得注意：其一是中央王朝回賜給土司的具體物品。明廷對于西南地區(qū)朝貢土司賞賜的物品主要有鈔錠、彩幣、文綺、紵絲、緞絹、襲衣等。名目雖然繁多，實(shí)則貨幣、絲麻等紡織品、衣物三大類。其二是中央王朝回賜物品與貢品的價(jià)值成正比。即土官進(jìn)貢的物品越多、品質(zhì)越好，得到的回賜就越多。這說明朝廷是按照貢品的價(jià)值給予回賜的。如各地土司所貢駿馬，明代中央王朝將其分為上、中、下三個(gè)等級，其賞賜上等馬每匹1 000貫，中等馬每匹800貫，下等馬每匹500貫。其三是根據(jù)朝貢官員的品級高低，其回賜有差別。如“凡三品、四品，回賜鈔一百錠，彩段三表里（惟播州、貴州二宣慰使，賜錦二段，彩段六表里）。五品，鈔八十錠，彩段三表里。六品、七品，鈔六十錠，彩段二表里。八品、九品鈔，五十錠，彩段一表里。”[2]589此外，中央政府對西南地區(qū)恭順的土司，其回賜是格外的優(yōu)厚。《明史》卷316載，洪武十七年（1384年），奢香率所屬來朝，“愿效力開西鄙，世世保境。帝悅，賜（奢）香錦綺、珠翠、如意冠、金環(huán)、襲衣?！逼浜螅菹阕影驳囊u職，帝曰：“安的居水西，最為誠恪?！焙槲涠迥辏?392年）安的來朝，“賜三品服并襲衣金帶、白金三百兩、鈔五十錠?！盵7]8169明王朝一直利用優(yōu)厚賞賜以籠絡(luò)西南地區(qū)的土司。中央王朝除賞賜外，還舉辦宴席，款待土司，為土司宴請做出詳細(xì)的安排，包括宴席的流程、飲食品類、接待人員等，這一切均體現(xiàn)出中央王朝對土司的高度重視?？偟膩碇v，明代是中國土司制度最興盛的時(shí)期，中央政府對西南地區(qū)土司朝貢的相關(guān)制度制訂得比較完善，在史籍中記述也較為全面。

三、明代西南地區(qū)土司朝貢的影響

從歷史記載及實(shí)際政治作用看，西南地區(qū)土司的朝貢與中央朝廷的賞賜都是象征性、程式化的，它既是西南地區(qū)土司表示忠順大明王朝的一種表象，也是明代封建統(tǒng)治者顯示中央王權(quán)的一種招牌[11]。就積極意義看，明代西南地區(qū)的土司朝貢不僅加強(qiáng)了西南地區(qū)與中原地區(qū)、少數(shù)民族與漢族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了明王朝對西南地區(qū)的有效管控，而且進(jìn)一步促進(jìn)了西南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展。

（一）政治方面

西南地區(qū)土司對明代中央王朝積極的朝貢，加強(qiáng)了國家對西南地區(qū)各民族的統(tǒng)治與地方治理。西南地區(qū)與內(nèi)地在很多方面存在著或多或少的差距，歷代王朝對其統(tǒng)治的方法也有別于其他地方?！睹魇贰ね了緜鳌吩疲骸拔髂现T蠻，……迨有明踵元故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)，而法始備矣。然其道在于羈縻。彼大姓相擅，世積威約，而必假我爵祿，寵之名號，乃易為統(tǒng)攝，故奔走惟命?！盵7]由此可見，明清中央政府是保留西南地區(qū)原有的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，利用其本族中的上層人物，授以世職，以便對這些地區(qū)進(jìn)行間接統(tǒng)治。在土司制度下，土司朝貢是西南地區(qū)各土司與中央保持聯(lián)系的一種特殊方式。當(dāng)土司或其使者歷盡艱辛抵達(dá)京城并進(jìn)行朝拜、獻(xiàn)貢等時(shí)，一方面表明了他們之間的君臣關(guān)系，另一方面表明了土司所代表的民族與明代中央政府的隸屬關(guān)系。明代中央政府十分重視朝貢，把它看作土司是否臣服中央的重要表現(xiàn)，一旦有變，輕則質(zhì)問，重者動(dòng)兵。明政府通過朝貢，牢牢控制各地土司，達(dá)其“額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)”之目的。而各地土司也通過朝貢，體現(xiàn)出各地土司對國家的高度認(rèn)同，他們在例貢之外，還千方百計(jì)利用春節(jié)、萬壽、登基、立太子、承襲等朝貢良機(jī)，主動(dòng)地向中央王朝靠攏，加強(qiáng)土司與中央王朝的聯(lián)系，強(qiáng)化中央王朝的認(rèn)可；各地土司被“假我爵祿，寵之名號”而得到中央王朝給予的特權(quán)和實(shí)惠，進(jìn)而鞏固自己在土司地區(qū)的牢固地位，以此在地方權(quán)力的行使中獲取最大的利益?？梢?，西南土司向明中央王朝朝貢，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義[11]。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

