次出現在史詩《格薩爾》中，它不僅有著推動小說情節(jié)發(fā)展的敘事作用，而且夢是藏族人民的精神儀式中傳遞信仰和靈魂的一條重要途徑。夢的反復出現具有強烈的象征意義。夢是史詩研究的重要窗口，對夢的分析從解夢、釋夢和追夢三部曲出發(fā)，通過不斷深入挖掘史詩中的夢這個意象，把夢的內涵從民族上升到國家的層面，對夢的探討既有文學意義又有著現實意義。【關鍵詞】《格薩爾》；敘事；精神儀式；象征意義【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章

摘要]為了梳理格薩爾研究的特點與發(fā)展脈絡，以中國知網數據庫為數據源，采用文獻計量方法，對2001-2021年間有關格薩爾研究的954篇文章進行統計，分析了格薩爾研究領域文獻的發(fā)布年度、發(fā)文作者、發(fā)文機構、來源期刊以及研究主題等，識別出李連榮、王治國、諾布旺丹、丹珍草、韓偉、扎西東珠、王軍濤等格薩爾研究領域的核心作者和西北民族大學、中國社會科學院和西藏大學等核心科研機構，其中西北民族大學是格薩爾研究領域的領軍單位，及《西藏研究》是格薩爾研究領域的核心期刊。隨

秀傳統文化。《格薩爾》史詩起源于青藏高原，是目前為止世界上篇幅最長、流傳最廣的活態(tài)史詩。該史詩的域外傳播、翻譯與研究活動始自18世紀下半葉，歐洲學者分別于1776年和1883年將蒙文版和藏文版《格薩爾》史詩譯介給世界讀者。此后，隨著海外漢學界對中國史詩的持續(xù)關注，不少域外學者搜集整理、翻譯并研究《格薩爾》史詩，形成了一批頗具世界影響力的成果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》史詩最終被譯介為多種文字在域外傳播，世界不同地區(qū)的學者也從翻譯學、文學、宗教學、民俗學、人類學等多種角度開

《格薩爾》學術史寫作應該遵循《格薩爾》學術歷史事實、學術發(fā)展的歷史規(guī)律，以及學術歷史意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》學術史寫作是以學術發(fā)展的歷史史料為基礎，是對這些史料的甄別和重新發(fā)現。《格薩爾》學術史寫作要強調多維視野和多種理解范式，要對《格薩爾》的搜集、整理、翻譯、出版和研究進行較為全面、系統和科學的歸納和總結?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》學術史的構成是多元的，這與《格薩爾》本身的“史詩性”品格、“大百科全書式”的內涵有著重要的關聯性。《格薩爾》史詩的豐富性、復雜性以及融涵性，共同決定

索加本一、《格薩爾》戲劇的產生目前，以活的表現形式在廣大人民群眾中廣為流傳的民族英雄史詩《格薩爾》，以其淵博精深的內涵，生動波折的劇情，卷帙浩繁的篇幅，氣魄恢宏的場景，為改編和移植成別的文藝表現形式創(chuàng)造了豐厚的文獻素材。實際上史詩是一門綜合型的文藝，是各種文藝表現形式結合的產物。過去，在《格薩爾》歷史的傳遞流程中，除了說唱藝人的口頭傳誦之外，抄寫本、木刻版等也紛紛進入了史詩《格薩爾》流傳的行列。但隨著社會的發(fā)展，時代的前進，史詩的生命仍在繼續(xù)，歷史傳遞的方

藏族英雄史詩《格薩爾》章部眾多、卷帙浩繁，是我國乃至世界文學發(fā)展史上絕無僅有的偉大文學作品。在這部內涵深刻、不斷豐富、不斷創(chuàng)造著的活形態(tài)的文學文本中，其文學意義的開掘是彰顯它價值的重要途徑。本文將從贊詞、諺語及民間故事三個方面闡釋其最富詩意的文學表達及至今仍然散發(fā)著的鮮活生命力。【關鍵詞】《格薩爾》;唱詞;文學價值【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）06-0037-0

610041）格薩爾王及格薩爾史詩在我國四川、西藏、青海、甘肅、云南及內蒙古、新疆等地區(qū)可謂家喻戶曉，格薩爾王的傳說在國外也廣為流傳。講述、宣揚格薩爾王英雄事跡的格薩爾史詩作為目前世界上最長的一部英雄史詩和唯一的活態(tài)史詩，則不斷豐富和演繹著格薩爾王的傳奇故事。1980 年，國家民委和中國社科院在四川峨眉山聯合召開第一次《格薩爾》工作會議，成立了全國《格薩爾》工作協調小組。1982 年，第一次全國《格薩爾》工作會議在北京勝利召開。1984 年，全國《格薩爾》

