李皓

慈悲畫境

李皓

阿吾尕洛：男，1945年生于果洛藏族自治州甘德縣江千鄉(xiāng)。自幼熱愛傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)，13歲開始隨曼唐派畫師鬧吾、卻吉尖贊、旦珍吉等學習佛像繪制的度量經(jīng)及木雕、石雕等傳統(tǒng)技藝，熟練掌握了佛畫藝術(shù)的基本知識和技能秘訣。1987受到青海省文聯(lián)等單位聯(lián)合表彰，被與會專家譽為『畫不完的格薩爾藝人』。2013年，因病去世，大量《格薩爾》繪畫作品留世。

“史詩肖像”欄目主持人語：

阿吾尕洛被譽為“畫不完的《格薩爾》藝人”，2013年不幸病故，這是格薩爾學界的一大損失。由于故人已去，對他的采訪只能通過側(cè)面來完成。青年作家李皓具有豐富的新聞從業(yè)經(jīng)驗，加上他較高的文學寫作能力，通過對曾經(jīng)在阿吾尕洛身邊工作和生活的相關(guān)人物、有關(guān)專業(yè)人士的采訪，以“情景再現(xiàn)”的方式，復(fù)原了阿吾尕洛從一個懵懂的孩童闖入“格薩爾”繪塑世界，到成為一代“格薩爾”繪畫大師的曲折經(jīng)歷，其中對一些細節(jié)的復(fù)原，不乏色彩與光澤，形象動人。作者還通過深入阿吾尕洛生前生活場景體驗的方式，感悟他的生活與創(chuàng)作，更為文章增添了一種來自心靈的透析與深度。

——措吉多杰 龍仁青

這是一次對信仰詩意的表達。六十多年前的一天，甘德某地。一個男孩趴在一塊粗糙的青石板上，小心地描畫著信仰世界中的神靈。那是一個騎在棗紅馬上的英雄，他威風凜凜，大氣凜然。那個男孩用純凈的心靈和稚嫩的筆觸，表達著對這位神靈的敬畏。在他身邊，格薩爾王的形象比比皆是。墻壁，地板，門框……甚至每一張破舊的紙片。男孩顯然對這位神靈的形象駕輕就熟，他希望用自己的筆為這位神靈平添更多的內(nèi)容，比如，讓他的目光中更多一些世俗的溫情；比如說，讓他的形象更多一些父兄般的親切。一個幼年失怙的孤獨男孩，用這樣的方式，彌補著生活中的缺失。事實上，在此后六十年的漫長時光中，這樣的追求始終沒變，男孩筆下的格薩爾王，因為拉近了信仰世界與現(xiàn)實的距離而讓人倍感親切。

男孩不懈地畫著。想象中他畫畫時應(yīng)該是這樣一幅情景。冬日的午后，或者夏日的黃昏，因為長時間捏著那桿自己用木棍削制的蘸水筆，他的手指麻木得無法伸張；他的目光長時間地盯著畫面，烏黑的眼珠一動不動；甚至他的小嘴也是微微地張著，臉離那塊青石板越來越近……六十多年后，當我獨自一人佇立在他那間小小的畫室，凝望著畫案前那張巨幅畫像時，內(nèi)心充滿了無限的感動，我知道,是那個男孩的堅韌與執(zhí)著打動了我。童年，是他藝術(shù)之旅啟程的地方，那段珍貴的光陰中珍藏著他用一生踐行的對藝術(shù)的忠貞和對信仰的虔誠。

一

那時，男孩的舅舅去拉薩朝圣已經(jīng)整整一年了。那是一位德高望重的活佛。據(jù)說，這位圓寂已久的活佛，不僅是一位優(yōu)秀的畫家，更是一位精通天文、歷算和藏醫(yī)、藏藥的學者。他試圖將一肚子的學問傳授給男孩，他對這個男孩的要求極其嚴格。這是一個苦命的孩子。男孩出生不久，他的父親便去世了，不久后母親也改嫁了，活佛舅舅成了他唯一的生命依靠。

那年男孩7歲?；罘鹁司藳Q定去拉薩朝圣，這是他一生中最重要的旅行。朝圣的路途實在是太遙遠了，即便是身為活佛，舅舅也不可能給男孩太多的眷顧?；罘鹁司藳Q定將男孩獨自留在家中。那天晚上，活佛舅舅為男孩打開了自己的藏書室。陳舊的木門吱呀作響，男孩的面孔被堆滿四壁被黃緞子嚴密包裹的經(jīng)書照亮，他意識到在自己眼前徐徐打開的是一扇通往另一個神秘世界的門扉，從此后他的生命將會因為濡染到這個世界的光輝而變得與眾不同。

