龔偉/文 王富民/圖

安懷堂風云錄

龔偉/文 王富民/圖

公元2010年4月一個晴好的下午，應文友李覺英之邀，我去他家作客。那是一棟普通的紅色磚混樓房，位于貢井區(qū)虎頭橋公路邊。在這棟房子三樓的一套二室二廳里，李覺英熱情接待了我。這位五十來歲的男子，有著寬闊而黝黑的面龐，敦實的體魄。他健談、開朗的性格給人一種和藹可親的感覺。他看上去比往常更開心，原因是，作為普通小學教師的他，榮獲了全國優(yōu)秀教師的光榮稱號，這是他沒想到的，為此他看上去特別開心。李覺英有把漂亮的小提琴，輕舒手臂的他，靈巧的指尖在琴弦上輕快地擺動著，于是，那看上去極其平常的小屋便蕩起了輕快、優(yōu)美的旋律。

晚餐時分我們開始在酒香里推杯把盞。酒是好東西，它可以讓詩人斗酒詩百篇，讓色香味美的菜肴渲染出更融暖的氛圍，也讓我們的交談更加歡快、愉悅。所有的談話都是輕松愉快的，李覺英不自覺地談到了他父親，他的家族，還談到了三多寨李陶淑堂、劉安懷堂。他說：“我知道你了解三多寨，但我知道的事你卻未必知道。畢竟我是三多寨李陶淑堂的子孫，也是劉安懷堂的后人。”他邊說邊為我和他的小酒杯把酒斟滿，“嘭”地碰了一下,我們一飲而盡?！叭绻阌信d趣，我可以給你談談劉安懷堂的往事……”他注視著我，看上去很認真。我笑了，點點頭算是對他的回答。

自流井老四大家族

20世紀50年代以前，也就是通常說的“解放前”，自貢鹽場由井鹽發(fā)家致富的鹽商，都會修建些不同規(guī)模的豪華住宅。那些住宅一方面是用來居住，另一方面也是各個家族重要事務的管理中心。它一般是以“某某某堂”的形式命名，作為一個家族的象征，按當下的說法，它就是一張名片、標志，因為那些堂屋可以折射出鹽商家族在社會上的名望、地位和影響。正如自流井老鹽場的一句俗話：“你不姓王不姓李，老子不怕你?！边@王，就是“王三畏堂”，李則是“李四友堂”，這李、王兩家是自流井老四大家族的兩大家族。當然另外兩大家族也就是“顏桂馨堂”和“胡慎怡堂”。此外三多寨我祖上的“李陶淑堂”、“劉安懷堂”也是頗有名望的家族之一。

劉安懷堂占地約1000平方米，用了整整三年時間于民國初年建成，它坐落在三多

就在這天堂般的住宅里，一些絲絲縷縷的往事卻是鮮為人知的。

電影導演孫瑜

接下來他談到了孫瑜：孫瑜，就是老電影《武訓傳》的導演。1950年代，毛澤東親手撰寫過一篇文章，標題是《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》，毛澤東在這篇文章里，嚴肅批評了《武訓傳》的內(nèi)容，也由此，這部電影被禁止放映。八十年代中后期《武訓傳》得到公允的評判，終于“平反”。這個被稱之為詩人導演的孫瑜，就曾居住在劉安懷堂。

孫瑜出生在重慶，但祖籍自貢。他祖父17歲那年不甘心仁壽老家楊家山的貧苦生活，離家出走，一個人來到自流井。在自流井，他做事還算順當。當過短工、學徒，后來開了一個打鑄銀器的小店子，再后來他在自流井成家，娶了老婆梅氏。但這個梅氏紅顏命薄，她生下孫瑜他爸不久就去世了，接著，他祖父又娶了一個姓劉的女人，這女的也就是孫瑜的繼任娘娘（繼祖母）。在生意場上，孫瑜的祖父有些財運，他和我祖上合資開鑿了“上豐井”、“汲鹵井”兩口鹽井發(fā)了財。兩口鹽井經(jīng)營一段時間出現(xiàn)虧損后賣掉了，他祖父便在貢井石灰窯采泥塘購買了一套青磚瓦房，并且買了幾畝田租給別人耕種，自己則悠閑自在，安享清福。在這期間，孫瑜他爸考中光緒年間的舉人，這在當時可是光宗耀祖的大喜事兒。但是他繼母劉氏卻是個怪物，對孫瑜他爸向來就是雞蛋里頭挑骨頭，總是愛找茬，眼看中了舉人，又到了討老婆（娶妻）的年齡，她居然強行要孫瑜他爸找一個肥得像堆肥肉似的女的，那女的是她遠房親戚，家住貢井鵝兒溝，綽號人稱“五花肉”。當然，這是終身大事，可不是開玩笑的事，孫瑜他爸當場就和劉氏鬧翻了，一怒之下離家出走。這位倔強的舉人當然不愁飯吃，他在重慶輕而易舉地找到一個教書的工作，就這樣安頓了下來。不久娶了個大家閨秀，那女子端莊賢惠知書達理，很有教養(yǎng)。她姓王，就是后來孫瑜的母親，她是重慶小什字街一家香粉老店“桂林軒”王家大族的女兒。后來就有了他和兩個姐姐以及兩個弟弟。孫瑜12歲那年，先后和他母親、他二姐還有弟弟幾人回到自貢貢井，那是孫瑜第二次回貢井老