社會責任?！丁?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾〉論》英譯本的域外傳播對弘揚我國優(yōu)秀傳統文化具有積極作用，對海外學者研究我國少數民族史詩具有重要的參考價值。本書從譯者主體性和深度翻譯方面對《〈格薩爾〉論》英譯本進行分析和評介，旨在為少數民族民間文學研究著作的翻譯提供借鑒和參考。【關鍵詞】格薩爾；譯者主體性；深度翻譯【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-160-03【本文著錄格式】李遠征.少數民族史詩研究著作《〈格薩爾〉論》英譯本評介

史詩，藏族稱《格薩爾》，蒙古族稱《格斯爾》，本文通稱《格薩爾》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》史詩篇幅宏大，譯本眾多，是中華民族的寶貴財富，深受世界人民的歡迎。1986年王沂暖先生發(fā)表了第一篇《格薩爾》翻譯研究論文，引起了學術界的關注，并開始對《格薩爾》翻譯展開研究，取得了可喜的成績。有鑒于此，本文嘗試對中國知網上發(fā)表的相關期刊論文進行梳理，總結《格薩爾》翻譯研究的成就，歸納其不足，并對未來研究進行展望，以期為《格薩爾》翻譯理論及實踐研究提供借鑒。一、文獻來源與數據分析（一）

1010)1 格薩爾文化旅游創(chuàng)新產品概念文化旅游產品是指以文化旅游資源作為支撐，使游客擁有文化印象的同時，在文化傳播、文化交流中得到精神上、智力上的滿足，是一個以拓寬眼界、增長知識為目的的旅游產品。不同的文化表現形式各異，對于旅游活動內容、形式、質量也大不相同。文化旅游創(chuàng)新產品難點在創(chuàng)新，消費水平提高之后，文化消費比例隨之提高。一層不變的旅游產品不能滿足不同游客的精神需求，游客對文化旅游產品和文化服務質量的要求也不斷提高。產品不斷地更新迭代，才能讓旅游產品

摘要：《格薩爾》是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，也是世界最長的英雄史詩，更是一部內容豐富，卷帙浩繁的“活史詩”，至今仍然具有強大的生命力。桑珠（1922-2011）是西藏著名的《格薩爾》說唱藝人。在其病逝后，西藏自治區(qū)根據他生前留下的《格薩爾》說唱材料，整理成45部叢書，并開展了漢譯工作，從2016年開始由西藏藏文古籍出版社陸續(xù)出版。《格薩爾》史詩具有散韻結合，說唱結合的特點。在史詩的韻文中，有一類是對人和事物的贊頌之辭，也叫“贊詞”。本文以西

角瓊，唱起了《格薩爾》，僅僅是一個小片斷，一唱便是40多分鐘，把歌詠比賽推向了高潮。人們紛紛向角瓊獻上哈達，哈達遮擋了他的面頰，此刻的角瓊，倒像《格薩爾》故事中的英雄一般，受到人們的愛戴。最終，角瓊無可爭議地獲得了歌詠比賽的第一名。角瓊的閃亮登場，也引起了我們的興趣。大法會后，我們趕去了角瓊的家。角瓊是改則鎮(zhèn)夏嘎村人，當時正居住在離縣城60多公里的秋季牧場上，這里的海拔高度已達4730米了。聽說角瓊要說唱《格薩爾》，鄉(xiāng)親們來了不少。角瓊為大家足足唱了兩個多

藏族口頭史詩《格薩爾王傳》是青藏高原上藏族歷史記憶的當代遺存，是關于民族神話英雄格薩爾斬妖除魔、安定四方，實現民族統一的英雄敘事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾王傳》先后于2006年和2009年被列入中國國家級非物質文化遺產名錄和人類非物質文化遺產名錄，是藏族文學中影響深遠的民間文學代表作。藏族作家阿來立足于民族優(yōu)秀文化傳統，對史詩《格薩爾》的宏大敘事加以重述，實現了對口頭史詩書面化的一大創(chuàng)舉。他采用魔幻現實主義的寫作手法在對格薩爾英雄故事進行復寫的同時，也利用格薩爾民間說唱藝