活佛舅舅告訴男孩，在他朝圣的一年中，男孩必須讀完滿滿一架子的書，這些書，包括藏醫(yī)、地理、歷史……這是活佛舅舅布置給這個男孩的“家庭作業(yè)”。

舅舅走后，男孩沉浸在書籍帶給他的愉悅中。閱讀，對于生活在那個年代的大多數(shù)藏族孩子來說，是一件奢侈的事，男孩知道這個機會來之不易，對于這個機會，他倍感珍惜。

一包包被黃緞子包裹的經(jīng)書被小心翼翼地打開，奇妙的文字，讓男孩的胸中洶涌起大海一般的潮汐，以至于每讀完一段經(jīng)文中充滿神性的文字，男孩就不得不讓自己的目光穿過窗欞，在草原深處的大山的剪影上停留片刻。那是一個浩瀚的海洋，男孩覺得自己即將被這片海洋淹沒。

漸漸地，男孩對活佛舅舅眾多藏書中有關(guān)格薩爾王的故事集產(chǎn)生了濃厚的興趣，多少個白天和黑夜，他沉浸在那些充滿了傳奇色彩的故事中難以自拔，就像是有一柄火把，瞬間照亮了他靈魂中的某個角落，男孩覺得自己剎那間變得空靈起來。

這是一位穿越了諸多夢境抵達俗世的神靈，在現(xiàn)實與傳說的交織中，這位神靈演化成了生活在雪域高原的百姓們的精神寄托和情感訴求。格薩爾王，雪域百姓的精神圖騰。在浩茫蒼涼的果洛草原上，在阿尼瑪卿神山兩側(cè)，在黃河之源，有關(guān)格薩爾王的神跡比比皆是，有關(guān)格薩爾王的傳說，像河水一樣在信眾的心頭汩汩流淌。這是男孩的生活場，這也是男孩的精神世界。

時光仿佛在這片土地上停滯了。今天，當我為了探尋這位偉大畫師的心靈世界，在這片充滿了神性的高地上游走時，我依然那么強烈地感受到了格薩爾這位偉大的神靈賦予這片土地以及這片土地上生命的恩澤和滋養(yǎng)。這對于我來說無疑是一種啟示，我能聽到脈管之中從未有過的搏動，就像是大地深處的鼓槌，擂響了我的心音，世界上所有的沉重，由此變得輕盈起來。

你也曾有過這樣的感受嗎？

最初的時候，男孩僅僅只能依據(jù)書中的描述并摻雜著自己的想象，用簡陋的畫具，勾勒出格薩爾王的形象。這是一個孩子純凈的心靈對格薩爾最簡單的認知?？蓾u漸地，對于那個男孩來說，這樣的描畫顯然并不能滿足他對另一個世界的神往。那段日子，他是焦灼的，他開始借鑒壁畫和唐卡上的內(nèi)容，修正自己畫作中的不足，他開始用對一些藝人的拜訪，去填補畫作中細節(jié)的缺失。他并不知道，他所做的，其實就是一種田野調(diào)查，這樣的調(diào)查，讓他迅速完成了一種積累。一種來自民間的力量，為男孩的畫作，注入了一種近乎神性的光澤。格薩爾王，這個在信仰與世俗世界中并存的神靈的形象，在一個孩子的筆下，漸漸生動和豐滿了起來。

這是男孩的藝術(shù)嘗試，他用他的天賦，讓油彩在指尖流淌成河，他用他的聰穎，為自己選擇了一項守望終生的職業(yè)。

那個春天的午后，一束陽光透過窗欞，打在那張小小的畫案上，畫案上的老花鏡，暗示著在時光流轉(zhuǎn)中，一個偉大生命經(jīng)歷的滄桑；筆筒中的畫筆上的油彩依舊鮮亮如初，似乎暗示著一個藝術(shù)家經(jīng)歷的所有幸運與不幸的根源。阿吾尕洛，阿吾尕洛，我默默地呼喚著這個偉大的名字，心頭浮現(xiàn)的是上師一般慈祥的面容。

二

不久后，活佛舅舅遠游歸來，打開藏書室的剎那，他發(fā)現(xiàn)幾乎每一本書都有被翻動的痕跡，而對于自己那些近乎刁鉆的問題，那個名叫阿吾尕洛的外甥，總能對答如流，這讓活佛舅舅深感欣慰。更令他感到驚訝的是阿吾尕洛畫在墻壁、地板、石頭上的那些略顯稚嫩的畫作，作為藝術(shù)家，他敏銳地感知到了外甥的繪畫天賦。栩栩如生的造型，艷麗的色彩以及深藏在這些造型和色彩之中的靈性和激情，讓這位深謀遠慮的智者有了更為長遠的打算，他迅速為阿吾尕洛延請了甘德地區(qū)非常著名的一位畫師，讓阿吾尕洛接受正規(guī)的美術(shù)訓練。

