試論高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和途徑

李莉莉

（武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

試論高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和途徑

李莉莉

（武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

高職院校思政課教師將“三個(gè)自信”的內(nèi)涵界定為兩個(gè)真懂和三認(rèn)識(shí)。檢驗(yàn)思政課教師是否達(dá)到了“三個(gè)自信”的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)真用”：是否能將馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義用于教學(xué)和教學(xué)改革、用于科研、用于服務(wù)于社會(huì)。實(shí)現(xiàn)思政課教師“三個(gè)自信”的途徑有兩個(gè)：一是真學(xué)理論，二是大興調(diào)查研究。

高職院校思政課教師 “三個(gè)自信” 內(nèi)涵 標(biāo)準(zhǔn) 途徑

自黨的十八大對(duì)全黨提出“道路自信、理論自信、制度自信”的要求以來(lái)，理論界針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，展開(kāi)了深入的討論和研究。

縱觀國(guó)內(nèi)“三個(gè)自信”的研究，主要圍繞“三個(gè)自信”的內(nèi)涵、意義、價(jià)值、途徑、依據(jù)等方面展開(kāi)，且取得了許多有價(jià)值的成果。圍繞“三個(gè)自信”的研究，湖北社科興起了馬克思主義實(shí)踐觀討論和研究，啟發(fā)人們對(duì)如何建立理論自信、如何建立中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系進(jìn)行深入思考，在全國(guó)理論界引起強(qiáng)烈反響。與此同時(shí)，湖北高校圍繞“三個(gè)自信”展開(kāi)積極深入的探討和研究，湖北高校展開(kāi)的“三個(gè)自信”視域下高校思政課教學(xué)評(píng)價(jià)體系尤其引人注目。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展，必須進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。高校的思想政治理論課是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度宣傳教育的主陣地，高校思政課教師，既是“三個(gè)自信”主體，又是“三個(gè)自信”的建設(shè)者。

基于以上理論背景和現(xiàn)實(shí)，對(duì)高校思政課教師的“三個(gè)自信”進(jìn)行理論和實(shí)證研究，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，對(duì)于當(dāng)代馬克思主義的大學(xué)生化，對(duì)于大學(xué)生建立中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，無(wú)疑具有極大的實(shí)踐和理論的意義。

1.高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的內(nèi)涵

根據(jù)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論之實(shí)踐的觀點(diǎn)作為基本的研究方法和研究視角，“三個(gè)自信”也可以理解為“兩個(gè)自信”即“理論的自信和實(shí)踐的自信”。由此，高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的內(nèi)涵可界定為兩個(gè)真懂和三認(rèn)識(shí)。兩個(gè)真懂，即懂理論，懂實(shí)際。

真懂理論，即真懂馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義理論體系是覆蓋馬克思本人關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)、科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說(shuō)［1］。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器［2］。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題密不可分，馬克思主義關(guān)注人類歷史發(fā)展的整體性問(wèn)題，致力于解決其中存在的一切沖突與矛盾，馬克思主義是與民族、國(guó)家、時(shí)代等特定的歷史時(shí)空著力點(diǎn)的結(jié)合［3］。中國(guó)化的馬克思主義，是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合［4］，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論成果的總稱，是中國(guó)特色的馬克思主義理論體系，是馬克思主義在中國(guó)具體化，是對(duì)馬克思主義理論的豐富發(fā)展和創(chuàng)新。思政課教師應(yīng)正確掌握馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)，站在時(shí)代和思想的最前沿，秉承實(shí)踐邏輯，克服虛無(wú)主義，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的馬克思主義的理論品格，研究和解決思想問(wèn)題，人的問(wèn)題，以及發(fā)展問(wèn)題，其中最核心和最根本的是人的解放問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，推動(dòng)中國(guó)化的馬克思主義的理論發(fā)展。

真懂實(shí)際，即真懂中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際。中國(guó)歷史時(shí)期的殖民地半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，決定了中國(guó)革命必須走自己的道路，中國(guó)建設(shè)也必須走自己的道路。馬克思、列寧關(guān)于“從資本主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律”的論斷，解決了在資本主義國(guó)家，革命勝利后如何向社會(huì)主義過(guò)渡的一般原則問(wèn)題，這對(duì)中國(guó)解決向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題具有重要指導(dǎo)意義。但是，中國(guó)是殖民地半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，歷史不同，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不同，不論革命，還是建設(shè)，都不可能從馬克思、列寧那里找到現(xiàn)成的答案，也不能照搬俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬列主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，走自己的路［5］。不僅中國(guó)革命要走中國(guó)自己的道路，而且革命勝利后搞社會(huì)主義，也要探索出一條適合國(guó)情的中國(guó)式的建設(shè)道路。