人是英雄史詩《格薩爾》最直接的創(chuàng)造者、傳播者和繼承者?！爱斘覀冃蕾p這些傳承了上千年的英雄史詩時，千萬不要忘記那些仍生活在百姓之中而默默無聞的民間演唱藝人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾藝人，目前學術界大致分為六種：一是“托夢藝人”或“神授藝人”(vbab sgrung)，二是“頓悟藝人”(rtogs pa nyams shar)；三是“聞知藝人”(thos sgrung)；四是“吟誦藝人”(vdon sgrung)；五是掘藏藝人”(ster sgrung)；六是“圓光藝人”(p

（西北民族大學格薩爾研究院，甘肅　蘭州　730030）藏族《格薩爾》與土族《格薩爾》的敘事結構比較甄卓英（西北民族大學格薩爾研究院，甘肅蘭州730030）藏族《格薩爾》流傳到土族，敘事情節(jié)和結構均發(fā)生了很多變異。本論文從影響研究學的角度比較分析藏族《格薩爾》和土族《格薩爾》在結構上的不同，認為藏族《格薩爾》的敘事結構是圓型結構，土族《格薩爾》的敘事結構則是樹型結構。藏族《格薩爾》屬于串聯復合情節(jié)結構的史詩，而土族《格薩爾》屬于并列復合情節(jié)結構史詩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾

英摘要：藏族《格薩爾》流傳到土族，敘事情節(jié)發(fā)生了很多變異。該論文從《格薩爾》的誕生部入手，分析格薩爾誕生原因、人間身世以及被晁同破害三個方面，探析《格薩爾》從藏族傳入土族后發(fā)生的具體變化及其原因。關鍵字：格薩爾；誕生部；變異；比較《格薩爾》史詩在漫長的流傳過程中，不同民族、不同地區(qū)又注入了自己不同的文化風俗和敘事風格，形成了各民族獨具特色的《格薩爾》史詩。藏族《格薩爾》和土族《格薩爾》中雖然都是講述神子格薩爾下凡，但故事情節(jié)有著很大的不同。一、格薩爾誕生原

家重大項目“《格薩爾》說唱語音的自動識別與格薩爾學的創(chuàng)新發(fā)展”項目，日前在拉薩舉行項目啟動、專家咨詢會。該項目用現代技術來保護和創(chuàng)新發(fā)展格薩爾，計劃在5年時間完成。此次國家重大項目以格薩爾研究為基礎，通過情報學、信息技術學等跨學科的研究方法，與格薩爾學相結合，對《格薩爾》說唱語音的自動識別做學術研究。研究基于海量信息的計量分析、基于語言處理的信息儲存和檢索、基于用戶導向的信息服務，設計出問題導向，通過基于情報學與格薩爾學相結合的方法，挖掘搶救格薩爾學的文化

多杰試論藏族《格薩爾》與土族《格賽爾》之間的聯系更藏卓瑪 才項多杰《格薩爾》是藏族人民創(chuàng)作的一部偉大英雄史詩，結構宏偉，內容廣博，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為"東方的荷馬史詩"?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》在藏區(qū)流傳過程中與周邊其他民族的社會生活和傳統文化相交融，形成了不同民族文化特質的《格薩爾》，如蒙古族的《格斯爾》、裕固族的《格薩爾》、土族的《格賽爾》等都是在藏族《格薩爾》的影響下產生的長篇史詩。本文通過土族《格賽爾》的介紹，討論其與藏族《格薩爾》之間的異同

草原、紅原，而格薩爾王的故里阿須草原卻少有人知道。延綿八萬五千多公頃的阿須草原，山青水秀，地表坦蕩，遠處山巒環(huán)繞，著名的雅礱江穿流而過。比起其他草原，阿須草原還多了一絲傳奇色彩。遼闊大地上隨處可見格薩爾王的印跡，藍天白云下處處流傳著格薩爾王膾炙人口的傳奇故事。這里不僅有山有水有美景，還有故事可以聽。endprint

（西北民族大學格薩爾研究院，甘肅 蘭州 730030）淺析《格薩爾》史詩傳播中的生命力 ——以甘南藏區(qū)為例龍布才讓（西北民族大學格薩爾研究院，甘肅 蘭州 730030）被列入世界非物質文化遺產的《格薩爾》史詩，不但在藏族群眾中家喻戶曉，而且流傳范圍也比較廣。通過淺析《格薩爾》史詩及其在甘南地區(qū)的傳播來解讀史詩傳播所依據的內在生命力；《格薩爾》史詩以佛教文化價值和苯教文化價值的優(yōu)異面在民間融合后，形成具有普世價值思想的一種熱愛和平、反對暴力，且積極向上、追求