這無疑是一種幸運。我在想，那恐怕是阿吾尕洛一生中最美好的時光吧，在色彩與造型的交響中，男孩的心頭流暢著的是歡快的心曲。

三

可是命運對于每一個人來說都是充滿了詭異和多變，對于像阿吾尕洛這樣一位早熟的藝術(shù)家來說也不例外。一場變故，改變了阿吾尕洛的命運軌跡。相依為命的舅舅圓寂了，埋首書齋的日子一去不復(fù)返，小小的少年開始了流浪。

照片上的阿吾尕洛清瘦慈祥，鏡片后的目光流露出一種動人心弦的悲憫，這是一種被歲月錘煉和沉淀后的心靈之光，一旦你被這樣的目光所包裹，你定然會收斂起所有的輕狂，讓自己的內(nèi)心充滿了懺悔。那個午后，在大師的畫室中，我與照片上的藝術(shù)家長久對視，我希冀著冥冥之中，他能給我?guī)硇┰S啟示，這樣的啟示能引領(lǐng)我穿越時光的重帷，在那個流浪少年的羸弱肩膀和蹣跚步履中，捕捉到身處命運低谷中的一個偉大靈魂遭遇磨難時內(nèi)心深處所有的悸動?？墒菦]有，他的目光始終是平靜的，像是一種開示，你或許只有在經(jīng)歷了同樣的因果，并最終抵達了命中注定的那個境界后，才能感受到這目光中的睿智、悲憫以及所有的一切，對于我，顯然還不是時候。

果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校校長澤珍達日結(jié)是阿吾尕洛的入室弟子，晚年的阿吾尕洛大部分時間與澤珍達日結(jié)生活在一起，半師半友的關(guān)系，使得澤珍達日結(jié)成為了阿吾尕洛生命歷程最忠實的見證者。事實上，半個多世紀前，正是與澤珍達日結(jié)家族的結(jié)識，阿吾尕洛才結(jié)束了漫長的流浪生涯，并最終篤定了對精神家園的堅守。

甘德縣江千鄉(xiāng)是澤珍達日結(jié)的故鄉(xiāng)，半個世紀前的那個冬天，江千鄉(xiāng)風雪交集，那是一年中最難熬的季節(jié)?？諘绲牟菰仙儆行腥耍墒菨烧溥_日結(jié)外婆家的狗，卻偏偏在村頭咬傷了一個衣衫襤褸的獨行者。那是一個介乎于童年和少年之間的孩子。孩子眉清目秀，眼眸清澈如水。傷勢不重，但是那樣的天氣顯然不適于遠行，澤珍達日結(jié)善良的外婆認為，是上天在這樣的季節(jié)將這個無辜的生命托付給了自己。老人決定收留這個孩子，并為他悉心療傷。那個孩子便是阿吾尕洛。

阿吾尕洛悲慘的身世，讓澤珍達日結(jié)的外婆唏噓不已，阿吾尕洛身上流露出的藝術(shù)天賦和過人的才華更是征服了村里所有的人。

“那就住下來吧?！睗烧溥_日結(jié)的外婆說。就這樣，阿吾尕洛終于在江千鄉(xiāng)有了一個家。那一年阿吾尕洛13歲。

那是一個性格恬靜且渾身洋溢著濃郁的藝術(shù)氣質(zhì)的孩子。他會吹笛，他的笛音有著百靈鳥鳴叫般的清脆和婉轉(zhuǎn)；他會舞蹈，他的舞姿充滿了草原雄鷹般的矯健和粗獷，更為難能可貴的是，他還精通醫(yī)術(shù)和繪畫，他甚至還無師自通地學會了算盤，于是，這個深受村民喜愛的孩子，在15歲那年便成為了大隊的會計。

15歲，花樣的年華。這樣的年紀的少年所該有的一切，并沒有因為特殊的經(jīng)歷而在阿吾尕洛的身上稍有褪色。賬簿上枯燥的數(shù)字掩蓋不了阿吾尕洛的才情，繁重的勞動，也沒有讓這個剛剛長大的年輕人放棄對藝術(shù)的追求，在那些生活剛剛穩(wěn)定卻依舊艱難的歲月里，阿吾尕洛拿起畫筆，用藝術(shù)妝點自己的生活。

在澤珍達日結(jié)的記憶里，每年藏歷新年，阿吾尕洛總會用粗糙的白紙糊成燈籠，并在燈籠上畫上花鳥蟲魚以及仙女的形象。要知道仙女在那個年代可是被視為禁忌的題材。

有一年，甘德縣接到上級通知，要在草原上開墾農(nóng)田種莊稼。世世代代以放牧為生的人們從來沒有種過莊稼，他們憑著想象開始在田間地頭耕耘播種。他們的想象力顯然是貧乏的，勞作時笨拙而滑稽的動作，時常惹得圍觀者哄堂大笑。