家，就在那年，我們同宗祖輩的李子贍和他二姐喜結(jié)良緣，娶親那天就是孫瑜陪她二姐孫成琚來到三多寨的。

1937年7月7日，日本人策劃 “7·7盧溝橋事變”，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。當時東北、華北等東南沿海城市的中央工業(yè)基地和大部分群眾紛紛遷往內(nèi)地躲避戰(zhàn)亂，上海淪陷前夕，孫瑜也從上海歷盡艱險回到重慶，幾經(jīng)周折后來到自貢三多寨寓居在她姐姐孫成琚家里。

有一天，孫瑜在他姐夫李子贍的陪同下來到了劉安懷堂。劉安懷堂里，我父親李云漢、李陶淑堂的李融宣、李聲庸、劉毅恭（我五舅）等人正在排練川劇折子戲趙熙的《情探》。那時候，三多寨的鹽商、富人十分盛行看川劇，尤以李陶淑堂的人最為癡迷。自貢有名的“鳳儀班”、“富春班”都是常來李陶淑堂、劉安懷堂的戲班子，他們上演的《穆柯寨》《雙貞烈》《情探》等劇目受到了三多寨地主、鹽商、達官顯貴的喜愛。受此熏陶，我外祖父劉慶堂組織了一個業(yè)余川劇社，名叫“詠育社”，當時詠育社在三多寨很有名氣，主要吸收了一批青年人參加，又聘請了幾個著名的川劇老藝人進行訓練。這個劇團相當于我們現(xiàn)在“卡拉OK”性質(zhì)，辦來自娛自樂的。

那是個隆冬時節(jié)，天氣雖然明朗，但冬天的寒意依然彌漫在三多寨冷清、安寧的山野之中。孫瑜戴頂黑色紳士帽，外罩麻灰色的大衣，側(cè)分的黑發(fā)油光可鑒，他高挑的個子，清瘦但和顏悅色的面龐給在場的人們留下了深刻的印象。當他和李子贍談笑之間走進劉安懷堂“彭城第”大門后，看見我父親和劇社的小青年鑼鼓喧天興頭十足的演戲場面便停下了腳步，饒有興趣地觀看起來。很快小伙子們看見了他倆，興沖沖地圍過去，經(jīng)介紹，小戲迷們得知陌生人就是赫赫有名的孫大導演時，一下子就興奮起來，那情形就跟今天的歌迷粉絲見到了劉德華一樣。李子贍和孫瑜示意大家坐下。微風吹過，偶爾有白梅花的香氣隨著冷風飄忽。孫瑜微笑著環(huán)視了一下四周，自言自語地說，這房子修得真好，院子也別有一番情趣喲！如果是在上海，這樣的房屋倒不足為奇，但在這個偏僻的地方能見到，確實有些意外??！接著他說道：“你們排練得很好哦。只是如果能結(jié)合眼下國難當頭這一重大歷史事件來編排折子戲的劇目那就更好了喲。你們想想，可不可以借用一些歷史劇來編排呢？比如，《屈原》《易水寒》等劇目都可以改編成折子戲的，用來喚醒我們身邊的人們，以‘壯士一去兮，不復還’決絕精神投身于這場關(guān)乎民族存亡的戰(zhàn)爭不是更好嗎？……”孫瑜的一席話讓小青年好像一下子找到了方向似的，茅塞頓開。后來在我父親等人的要求下，孫瑜住進了安懷堂，以便于指導他們新編川劇折子戲《易水寒》和《屈原》。在這過程中孫瑜和我父親那些“詠育社”的年青人曾合影留念，那張彌足珍貴的照片可惜在“文革”抄家過程中損毀了。父親為此一直耿耿于懷十分痛惜！我父親解放后進入自貢川劇團成為了一位專業(yè)的川劇編劇，這和孫瑜來劉安懷堂對他的教誨、指導有很大的影響。

“真沒想到！”我自言自語地感慨道。

象征性是傳統(tǒng)圖案特有的內(nèi)涵魅力。在產(chǎn)品外觀設(shè)計的過程中有效融合傳統(tǒng)圖案的象征內(nèi)涵不僅可拓展產(chǎn)品外觀設(shè)計的空間，還可滿足當今社會的發(fā)展需求。