00005］《格薩爾》與《伊利亞特》敘事比較研究的背景⊙羅文敏［中國社會科學院外國文學所， 北京 100005］作為中國和古希臘英雄史詩之代表的《格薩爾》和《伊利亞特》這兩部共性很明顯的中西方著名史詩，很少有人將其納入敘事學比較研究的視野中去觀照，更多的研究都集中在兩部史詩的各自特征，尤其是國內外對藏族史詩《格薩爾》的研究多集中在藝人演述與版本整理的搶救式發(fā)掘與搜集，史詩情節(jié)、主題與人物研究，文化現象的思考等方面，而很少見到對《格薩爾》的敘事外在形式、內部

畫作品《藏戲·格薩爾王傳》“這是我過去30年最重要的工作?！被ò最^發(fā)的古稀老人降邊嘉措，說起已出版的40卷《格薩爾》精選本極為興奮。作為中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國社科院《格薩爾》研究中心主任，這項研究幾乎耗盡了他的后半生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部英雄史詩，填補了中國上千年文明史中沒有史詩的空白。從目前已搜集到的資料估計，《格薩爾》共計120多部、100多萬詩行、2000多萬字。過去30多年中，降邊嘉措的全部精力幾乎就是對這部卷帙浩繁

雄頌 ——藏族格薩爾彩繪石刻四川國家級非物質文化遺產系列之——1色達縣泥朵鄉(xiāng)格薩爾彩繪石刻。圖/圖片庫·中國·熱貢2格薩爾彩繪石刻工藝較為復雜，包括采選石料，構圖、刻制、上色等工序。圖/圖片庫·中國·汪秉寧3格薩爾彩繪石刻。圖/圖片庫·中國·張雷藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，主要分布在四川省甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴三縣境內，以色達縣的格薩爾彩繪石刻最有代表性。色達縣位于蜀西北，傳說曾是嶺國長系部落居住的地方，又是嶺國名將尼崩達爾雅和阿奔

目前只有藏戲和格薩爾說唱藝術。那曲作為格薩爾文化重鎮(zhèn)，是格薩爾藝人的故鄉(xiāng)。40歲的次仁占堆，2006年被列入格薩爾說唱傳承藝人行列，2008年獲得國家級格薩爾說唱藝術代表性傳承人資格。他和有關部門專家學者合作，整理、搶救了360首格薩爾說唱曲調。40歲的次仁占堆剛躲過一場病魔的侵襲，看上去比幾年前消瘦很多，氣色也大不如從前。他的故事館開在一家賓館的底層，生意不溫不火，但他每天都出來親手打理店內外的一切瑣碎，事無巨細、樂此不疲。得知我們的來歷，他跑很遠的路來

王，成為偉大的格薩爾王，由此招來了晁通的嫉恨。5 金玉良緣，天成佳偶，格薩爾王娶了嶺國最美的女子珠姆為王妃。6 彩云對舞，愛河雙飛。夫婦恩愛幸福無邊。7 格薩爾王帶來吉祥，造福人間，嶺國連年豐收，國泰民安，舉國一片歡騰。8 晁通暗中勾結霍國國王霍爾王，趁百姓們向格薩爾王獻酒祝賀之機，用計迷倒格薩爾，屠戮嶺國百姓?；魻柾鯎镒吡送蹂槟?，而罪惡的晁通成為嶺國的國王。9 在天界仙子的呼喚中，格薩爾漸漸醒來，眼前已是生靈涂炭、山河破碎。悲憤交加的英雄格薩爾帶領嶺國

江 祖《格薩爾王傳》是世界上惟一的活史詩,至今仍有上百位民間藝人,在中國的西藏、內蒙古、青海等地區(qū)傳唱著英雄格薩爾王的豐功偉績?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">格薩爾王傳》大約產生在公元前二三百年至公元6世紀之間,在近千年的漫長時期內,民間藝人口耳相傳,不斷豐富史詩的情節(jié)和語言,到12世紀初葉,《格薩爾王傳》日臻成熟和完善,在藏族地區(qū)得到廣泛流傳。《格薩爾王傳》規(guī)模宏大,就目前搜集整理的情況看,這部史詩共有120多部,100多萬詩行,2000多萬字,是世界上最長的一部史詩。就數量來講