“我們村里有一個從四川嫁過來的媳婦，她曾經(jīng)種過莊稼，村民們便向她請教。那個媳婦來到莊稼地里，教大家往地里撒種子，她的動作美極了，就像是跳舞一樣?！睗烧溥_日結(jié)說。

生活中少有的新奇，激發(fā)了阿吾尕洛的藝術(shù)靈感。當天晚上，阿吾尕洛便將這個媳婦教大家播種的情節(jié)畫在了紙上。那可是一雙畫慣了神靈、仙女和珍禽異獸的手，那可是一雙試圖以顏料、線條為媒介與神靈的世界對話的眼睛，可就是這樣的手，開始撫摸起田野的厚重，可就是這樣的眼睛開始打量人間的悲歡。阿吾尕洛這就是你藝術(shù)的宿命嗎？

果洛州群眾藝術(shù)館館長才讓先生告訴我，阿吾尕洛幾乎所有與格薩爾王有關(guān)的繪畫作品，都充滿了一種濃郁的世俗情懷，這樣的藝術(shù)特色是他與別的畫師最大的區(qū)別。

在梳理阿吾尕洛的藝術(shù)歷程，探尋阿吾尕洛的藝術(shù)成就時，我猜想，或許正是他少年時代獨特的經(jīng)歷以及他對民間生活的深厚感情和深情注入，才塑就了他與眾不同的畫風，可是今天，一切都已隨著阿吾尕洛的離去而永久成謎。

在阿吾尕洛的畫室中，懸掛著一幅他創(chuàng)作的唐卡，唐卡上的形象是馬頭明王。唐卡設(shè)色凝重，馬頭明王造型莊嚴，令人嘆為觀止的是，馬頭明王的眼眸中流露出的絕不是神靈高高在上的孤傲，而是一種俯瞰眾生的慈悲。

澤珍達日結(jié)說，這幅唐卡繪制于上世紀70年代，那時，阿吾尕洛剛剛逃脫囹圄之苦，他對信仰以及苦難有了屬于自己的理解，他將這樣的理解，全都凝聚在了這幅唐卡之中。這幅唐卡是目前發(fā)現(xiàn)的阿吾尕洛最早的畫作。

這幅畫作，有著一種世俗的溫暖以及對苦難的超然。才讓說。

上世紀70年代。我的敘述終于要去觸摸阿吾尕洛心靈深處最深重的傷痛了。每每想起那段歲月，以及阿吾尕洛在那段歲月中經(jīng)歷的種種煎熬，我的心頭便會忍不住地陣痛。可是阿吾尕洛始終不以為意，難道說，在阿吾尕洛看來，那段歲月僅僅是他生命歷程中不可以逃避的劫數(shù)，抑或說，生命中太多的磨難已經(jīng)讓他擁有了漠視苦難的淡泊。澤珍達日結(jié)說，阿吾尕洛大師對任何事都從不抱怨，每每提及那段歲月里受到的屈辱時，他總是一笑而過。

那年澤珍達日結(jié)7歲，因為欽佩阿吾尕洛的人品和才華，澤珍達日結(jié)的家人，將他送到阿吾尕洛的身邊讀書習字，這是那個年代，一個生活在閉塞的雪域深處的孩子，所能接受的最好的教育。

澤珍達日結(jié)發(fā)現(xiàn)，每當夜深人靜時，阿吾尕洛總會在油燈下畫畫，阿吾尕洛畫畫的時候，還總會讓澤珍達日結(jié)到外面“放哨”。阿吾尕洛畫的都是一些以古代武士為主題的人物，他們或是彎弓射箭縱橫捭闔，或是策馬揚鬃不可一世，當澤珍達日結(jié)問他畫的人物是誰時，阿吾尕洛總是一臉神秘。

阿吾尕洛對那些畫作很珍惜，每完成一幅畫作，他總會小心翼翼地珍藏起來，直到有一天，一件事情的發(fā)生，才讓澤珍達日結(jié)對阿吾尕洛畫作的內(nèi)容有了了解。

“有一年，我爺爺請四川來的木匠打了一口箱子，爺爺說，要是有人能在箱子上畫上一幅護法神該多好，阿吾尕洛聽后便給爺爺送來了一張用蠟筆畫的武士畫，看到那幅畫，爺爺興奮地呼喚著武士的名字——格薩爾王，格薩爾王。”澤珍達日結(jié)說。

對于年幼的澤珍達日結(jié)來說，格薩爾王，是一個既熟悉又陌生的名字。在他兒時的記憶里，村里的大人每每提起格薩爾王時，總是一副諱莫如深的表情，可是他們每過一段日子，都會將格薩爾史詩說唱藝人，請到家里，然后將孩子遠遠地打發(fā)走，享受一個下午的精神盛宴。

