蔣頻

面對當(dāng)代的中學(xué)生，大部分教師感到難教、難管。尤其是生源不是很好的一般普通中學(xué)，老師們的感受可能更深，更多。怎樣才能讓我們涉世未深的孩子在青春年代健康成長，是每個老師都必須回答的問題。

一、落實服務(wù)意識，摒棄管教思想，人性化地激勵學(xué)生

教師服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于教學(xué)，教學(xué)是教師的生命線。服務(wù)意識最主要表現(xiàn)在老師將自己的課上好，上得精彩，上得有吸引力。當(dāng)你的課深得學(xué)生喜愛時，因你的學(xué)識淵博、幽默風(fēng)趣，你的形象在學(xué)生心目中就會高大，你說話的分量就會比較重，你在學(xué)生中的威信就會比較高，學(xué)生會把你作為精神領(lǐng)袖，學(xué)習(xí)的榜樣，前進的燈塔，在無形中給予學(xué)生人性化的激勵。在這個情況下，你去糾正學(xué)生的缺點，學(xué)生是會聽你的，效果會比較好。在他們看來，不聽你的教導(dǎo)就是受懲罰，并在同學(xué)們中被孤立。因此，要想做一個開明的老師，必須將自己的課上得富有吸引力，這是做好學(xué)生工作的前提。而管教只會使學(xué)生反感，而如果課又上得一塌糊涂，學(xué)生更會看不起了。

二、人性化地引導(dǎo)學(xué)生，促進其發(fā)展

愛學(xué)生，是老師經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，也是學(xué)生最怕的一句話。在這句話的掩蓋下，老師可以毫無人性地強迫學(xué)生做著做那，擠占學(xué)生本已不多的休息時間，甚至以此為借口侵犯學(xué)生的人身、財產(chǎn)權(quán)力。愛，是學(xué)生在需要的時候老師適時、適量、適當(dāng)?shù)膸椭?。它不需要太多，多了，學(xué)生受不了，要適量；它不需要時時刻刻給予，在學(xué)生不需要的時候給予，學(xué)生難以理解，它需要適時；它需要適當(dāng)，不適當(dāng)?shù)膼蹠熒p方。所以，在學(xué)生需要時給予學(xué)生愛才具有人性的光輝。如，對學(xué)生戀愛的問題，你怎么使學(xué)校禁止的事能夠比較順利地解決。堅決反對肯定是不行了，那么可不可以從人性的角度指導(dǎo)一下學(xué)生呢。如婚姻家庭觀、性行為與性道德、身體的保護等。你從人性的方面去指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生會按照你的指導(dǎo)去做，會感激你的指導(dǎo)。這樣既保護了學(xué)生的身體，也給學(xué)生的成長上了一堂文化課以外的課，學(xué)生會理解你，相信你，支持你的工作，老師的形象不僅沒有損害，反而得到了提升。又如學(xué)生抽煙問題，這是學(xué)校明命嚴(yán)禁的行為，但是，有的學(xué)生（有男生、也有個別的女生）為了在同學(xué)們面前顯示自己的不同，于是在同學(xué)們面前抽煙。當(dāng)有一個、兩個同學(xué)帶頭抽煙后，其他同學(xué)就會仿效，“蔚然成風(fēng)”就會在不久的將來出現(xiàn)。你處罰學(xué)生沒有什么效果，他們還會繼續(xù)。如果你告訴學(xué)生，要標(biāo)榜自己成熟有多種方式，如有自己獨立的思想，能替別人作想，會關(guān)心別人，給別人提供自己力所能及的幫助等都是成熟的標(biāo)志。你沒有必要去強行反對學(xué)生，關(guān)鍵是你要看清學(xué)生行為背后的原因，從原因中去尋找對策，從他的人性發(fā)展需要出發(fā)，你糾正學(xué)生的不良行為就會有良好的效果，并贏得學(xué)生的尊敬。

三、新的機制評價學(xué)生，從人性的視野欣賞學(xué)生

所謂新的評價機制，就是要用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生的成長，并形成一套適合本校學(xué)生實際水平且具有可操作性的全校性文件，全面關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的每一個方面和學(xué)生的每一步發(fā)展，關(guān)注學(xué)生發(fā)展的過程，而不是口號式的結(jié)論。關(guān)注學(xué)生的每一個方面，就是德、智、體、美、勞、心理等各方面都要健康發(fā)展、都得到正確指導(dǎo)，都被積極評價，使學(xué)生得到老師的鼓勵、指導(dǎo)和欣賞。這些將成為他們前進的動力，行為得到規(guī)范，思想逐漸端正。師生關(guān)系逐漸走向和諧，校園秩序安靜、祥和。

四、 實事求是地進行道德教育，體現(xiàn)人性的需求，鞏固社會秩序

教師的開明當(dāng)然不能少了道德、紀(jì)律的教育，否則，開明就會變成放任。道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。如，我們以前經(jīng)常將宣揚“無私”的理念?！盁o私”只能作為一個理想，強迫學(xué)生實行，只會導(dǎo)致學(xué)生演戲，最后導(dǎo)致學(xué)生誠信的喪失，因為它違背了人“自私”的天性。親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎(chǔ)?！按罅x滅親”的說教，自古皆有，“大義”事關(guān)國家、民族的根本利益的得失，在“大義”面前是可以滅親。但“大義”決不是父母長輩偷雞摸狗這類小事，此時的“滅親”，就扼殺了親情。孟德斯鳩說“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為力要對一種罪惡的行為進行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的行為……為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性卻是風(fēng)紀(jì)的源泉”。周作人說“健康的道德必須建立在正常的人情、人性的基礎(chǔ)之上。”

責(zé)任編輯邱麗