文山文

發(fā)現(xiàn)莫高窟藏經(jīng)洞的王道士

文山文

從敦煌莫高窟歸來(lái)，腦海里始終浮映著那個(gè)站在藏經(jīng)洞前、身穿布衣棉袍、瘦弱矮小而微笑的老頭兒王圓箓道士的印象。但翻閱查看一些文章和資料，許多人卻都罵他。

1900年5月26日，大漠戈壁上一個(gè)早晨，鳴沙山仍然是滿眼的黃沙，王道士依舊虔誠(chéng)的勞作。

當(dāng)他打掃到現(xiàn)今編號(hào)為第十六窟的時(shí)候，勞累之余坐下來(lái)抽一袋旱煙，順手將點(diǎn)過煙的芨芨草插入身后洞壁的裂縫。一大截芨芨草插進(jìn)去卻深不可及，用手敲敲洞壁“嘭嘭”有聲，王道士好生狐疑，沿著裂縫隨手去掉封泥，?。◇@得王道士目瞪口呆。一個(gè)沉睡九百多年的曠世寶窟，驟然向這個(gè)小道士豁然洞開，引起世界轟動(dòng)的敦煌莫高窟藏經(jīng)洞就這樣不經(jīng)意被發(fā)現(xiàn)了。

這個(gè)今天稱之莫高窟17號(hào)的洞窟內(nèi)，層層疊疊堆滿了自十六國(guó)至北宋時(shí)期的手寫經(jīng)卷、文書、絹繡、佛畫等珍貴文物四萬(wàn)七千多件，稱得上是世界上獨(dú)一無(wú)二的文化寶藏。毫無(wú)疑問，王道士是藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者。王圓箓的名字從此被無(wú)奈地寫進(jìn)了中國(guó)的歷史。

王道士如果不是發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，他一生可能不會(huì)與中國(guó)歷史有任何瓜葛，他之所以與近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史和文物史有那么多糾纏不清的關(guān)系，不外乎三件事：一是不小心撥開了沙層的洞穴，藏經(jīng)洞露出真容；二是與洋學(xué)者達(dá)成買賣交易；三是將得來(lái)的銀子置換成他自以為很美的雕塑和壁畫，而將不合他口味的石窟壁畫或雕塑遮蓋或棄毀。也正因?yàn)榇耍瑲v史為他戴上了“敦煌石窟的罪人”的帽子，他身后招至的是如潮水般的唾沫。我不否認(rèn)王道士當(dāng)年缺乏高遠(yuǎn)眼光的做法的確充滿了罪過，他不懂藝術(shù)卻置身在莫高窟寶庫(kù)中，他不懂文物卻守著這座文物天堂，他當(dāng)然更不懂那些洋人為何見到那些人類文化遺存而表現(xiàn)的虔誠(chéng)無(wú)比。

王道士對(duì)于這么重大的發(fā)現(xiàn)，并非不在意，他趕著毛驢攜著兩箱經(jīng)卷去縣衙“報(bào)官”。官衙漫不經(jīng)心地翻著經(jīng)卷，說(shuō)：“你看古人的這些字，能與我寫的書法比嗎？”大字不識(shí)的王道士討好地點(diǎn)著頭“那是，那是”。

“放在這兒回去吧！”王道士騎著毛驢悶悶不樂地走在荒涼的大漠中。他仰望著蒼穹昏黃的天空，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“既然你們當(dāng)官的對(duì)這都不當(dāng)回事兒，我一個(gè)其貌不揚(yáng)的平民百姓，怎知道是有用還是沒用？”

王道士雖這么想，但他沒有泄氣，仍舊奔走游說(shuō)，終于遇上了剛出任甘肅學(xué)臺(tái)的葉昌熾。此人是金石學(xué)家，一卷寫經(jīng)落入他的手中，頓時(shí)眼前一亮，驚訝不已。于是建議甘肅藩臺(tái)衙門將藏品運(yùn)送蘭州保存。孰料，竟落得藩臺(tái)大人輕松一句：路隔千里，談何容易，本官無(wú)以籌措運(yùn)費(fèi)，存放在敦煌不是好好的么，何必勞神費(fèi)力呢。

就在衙門府第對(duì)價(jià)值連城的敦煌寶藏不屑一顧的時(shí)候，歐美學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家們敏感的鼻子聞到了東方飄來(lái)的這一縷幽香。正像著名作家余秋雨所說(shuō)：“他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷?！?/p>

這是多么精辟的闡述啊！尤為那個(gè)英籍匈牙利人斯坦因，帶著他的慧眼和學(xué)識(shí)，以情人般的鐘愛，將莫高窟擁入他的懷抱。他講得一口漢話，向王道士做了一番許諾，又從兜里掏出銀元再連哄帶騙地說(shuō)著胡話昏話。王道士將斯坦因的話信以為真，他望著龐大的石窟群，愁悶的臉舒展了，他想：有人出錢買，我就賣點(diǎn)吧！賣得的銀元用來(lái)修繕洞窟、佛像不也是件善事嗎？

就這樣那些歐美的學(xué)者、考古家們從新疆入境，沿著荒無(wú)人煙的絲綢之路，一路的奔波，用盡心計(jì)與王道士周旋，以白花花的馬蹄銀換取了一堆被中國(guó)官員認(rèn)為是“廢紙”的書卷，帶回自己的國(guó)家。王道士沒 有將那些銀元裝入他的私囊，他真地用來(lái)修繕，使一些佛像免受了風(fēng)雨侵蝕。

也就在藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的第九年，一些流失在外的經(jīng)卷被京師幾位學(xué)者發(fā)現(xiàn)，隨即上書朝廷要求搶救剩余文獻(xiàn)，這會(huì)兒的清政府才恍然大悟電令陜甘總督清查藏經(jīng)洞，所剩文物全部運(yùn)往北京。而這些經(jīng)卷文書在運(yùn)送車輛抵達(dá)北京的過程中，竟讓一些官賊們轉(zhuǎn)賣給了國(guó)外，這不更讓人為之氣憤嗎！

都說(shuō)王道士無(wú)知，他的無(wú)知難道比腐朽的清王朝還不可原諒嗎？他的無(wú)知比無(wú)恥又無(wú)賴的朝廷命官還不可原諒嗎？然而，一個(gè)腐朽昏庸王朝所釀成的歷史罪責(zé)，竟加在了小小的王道士身上，王道士實(shí)屬充當(dāng)了清王朝的替罪羊。

王道士雖沒有什么彪炳千秋的建樹，但作為藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)者，絕對(duì)有功；他不是貪心之人，他從未將莫高窟的任何東西據(jù)為己有，以各種方法得來(lái)的銀子全都用在他為之傾心傾力的“文化建設(shè)”上。他始終是一個(gè)“卑微的饑民”，最終貧病而逝。

僑園