澤珍達日結(jié)猜想，阿吾尕洛之所以在那段日子里，選擇格薩爾王作為他的繪畫主題，或許就是感知到了格薩爾王身上那種剛毅勇猛的個性?？嚯y的歲月里，誰不渴望擁有一種超越自我的精神動力？

從此后阿吾尕洛在村里村外畫名遠播，在那個精神產(chǎn)品嚴重匱乏的歲月里，欣賞阿吾尕洛的畫作，便成了村里孩子們最大的享受。

“阿吾尕洛，送我一幅畫吧！”幾乎每天，都有孩子圍著阿吾尕洛苦苦哀求。對于這樣的請求，阿吾尕洛幾乎從未拒絕。當然為了保護自己，阿吾尕洛送給他們的，大多是一些反映花鳥蟲魚、珍禽走獸的作品，這是阿吾尕洛的藝術(shù)才華第一次向世人的集中展示。

即便如此，阿吾尕洛的藝術(shù)才華還是引起了村里小人的嫉妒，告密者將阿吾尕洛推至苦難的深淵，他大部分作品都被駐村干部付之一炬，而他本人更是備受凌辱。

澤珍達日結(jié)說，在那些被付之一炬的畫作中，最珍貴的就是一部以蓮花生大師雪域弘法的經(jīng)歷創(chuàng)作的連環(huán)畫，這部連環(huán)畫筆觸細膩，造型生動，是難得的藝術(shù)佳作。

阿吾尕洛的劫難，是果洛草原的文化損失。才讓說。

四

正如草原上流傳的諺語中那樣，烏云遮蔽不了太陽，春天總能喚醒花朵。時代的春風，開啟了格薩爾史詩傳承的又一個鼎盛時代。十一屆三中全會后，阿吾尕洛終于洗盡冤屈，名正言順地開始了以格薩爾史詩為內(nèi)容的唐卡創(chuàng)作。

或許是此時的他看破了紅塵中的虛妄，或許是想完成更高的藝術(shù)成就，上世紀70年代末，阿吾尕洛在甘德縣出家，開始了自己與古卷青燈相伴的人生。

清凈佛門，帶給阿吾尕洛的是更多的文化滋養(yǎng)和藝術(shù)提升，經(jīng)歷了寺院中的修行后，阿吾尕洛的藝術(shù)造詣有了顯著的提高。馬頭明王像便是大師這一時期的作品?！鞍⑽徭芈逶谛扌械娜兆永铮琅f關(guān)注著民間的疾苦，否則他不可能為馬頭明王設(shè)計出這樣一種極具世俗情懷的目光?！睗烧溥_日結(jié)說。

社會環(huán)境一旦放松，阿吾尕洛積蓄許久的藝術(shù)才華便得以井噴式地全面展現(xiàn)。

等待的時間委實太漫長了，就像是壓抑已久的火山，一旦有了機會，必然會釋放自己的能量。1983年，阿吾尕洛組織龍恩寺的僧人編排了一臺以格薩爾史詩為內(nèi)容的藏戲，并作為果洛州建州25周年的獻禮劇目赴州政府演出，這是文化“松綁”后，以格薩爾王史詩為主要內(nèi)容的藏戲第一次重返公眾視野。從此后，龍恩寺排演的這樣的藏戲每年都會在果洛州演出，并逐漸形成了果洛州的文化傳統(tǒng)。

才讓先生說，格薩爾史詩在果洛州有著很深厚的群眾基礎(chǔ)，一經(jīng)復(fù)蘇，自然得到了眾人的響應(yīng)，阿吾尕洛對格薩爾文化的傳播是功不可沒的。

回首那段日子，澤珍達日結(jié)告訴我們，阿吾尕洛能歌善舞，多才多藝，排演格薩爾史詩，是他用藝術(shù)才華，實現(xiàn)信仰傳播的一次實踐。

藏戲格薩爾王傳以獨特的唱腔和精湛的表演，完成了它特有的藝術(shù)高度，有人甚至認為，藏戲格薩爾王傳自成體系，擁有著一個獨立劇種理應(yīng)具備的一切元素，對此，作為一位杰出的藝術(shù)家，阿吾尕洛有著屬于自己的理解，他說，是民間的智慧讓藏戲格薩爾王傳擁有了這樣的藝術(shù)魅力，只有讓格薩爾王真正回歸到民眾的信仰之中，這門誕生在雪域高原的獨特的藝術(shù)，才會煥發(fā)出生命力。格薩爾王屬于人民。

阿吾尕洛的藝術(shù)才華，得到了很多人的認同，他給多個寺院設(shè)計和制作的格薩爾王的服裝道具，至今仍在使用，他為格薩爾王傳編排的劇情，早已成為了流傳了近半個世紀的經(jīng)典，而此時，他的繪畫創(chuàng)作也進入了一個高產(chǎn)的階段。