“沒想到的事多著呢，來喝燒酒！”李覺英

笑呵呵的，再次把酒杯斟滿酒，我們一飲而盡。

劉光第往事

“在三多寨的走廊欄桿上有八塊碑文非常珍貴。它是劉光第親手撰文為我外祖祖（外曾祖父）寫的一篇壽序?！彼行┡d奮地繼續(xù)對我說道：“安懷堂的建成和劉光第有一定關(guān)系！”

有一年，我外曾祖父劉舉臣和外曾祖母黃宜人兩位先人準備為六十、五十壽辰大宴賓客，身為義子的劉光第親自撰文手書一篇壽序《誥封奉政大夫劉舉臣六十暨配黃宜人五十壽序》用以祝壽。這是一篇"以規(guī)為頌"的壽序。在壽序里，劉光第以慈禧太后六十壽辰本欲在頤和園舉行規(guī)模龐大的慶祝盛典，但恰在此時中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，面對清軍連續(xù)戰(zhàn)敗，西方列強虎視眈眈的嚴峻現(xiàn)實，慈禧太后不得不取消了頤和園的祝壽大典這一事例，規(guī)勸舉臣公居安思危：“余謂方今時事阽危，高瞻遠矚之士，宜有深懷，約鄉(xiāng)里賢人長者，尚誠樸，去奢偽，正人心而厚風俗。悉罷一例浮虛不急之費務，儲財積谷，擇深谷險遠能保安之地為守備，以防大患?！痹谶@里劉光第的“擇深谷險遠能保安之地為守備，以防大患?！边@一建議為后來我外祖父所采納，所以有了偏僻之地三多寨的劉安懷堂。

有關(guān)我外曾祖父劉舉臣和劉光第的關(guān)系有些文史資料說法不一，有的說劉光第是劉舉臣認的同姓不同宗的族侄；有的說舉臣公認識劉光第時已經(jīng)是飽學之士了……這不是事實。我外曾祖父，祖籍廣東，康熙年間湖廣填四川，劉氏祖先自廣東遷至威遠縣觀音灘（今雙河口）一帶務農(nóng)。道光末期，隨著富順一帶井鹽產(chǎn)銷的日漸興盛逐漸帶動相關(guān)行業(yè)迅速發(fā)展起來。劉氏祖先由此舉家遷往富順縣趙化鎮(zhèn)居住，并開一家小型的中藥鋪，取名安懷堂。在二三十年的經(jīng)營中積累了相當部分財富并開始購置房產(chǎn)。在此過程之中，安懷堂我外曾祖父劉舉臣結(jié)識了以剃頭為生的劉光第的父親。在彼此的接觸中，劉舉臣發(fā)現(xiàn)幼年的劉光第很有靈氣，絕頂聰明，但出身貧寒，在那個年代窮人家的孩子是沒錢讀書的，正如詩人導演孫瑜在《武訓傳》里反映的那樣，即便讀了書也沒資格參加科舉考試。況且劉光第的父親是剃頭匠，在清代，有兩種人在社會上的地位是最低的，這就是剃頭匠和妓女，這兩類人在當時的四川連加入“袍哥”都是不可能的，參加科舉考試就更不可能了。于是，劉光第的父親欣然接受我外曾祖父劉舉臣的提議，將劉光第收為同姓不同宗的義子，接到安懷堂（富順趙化安懷堂），請當?shù)赜忻乃桔酉壬鷮⒐獾诤陀H生兒子劉慶堂傳道授業(yè)。外曾祖父后來遷居自流井斑竹林，劉光第也跟隨來到新居。這樣便改換了他的門第。劉光第果然不負厚望，連中秀才、舉人，最后進京殿試高中進士，為光緒所賞識，任刑部主事，四品京堂著在軍機處行走，參與變法。聽我母親說，劉光第是個很有血氣的男人，當時在北京菜市口刑場上，他是唯一絕不下跪受刑的。在他看來，他上跪天，下跪地，再跪父母雙親和皇帝。所以絕不跪其他人，劊子手出于對他的敬仰也就遂了他的意。當那把鋒利的大刀準確地從他后腦下的頸骨和脊骨之間掃過，人頭落地的瞬間，劊子手聽見翕動的嘴唇在說話：“好刀法！”。這是來自落地頭顱的聲音，人頭落地，身軀卻依然站立不倒，這讓行刑的劊子手大驚，立即雙腿跪地喊道：“給劉大人道喜?。　?。這句“給劉大人道喜?。　蔽夷赣H從年輕時聽說到現(xiàn)在，每當提起劉光第，她都還在念叨。

戊戍變法失敗，劉光弟在北京菜市口被害后暴尸刑場多日而無人敢去收尸，因怕受株連。最后我外曾祖父劉舉臣“頂風作案”，暗托可靠人士裝殮，極其隱密地由陸路從北京運往通州，然