三個(gè)認(rèn)識(shí)是在真懂理論和實(shí)際的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

2.高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的標(biāo)準(zhǔn)

檢驗(yàn)思政課教師是否達(dá)到了“三個(gè)自信”，其標(biāo)準(zhǔn)就是看他是否能將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于教學(xué)和教學(xué)改革，并得到大學(xué)生的認(rèn)可；是否能將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于科研，并真正解決了中國(guó)當(dāng)前實(shí)際中的問(wèn)題；是否能將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于服務(wù)于社會(huì)，并得到社會(huì)認(rèn)可。簡(jiǎn)稱“三個(gè)真用”標(biāo)準(zhǔn)。

第一，將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于教學(xué)和教學(xué)改革，并得到大學(xué)生的認(rèn)可。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)和形成，至關(guān)重要的是以人為本、以學(xué)生為本的文化引導(dǎo)，適應(yīng)大學(xué)生需要的價(jià)值取向。因此，教學(xué)理念、教育目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段和評(píng)估機(jī)制都應(yīng)該以此為導(dǎo)向，重在素質(zhì)的教育、人文精神的涵養(yǎng)、馬克思主義的意識(shí)形態(tài)在外化于行及其行為模式的養(yǎng)成上。

第二，將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于科研，并真正解決了中國(guó)當(dāng)前實(shí)際中的問(wèn)題。中國(guó)特色的社會(huì)主義教育、中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代大學(xué)制度，其主要的重要的特色之一就是把馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義作為其根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)并規(guī)制大學(xué)的一切工作并體現(xiàn)在大學(xué)的各項(xiàng)工作，不僅僅是思想政治理論課的任務(wù)和工作，應(yīng)該是高校的使命，是高校黨政工團(tuán)、后勤服務(wù)、學(xué)生社團(tuán)組織等齊抓共管的系統(tǒng)工程，唯有此才能搭建一個(gè)研究和落實(shí)馬克思主義大學(xué)生化的廣闊平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)包括高校馬克思主義理論研究和建設(shè)工程研究、高校馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)研究、高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義教學(xué)及改革研究、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大學(xué)生化與大學(xué)生心理健康研究、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大學(xué)生化與黨政工團(tuán)工作研究、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大學(xué)生化與校園文化建設(shè)研究、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大學(xué)生化與大學(xué)生自治組織研究、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大學(xué)生化與后勤保障工作研究，等等［6］。

第三，將馬克思主義，特別是中國(guó)化的馬克思主義用于服務(wù)于社會(huì)，并得到社會(huì)的認(rèn)可。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量，因此用馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論成果教育武裝大學(xué)生，讓大學(xué)生接受馬克思主義，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的世界觀、方法論和價(jià)值觀，成為其認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大的思想武器，這不僅是社會(huì)的認(rèn)可，而且是服務(wù)社會(huì)的強(qiáng)大武器［7］。

3.高職院校思政課教師“三個(gè)自信”的途徑

在實(shí)現(xiàn)思政課教師“三個(gè)自信”的途徑問(wèn)題上，主要有兩個(gè)途徑：一是真學(xué)理論，二是大興調(diào)查研究。

真學(xué)理論。馬克思主義特別是中國(guó)化的馬克思主義得到大學(xué)生的認(rèn)可，首先馬克思主義進(jìn)入教師和教育工作者的頭腦，才能進(jìn)入大學(xué)生的頭腦。從過(guò)程的角度看，前者更重要，它是后者的條件和原因。

大興調(diào)查研究。毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！闭{(diào)查是研究的基礎(chǔ)，調(diào)查是教學(xué)的前提，調(diào)查是實(shí)現(xiàn)思政課教師“三個(gè)自信”的根本途徑。

［1］馬克思主義基本原理概論［M］.北京：等教育出版，2013：2.

［2］王銳生，薛文華.馬克思主義哲學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2013：19.

［3］馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版社，2013：9.

［4］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2013：3.

［5］林蘊(yùn)暉.蘇共二十大與中國(guó)走自己的路［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（S1），3-5.

［6］［7］李莉莉，高建軍，唐瓊.當(dāng)代馬克思主義的大學(xué)生化［J］.湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，30（5），49-51，55.

2013年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題《高職院校思政課教師“三個(gè)自信”研究》