才讓先生說，這一時期，阿吾尕洛的藝術(shù)風格逐漸成熟起來，畫作中的世俗情味更加明顯了。

在對本文的采訪過程中，澤珍達日結(jié)送我一本阿吾尕洛的畫冊，這本畫冊中，收集了阿吾尕洛數(shù)十幅以格薩爾王為主題的繪畫作品，這是阿吾尕洛迄今為止有關(guān)格薩爾王的繪畫作品最集中的一次展示。

“格薩爾王最常見的是武士和文士的形象，可是阿吾尕洛卻為格薩爾王設(shè)計了財神裝扮和醫(yī)生的形象，這不僅滿足了信眾不同的膜拜心理，而且還極大地豐富了格薩爾王繪畫的內(nèi)容?！辈抛屨f，“同時，阿吾尕洛大師還繪制了不少格薩爾王的法器和供器，這對信眾了解格薩爾王的事跡，正確完成對格薩爾王的供奉有很大的幫助?！?/p>

這是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造是一位藝術(shù)家最基本的品質(zhì)。

才讓在通過對阿吾尕洛多年的觀察和研究后確認，阿吾尕洛的藝術(shù)創(chuàng)造來源于對民間生活的體察、感受和提煉。“老百姓需要什么他就畫什么。”這就使得他的藝術(shù)擁有了一種來源于大地和土壤的獨特氣質(zhì)，一種因為獲得了民間的滋養(yǎng)而誕生的蓬勃生命力。

澤珍達日結(jié)也告訴我，阿吾尕洛生前也確曾說過，他的畫就是要激發(fā)民眾對格薩爾的信仰，帶給更多人精神寄托。這是阿吾尕洛作為一名藝術(shù)家最深遠的人格魅力。阿吾尕洛因此為自己贏得了藝術(shù)大師的聲譽。他獨特的藝術(shù)品格，使得以格薩爾王為原型的繪畫創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的同時，擁有了一種令當代人所喜聞樂見的現(xiàn)代質(zhì)感。

五

卓越的藝術(shù)貢獻以及對格薩爾史詩的研究成果，使得上世紀90年代阿吾尕洛獲得了“畫不完的格薩爾”的稱謂，阿吾尕洛大師從此享譽果洛草原，而大師卻始終恪守著自己的藝術(shù)追求和人格風范，用對生命的絕美詮釋，帶給了世人諸多的啟迪，這是大師留給這個世界的最大的恩德。

阿吾尕洛大師一生清貧，幾乎沒有積蓄，不少人勸他，不妨將自己的畫作賣出幾幅，以改善生活，可是這樣的建議，總會被阿吾尕洛大師拒絕。澤珍達日結(jié)回憶道，阿吾尕洛大師生前曾多次叮囑他，自己的作品只給信眾供奉，絕不可以拿去換錢。

阿吾尕洛大師對藝術(shù)極其嚴格，在他的畫室中，我曾見到過多幅他繪制的格薩爾王唐卡草圖。造型的提煉到色彩的運用，幾乎每一筆，阿吾尕洛大師都在尋求著對傳統(tǒng)的回歸，幾乎每一筆，阿吾尕洛都在呼喚著藝術(shù)的創(chuàng)新。阿吾尕洛大師就是這樣用對藝術(shù)修為的不懈追求，磨練著自己，啟示著后人。有時，一幅完整畫作的草圖竟有十幾幅之多。

阿吾尕洛大師精通醫(yī)理，上世紀90年代末，他以藏醫(yī)專家和合同工的雙重身份入駐果洛州藏醫(yī)院，成為了一名臨床醫(yī)生，而此刻阿吾尕洛已年過半百。

作為一名醫(yī)生，阿吾尕洛大師同情民眾的疾苦，一片悲憫灑在雪域高原。

醫(yī)務(wù)繁忙，嚴重影響了阿吾尕洛大師的藝術(shù)創(chuàng)作，為了滿足信眾供奉的需求，他只好將繪畫的時間轉(zhuǎn)移到了晚上。在澤珍達日結(jié)的記憶中，阿吾尕洛大師對繪畫環(huán)境從不挑剔，只要有一支筆，一張紙，他就可以迅速進入藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)。這當然是與阿吾尕洛大師長期的基層生活養(yǎng)成的生活習性有關(guān)，可是誰又能否認這種繪畫態(tài)度不正是阿吾尕洛大師隨和性格的體現(xiàn)？

對藝術(shù)的執(zhí)著追求，使得阿吾尕洛大師忽略了自我保護，他的視力急速下降。在阿吾尕洛大師的畫室中至今仍珍藏著阿吾尕洛大師生前使用過的一副老花鏡，這副再普通不過的老花鏡，是阿吾尕洛大師一生勤勉的佐證。