西南地區(qū)土司向明王朝朝貢，無疑是中央王朝在西南地區(qū)進(jìn)行物質(zhì)獲取的一種重要方式。但就朝貢本身來看，其作用有四[12]：其一是為經(jīng)濟(jì)交流提供了條件。通過西南地區(qū)土司向明王朝的朝貢，朝廷將中原地區(qū)的貨幣、絲綢和書籍，如“飛魚服”“冠帶、襲衣、文綺、鈔錠”等回贈(zèng)，這為雙方經(jīng)濟(jì)上的交流開辟了道路，提供了條件。其二是刺激了西南地區(qū)各族人民的經(jīng)濟(jì)意識。明朝規(guī)定土司特使到京城朝貢后，會(huì)同館可為土司特使開放三五日，他們可攜帶貨物入館公平交易，這些活動(dòng)不斷地刺激和提高著西南地區(qū)各族人民的經(jīng)濟(jì)意識。其三是促進(jìn)了西南地區(qū)與到京城朝貢沿途交通條件的改善。由于西南地區(qū)與外界交往歷來不便，土司朝貢人員往返于土司區(qū)與京城之間，這就要求有較好的交通條件。因此，明政府在西南各省遍設(shè)驛站，形成了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，這與方便西南土司及朝貢特使進(jìn)京朝貢不無重要的關(guān)系。其四是加速了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。土司朝貢與朝廷回賜物品的相互流通，加上貢使在京和沿途的所見所聞，使西南地區(qū)的土民能夠了解到中原的先進(jìn)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式，這在無形中加速了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）文化方面

西南地區(qū)土司朝貢的作用在于：其一是通過土司及其使者進(jìn)京，能深入中原地區(qū)，通過親眼所見，親耳所聞，對漢族地區(qū)的生產(chǎn)生活、思維方式、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣等產(chǎn)生許多感性的認(rèn)識。隨著朝貢次數(shù)的增多，最終會(huì)對漢族、對中原文化逐漸地形成認(rèn)同感，對中華民族逐漸地產(chǎn)生歸屬感。這種由文化的認(rèn)同最終形成國家意識，其作用不可小視。其二是通過土司及貢使們在京或沿途所見，對以漢族為主體的先進(jìn)文化必然有所接觸和了解，為西南地區(qū)各族人民對不同民族間的相互學(xué)習(xí)以及提高本民族的文化，提供了有利的條件。

不可否認(rèn)的是，明代中央王朝規(guī)定西南地區(qū)土司朝貢馬匹、方物，給西南地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)民眾曾經(jīng)帶來繁重的負(fù)擔(dān)，尤其是土司進(jìn)獻(xiàn)大木，不僅破壞生態(tài)平衡，造成社會(huì)矛盾，而且給當(dāng)?shù)孛癖妿砹松钪氐臑?zāi)難，當(dāng)我們今天讀到明代黃輝《采木記》中的“采木，國之巨役也，費(fèi)至重，力至勞，是天下之所無奈何而不可以已者也”[13]537的時(shí)候，就會(huì)聯(lián)想到西南地區(qū)土司進(jìn)獻(xiàn)大木給鄉(xiāng)村社會(huì)民眾帶來的深重災(zāi)難及對后世造成的嚴(yán)重后果[14]。

[1]貴州民族研究所.明實(shí)錄·貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1983.

[2][明]申時(shí)行.明會(huì)典[M].北京：中華書局，1989.

[3][清]謝啟昆.卷一百六十四[M]//廣西通志.清嘉慶六年（1801年）刻本.

[4]江應(yīng)樑.明代云南境內(nèi)的土官與土司[M].昆明：云南人民出版社，1958.

[5]何耀華，夏光輔.云南通史（第四卷）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

[6][民國]龍?jiān)?，周鐘?新纂云南通志（點(diǎn)校本第四冊）[M].昆明：云南人民出版社，2009.

[7][清]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[8]李國祥，楊昶.明實(shí)錄類纂（四川史料卷）[M].武漢：武漢出版社，1993.

[9]《貴州通史》編委會(huì).貴州通史[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2002.

[10]李良品.明代西南地區(qū)土司進(jìn)獻(xiàn)大木研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（4）.

[11]張婷.明代四川土司述要[D].四川大學(xué)，2005.

[12]李偉.烏江下游土司時(shí)期貢賦制度考略[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2005（2）.

[13][明]黃輝，著；遵義市志編纂委員會(huì)辦公室，點(diǎn)校.采木記·木政[M]//鄭珍.遵義府志.1986.

[14]李良品，彭福榮.明代四川官辦皇木研究[J].中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2009（1）

[責(zé)任編輯：丹涪]

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1674-3652（2015）03-0009-08

2014-10-20

國家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“歷史時(shí)期西南地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)與國家關(guān)系研究”（11BMZ010）；長江師范學(xué)院“中國土司制度與土司文化科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”建設(shè)計(jì)劃資助項(xiàng)目。

李良品，男，重慶石柱人。教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事民族學(xué)和西南民族歷史文化研究。廖佳玲，女，重慶彭水人。主要從事民族歷史文化研究。