后裝船沿運河運往楊州，轉(zhuǎn)入長江，再溯江而上到達四川瀘州，又轉(zhuǎn)入沱江，逆水而上運回家鄉(xiāng)趙化原籍安葬。后來我外曾祖父把劉光第的子女接回家中，一直給予培養(yǎng)，教育直到成人?？陀^地說，劉光弟為振興民族大業(yè)而早殤，被國人所懷念并載入史冊，與我外曾祖父在思想上、經(jīng)濟上幫助和支持是分不開的。

1970年代中后期，我父親李云漢收到一封來自四川省文史館的信，寄信人是當時四川省文史館負責整理戊戌六君子之一——劉光第歷史材料的王善生，他是我五舅公。來信內(nèi)容主要是詢問我父親是否保存有劉光第的歷史遺物和其它材料（王善生了解劉光第與我家族的關(guān)系）。我父親回了信，在信里我父親介紹了“劉安懷堂”劉光第石刻壽屏的相關(guān)情況。王善生收到回信，了解到相關(guān)的情況后，立即向當時擔任四川省副省長兼省文史館館長的張秀熟匯報，張秀熟隨即叫王善生給我父親復了信，請先寄去樣本審閱。我父親收信后，通知了在安懷堂廢墟中找到石碑殘片的李道微，李道微是我四哥，搬運石碑殘片時我也參與了，至今還記憶猶新。四哥后來將此石碑殘片上的字跡拓印成紙樣寄達成都。不久，富順縣文化館派來兩名干部持王善生信函與李云漢取得聯(lián)系，收集挖掘工作就這樣開始展開。

劉光第石刻壽屏，是公元1895年安懷堂劉舉臣公六十大壽暨夫人黃宜人五十壽辰由劉光第親自撰文并用顏楷體書寫的一篇祝壽序，由劉慶堂（舉臣公之子，我外公）請當時自貢市著名建筑、石刻家陳葆初臨摹雕刻在石碑之上而成。石碑共八塊，兩面皆刻有碑文。采用的是湖北楚石，質(zhì)地堅韌。每塊高104厘米、寬44 厘米、厚8 厘米，雙面鐫文。有兩塊石碑一面刻壽聯(lián)，大字字徑約14 厘米、小字字徑約4 厘米；兩塊壽聯(lián)背面及其它各塊兩面均刻壽文，每面豎刻文字六行，滿行為14 字，少數(shù)有空格，故每面80 余字不等，字徑約為5 厘米。此碑當年刻成之后，存于老宅雙河口竹林灣，三多寨新修安懷堂落成之后由雙河口劉氏宗祠運至三多寨鑲嵌在“安懷堂”底樓過道頂上。解放后由于安懷堂年久失修，房屋坍塌拆毀不知去向。

1981年，在李云漢和富順文史館工作人員的多方搜尋下，這組石碑共八塊全部找回，但部分石碑已經(jīng)損毀。曾幾何時，它們有的是附近村民們豬圈里面的石欄板，他們在為那些吃了就睡，醒了就吃的“老爺們”遮風避雨；有的匍匐在雞窩里，成為了雞們的臥榻之地；有的躺在臭水溝里，他們硬朗的質(zhì)地在源源不斷的污水中沉默著?？吹贸霭?！那些鐫刻著珍貴文字的石碑在十年動亂里也在為他們的新主人鞠躬盡瘁！那八塊石碑找齊后，至今還保存在富順縣文物管理局，這也算有了好歸宿……

夜深了，客走主人安。道別之后的我匆匆上了一輛出租車。透過車窗，到路邊熠熠閃亮的街燈緩緩向身后遠去；那些霓虹燈璀璨的光芒毫無聲息地被拋在身后；夜宵店暗淡燈光下宵夜的人們在觥籌交錯的推杯把盞之間，在猜拳行令之間和吵吵嚷嚷之中逐漸被腳下飛轉(zhuǎn)的車輪碾碎、消隱。

我想起了劉安懷堂，那是一個月前留給我的印象：陽光從東方空曠的原野上斜照下來，它把灰暗、褪色的，泥灰剝落的“彭城第”勾勒出一個清晰的輪廓。在古老的青磚灰瓦和石墻構(gòu)建的堂屋左側(cè)，突兀地連接著當下磚窯里燒制的紅磚墻，它們和上世紀初建成的安懷堂古怪地不很協(xié)調(diào)地焊接在一起，仿佛一個龐大的爬行在這山巔上正在蛻變的怪物。正門、側(cè)門、窗戶為紅色的磚塊封閉著，似乎它要讓安懷堂久遠的過去，和著這日漸坍塌凋敝的住宅封存起來，不讓它重見天日。不過我想，這種可能性不大……