六

阿吾尕洛大師的畫室位于果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校的二樓。這原本是阿吾尕洛大師的辦公室。辦公室不足十平方米。房間的墻壁上掛滿了阿吾尕洛大師各個時期的畫作和草稿，一個墻角堆滿了大師生前收集的各類書籍，另一個墻角則擺放著大師生前穿過的袈裟。大師簡陋的畫案，擺放在卡墊前，畫案上依次擺放著阿吾尕洛大師生前使用過的老花鏡、畫筆、顏料等物，纖細的筆桿上，沾滿了紅的或是綠的干結(jié)的顏料。這里依舊保持著大師生前居住時的模樣，唯一不同的是，當初大師起居的地方，如今供奉著他的靈塔，這里是阿吾尕洛大師晚年的居所，也是他圓寂后，供弟子和信眾們追思緬懷的地方。

“大師圓寂后，前來參觀憑吊的人絡(luò)繹不絕，大師在老百姓心目中的地位由此可見一斑。”澤珍達日結(jié)說。

七

因為精湛的畫技和醫(yī)術(shù)，以及大師崇高的德行在信眾們心中的地位，2005年，阿吾尕洛大師被青海省人民政府認定為活佛，他獻身民眾的心愿更加強烈了。

在果洛州群眾藝術(shù)館，我見到了這樣一份簡介，這份簡介對大師有著這樣的描述。從上世紀90年代開始，阿吾尕洛大師以無限的愛心投入藏醫(yī)的挖掘、整理和研究工作，無論是寒冷的冬天還是在炎熱的夏天，無論是刮風下雪還是洪水冰雹，他總是翻山越嶺，冒著被猛獸襲擊的危險深入無人區(qū)采集草藥，并深入到甘肅、四川等地，搜集整理各種醫(yī)藥典籍，使得150本各類典籍成功出版。

藝術(shù)是阿吾尕洛大師永遠的精神寄托，在全身心地投入藏醫(yī)藥的整理保護以及扶貧濟困工作的同時，阿吾尕洛大師也沒有忘卻他為之醉心一生的格薩爾王的研究工作。他繪制的有關(guān)格薩爾王的唐卡不僅多次獲獎，而且他設(shè)計的格薩風旗還在北京的相關(guān)刊物上發(fā)表，得到了有關(guān)專家的好評，為格薩爾史詩的研究提供了一份難能可貴的鮮活樣本。大師用他精湛的畫技和高尚的藝德感動著世人，造福了雪域。

果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校是澤珍達日結(jié)于2002年創(chuàng)辦的一家私人醫(yī)學院，醫(yī)學院創(chuàng)辦之初，阿吾尕洛大師便對澤珍達日結(jié)留下了這樣的囑托。他說，雖然現(xiàn)在藏族同胞聚居區(qū)的醫(yī)療條件要比以前好許多，可是缺醫(yī)少藥的情況依舊存在，學校要將培養(yǎng)醫(yī)療人才作為首要任務(wù)，同時也要努力將藏醫(yī)藥發(fā)揚光大。根據(jù)阿吾尕洛大師的建議，澤珍達日結(jié)制定了這樣的辦學宗旨，學校的全部生源來自藏族貧困家庭，學校免收學費，每月給每個學生補助150元生活費，努力讓更多的孩子能接受教育。

2007年，阿吾尕洛大師從果洛州藏醫(yī)院退休后，便在果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校擔任起了授課老師。在校期間，阿吾尕洛大師每周擔任16個課時，除了給學生講述有關(guān)藏醫(yī)藥的知識外，阿吾尕洛大師還為學生開設(shè)了唐卡繪制課，課務(wù)負擔在醫(yī)學院是最大的。

才讓告訴我們，藏民族的很多學科交叉性很強，像阿吾尕洛大師這樣年高德劭一專多能的人才難等可貴，大師希望有生之年，將一生所學傳授給后人。

24歲的扎德才讓來自我省黃南州尖扎縣，他是2014年果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校畢業(yè)的學生，也是阿吾尕洛大師帶的最后一批學生。在扎德才讓的印象中，阿吾尕洛大師不僅是一位治學嚴謹?shù)膶W者，更是一位慈眉善目的親人，每學期他給同學們上的第一節(jié)課就是有關(guān)醫(yī)德的內(nèi)容。阿吾尕洛大師在課堂上，曾這樣教誨學生，人一定要有慈悲之心，一個人如果沒有了慈悲之心，就等同于牛羊，慈悲之心是一個醫(yī)生首先具備的品德。這句話對扎德才讓影響至深，如今的扎德才讓已經(jīng)成為了果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校的一名老師，遵循著大師的教誨，每個學期扎德才讓也會將有關(guān)醫(yī)德的內(nèi)容，講述給自己的學生。這是對大師情懷和思想的傳承。

