?

點(diǎn)點(diǎn)壽詞別樣紅
（文學(xué)類(lèi)發(fā)表作品）

秦玥

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

宋代祝壽詞之盛，可以說(shuō)是我國(guó)文學(xué)史上很獨(dú)特的現(xiàn)象，其作家之眾，詞作之豐，構(gòu)成了詞壇一大景觀(guān)，實(shí)為別致。

祝頌，即對(duì)人的祝賀、祝福、祈愿、歌頌、頌揚(yáng)等。凡表達(dá)這種心愿的作品都可稱(chēng)之為祝頌文學(xué)。祝壽之辭始于先秦，此后綿延不衰,晚唐五代詞體產(chǎn)生時(shí)，祝頌題材便也自然進(jìn)入詞體，祝壽之辭始于先秦，此后綿延不衰。

中國(guó)，一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)綱常倫理的國(guó)家，自始以來(lái)便非常的重視祝壽這一以喜慶祥和為基調(diào)的風(fēng)俗行為，其發(fā)生源于中華民族深厚的文化心理積淀。

說(shuō)到壽詞產(chǎn)生的原因可以分為以下三點(diǎn)。首先，壽詞作為一種風(fēng)俗行為，其產(chǎn)生與南宋王朝的享樂(lè)風(fēng)氣密切相關(guān)。金兵揉碎北宋統(tǒng)治者的繁華夢(mèng)后，偏安的南宋王朝不僅不思收復(fù)中原，反而在屈辱中沉迷享樂(lè)的奢靡之中，因此，精神空虛的統(tǒng)治者更狂熱地及時(shí)行樂(lè)，這就造成了社會(huì)上的享樂(lè)風(fēng)氣愈演愈烈。而詞作為唱和的附屬品，自然也熱極一時(shí)。其次，紹興十二年時(shí)，朝廷還專(zhuān)門(mén)恢復(fù)了廢棄的禮樂(lè)制度，開(kāi)樂(lè)禁、置教坊。教坊的設(shè)置使得祝壽這種需要借助樂(lè)舞以添彩助興的喜慶活動(dòng)，變得愈來(lái)愈熱烈，因而這一時(shí)期的壽詞達(dá)到一定的數(shù)量。無(wú)論是皇家慶典還是民間娛樂(lè)，通過(guò)教坊這一機(jī)構(gòu)，都能極為方便的得以開(kāi)展，為壽詞的創(chuàng)作及發(fā)展提供了極為便利的條件。再次，壽詞成了士大夫宣泄心中不滿(mǎn)的途徑之一。長(zhǎng)期的風(fēng)俗奢靡，“士大夫皆厭厭無(wú)氣”，那些有志的文人士大夫借助觥籌交錯(cuò)的祝壽或者祝壽活動(dòng)，來(lái)宣泄自己內(nèi)心的壓抑以及自我生命價(jià)值無(wú)從實(shí)現(xiàn)的苦悶。所以，我們可以看出，南宋壽詞中多表現(xiàn)的享樂(lè)意識(shí)從一定程度上造成了社會(huì)心理的不健康，由此，大批的祝壽詞作為詞人抒發(fā)內(nèi)心的借體而被創(chuàng)作出來(lái)，這之中大部分為自我抒情、自我剖析的自壽詞。

每每祝壽對(duì)象的不同，詞人的祝壽用詞、語(yǔ)氣及情感的表達(dá)都會(huì)有很大的不同，由此也可以體現(xiàn)出南宋文人祝壽詞表達(dá)的細(xì)膩。那么根據(jù)祝壽對(duì)象的不同祝壽詞又大致可分為祝壽圣、官詞，祝壽親友詞和自壽詞三大類(lèi)。

南宋壽圣壽官詞數(shù)量巨大，對(duì)象大多為帝王后妃、上司官僚。出于對(duì)身份地位的敬仰與尊崇，這類(lèi)詞大多充斥著“祝南山圣壽”“圣壽無(wú)疆”這樣的諛美之詞，帶有明顯的歌功頌德、粉飾夸贊之意。

而壽親壽友之詞則是最耐人尋味的。正如朱熹所說(shuō)：“文皆是從道中流出”，“有那情性，方有那詞氣聲音”。可能是因?yàn)閷?duì)象的不同，總覺(jué)得這類(lèi)詞沒(méi)有像壽圣壽官那樣的功利需求，而更真實(shí)和美好，表現(xiàn)了真情和生命意義的美好。

自壽詞呢，一般在立意與主體上與其他的壽詞大有不同，少了以取悅為目的的供奉諛媚之語(yǔ)，多了自我抒發(fā)、自我情懷的表露，少了應(yīng)酬的那般客套，對(duì)自我有深刻的反思與批判 ，多了一份樸實(shí)和真誠(chéng)。也正是如此，使得自壽詞大部分的感傷色調(diào)濃厚，掩蓋了以往祝壽詞的喜慶的色彩，多為自我剖析、觸景生情、感慨年華易逝以及聽(tīng)天由命、知足常樂(lè)的思想。

縱觀(guān)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，不禁脫口而出唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。的確，每個(gè)朝代都有其特別代表的文學(xué)形式，那么，壽詞作為獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象也是宋代詞學(xué)畫(huà)卷上璀璨的一筆，從題材到內(nèi)容可以說(shuō)是歷代文苑中少見(jiàn)的現(xiàn)象，其作家之眾詞作之豐，都構(gòu)成了宋代詞壇一大景觀(guān)。

（接上頁(yè)）

參考文獻(xiàn)：

[1]袁強(qiáng)，語(yǔ)義與語(yǔ)境——淺談現(xiàn)代文閱讀語(yǔ)言理解，中學(xué)語(yǔ)文，2008年2月。

[2]黃曼君，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009年7月。

[3]黃曼君，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源(英文)，Social Sciences in China，2010年2月。

[4]張艷存; 于向輝，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源，青年作家，2014年10月。

[5]馬卓昊，淺談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境與古代文學(xué)資源，鴨綠江(下半月版)，2014年2月。

[6]楊洪承，全球化語(yǔ)境下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的焦慮與選擇，學(xué)習(xí)與探索，2004年5月。

[7]許祖華，后現(xiàn)代語(yǔ)境下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年1月。

作者簡(jiǎn)介：魏瑤，1993.06，重慶三峽學(xué)院大學(xué)本科學(xué)生。

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0007-01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類(lèi)號(hào)：[C953]