對于教學，阿吾尕洛大師始終殫精竭慮不辭勞苦，如今果洛州雪域大吉利眾藏醫(yī)藥學校有11名老師，竟有一多半是阿吾尕洛大師的弟子和學生。晚年的阿吾尕洛大師，將一片慈悲之情，化作了教書育人的激情。

可他依舊沒有因此放棄對格薩爾王史詩的研究以及對繪畫藝術(shù)的追求。他不僅利用自己的繪畫技能，為學校繪制了大量有關(guān)艾灸、穴位的教學掛圖和歷史圖冊，還考證繪制了眾多格薩爾王的靈器、風旗寶柱等圖案，這些圖案不僅為當?shù)氐淖诮虉鏊褂?，還成為了格薩爾研究專家研究的重要依據(jù)。

才讓說，這些以格薩爾王傳的靈器、供器為內(nèi)容的畫作，并不常見，這是阿吾尕洛大師對格薩爾王唐卡藝術(shù)最重要的貢獻。

2006年的一天，阿吾尕洛大師突然提出，要收集歷史上各個時期有關(guān)格薩爾王的歷史文獻。阿吾尕洛大師曾對澤珍達日結(jié)說，如今格薩爾王的史詩文本和唐卡作品已經(jīng)足夠多了，可是有關(guān)格薩爾史詩的歷史文獻的收集整理工作卻始終不盡如人意，我的有生之年就是要做這樣的一件大事。

這是一項浩繁的工程，據(jù)史學家估計，格薩爾史詩的傳唱歷史大約千年，期間各種文獻層出不窮，汗牛充棟，要想以一己之力將這些文獻收集完整并加以研究，真的是比登天還難?？墒前⑽徭芈宕髱煂@樣的困難卻視若不見，他說這樣的工作，是自己晚年最大的法愿，要是能完成，便是一件造福蒼生的好事。

阿吾尕洛大師晚年的身體狀況每況愈下，可他不聽勸阻，多次去四川、甘肅等地拜訪名家，收集各種文獻史料，幾年下來，一共收集到了上至1600年的百余部有關(guān)格薩爾史詩的史料文獻，為格薩爾史詩的保護做出了重大貢獻。為了收集這些資料，阿吾尕洛大師幾乎傾盡所有。

“我一生所得，都要利他利眾?！卑⑽徭芈宕髱熣f。

“阿吾尕洛大師的人品十分令人敬佩，他圓寂后，我們才發(fā)現(xiàn)他幾乎沒有一分積蓄，離開藏醫(yī)院時，他甚至將鍋碗瓢盆都送給了當?shù)氐囊粋€五保戶?！睗烧溥_日結(jié)說。

可是熟悉阿吾尕洛大師的人都知道，阿吾尕洛大師如果想掙錢，絕非什么困難事。阿吾尕洛大師晚年時創(chuàng)作了一部名叫《藏醫(yī)防治疾病秘訣》的書，這是一本填補了藏醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)諸多空白的煌煌巨著，書稿寫成后，有不少出版商找上門來，想要將這本書精心打造后投入市場，這遭到了阿吾尕洛大師的謝絕，阿吾尕洛大師始終認為，這本書，是他為造福蒼生而寫的，絕對不能拿來賣錢。澤珍達日結(jié)籌款將這本書出版發(fā)行后，阿吾尕洛大師便將這些書全部贈送給了諸如藏醫(yī)院的單位。

2013年年底，一慣溫文爾雅的阿吾尕洛大師突然沖澤珍達日結(jié)發(fā)了火，這在澤珍達日結(jié)的記憶中還是第一次。阿吾尕洛大師對澤珍達日結(jié)說，要趕緊找人將我收集的格薩爾文獻整理出來，否則就來不及了。尚不解大師暗示的澤珍達日結(jié)一頭霧水，他不明白阿吾尕洛大師為什么會突然變得如此急躁，可是不久后，便傳來了阿吾尕洛大師身患肝癌晚期，已經(jīng)不久于人世的消息，澤珍達日結(jié)這才恍然大悟，原來阿吾尕洛大師早已預(yù)測到了自己即將圓寂，他是在托澤珍達日結(jié)幫他完成平生最大的心愿。

病重期間，阿吾尕洛大師躺在床上，最牽掛的依舊是有關(guān)格薩爾史詩文獻的整理工作，他將果洛州相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)叫到床邊，再三落實有關(guān)出版的經(jīng)費問題。

2013年1月10日，69歲的阿吾尕洛大師合上了雙眸。一片悲憫潤澤雪域高原。他用一生從未停止的畫筆，為自己的人生畫上了句號。

李皓，《西海都市報》?？扛敝魅危嗪Ｊ∽骷覅f(xié)會會員，主要從事散文與紀實文學的創(chuàng)作，出版書籍《貴德的歷史》和《新聞?wù)f海西》。