許君峰

（常州市錫劇團(tuán) 江蘇 常州 213000）

戲曲小生表演淺探

許君峰

（常州市錫劇團(tuán) 江蘇 常州 213000）

小生是戲曲生行中的重要一支，表演是小生的生命。本文從小生的概念與分類、小生的地位與作用、小生的繼承與創(chuàng)新三大理論層面，對(duì)戲曲小生表演這一重要命題，進(jìn)行了探索和論述。

戲曲；小生；表演；概念；分類；地位；作用；繼承；創(chuàng)新

小生是戲曲生行中的重要一支，表演是小生的生命。然而小生表演本身，又是一項(xiàng)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造工程，涉及的范圍廣，觸及的層面深，要求的水準(zhǔn)也高。具體來說，戲曲小生的表演，可以分解為以下三大理論層面來進(jìn)行系統(tǒng)化研究與探討。

一、小生的概念與分類

戲曲小生表演的第一個(gè)層面，是戲曲小生的概念與分類。

小生是戲曲生行的一支，大多扮演青少年男性人物，化妝不戴髯口（胡須）。有些劇種，例如京劇，小生唱腔用尖音假嗓演唱，念白真假嗓并用。

根據(jù)扮演人物的不同，小生又細(xì)分為以下幾種：

（一）扇子生。扇子生，顧名思義，以手揮扇子為主要標(biāo)志，多扮演儒雅風(fēng)流的書生、公子。表演上唱、念、做并重，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物多情、風(fēng)趣的性格特征。例如京劇《拾玉鐲》中的傅明。

（二）紗帽生。紗帽生以頭戴烏紗為標(biāo)志，多扮演年輕的文官。表演上唱、念、做并重。例如京劇《玉堂春》中的王金龍。

（三）翎子生。翎子生以頭戴翎子為標(biāo)志，因?yàn)轸嶙佑纸小帮粑病?，所以翎子生又叫“雉尾生”，多扮演年輕的武將或文武雙全的人物。表演上重做功與身段。例如京劇《群英會(huì)》中的周瑜。

（四）窮生。窮生又稱“鞋皮生”，多扮演落魄不第的文人。表演上重做功，并以表現(xiàn)人物的酸腐氣為主。其習(xí)慣動(dòng)作是將鞋后幫踩倒在腳下，以強(qiáng)調(diào)其窮愁潦倒之狀。例如京劇《豆汁記》中的莫稽。

（五）武小生。多扮演年輕英武的人物。表演上重武功，也兼重唱功、做功、念白。例如京劇《八大錘》中的陸文龍。

以上分類只是京劇小生的分類，其他各地方戲曲劇種，與此種分類大同小異，有的更簡單些，有的則更為復(fù)雜些。

二、小生的地位與作用

戲曲小生表演的第二個(gè)層面，是戲曲小生的地位與作用。

小生在整個(gè)戲曲表演中，占有重要的地位，具有重要的作用。是各戲曲劇種不可或缺的重要行當(dāng)之一。這種重要地位與作用，又具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一個(gè)方面是，許多戲曲劇種，以“三小戲”著稱，即以小旦、小生、小丑三個(gè)行當(dāng)?shù)闹饕宋餅橹鳌＠缇﹦　妒坝耔C》中的孫玉姣、傅明、劉媒婆；漢劇《柜中緣》中的玉蓮、岳雷、淘氣，都是小旦、小生、小丑（彩旦）的“三小戲”。

另一個(gè)方面是，許多戲曲劇種的愛情戲的“對(duì)兒戲”中，以正旦、小生為男女主人公。例如京劇《西廂記》中的崔鶯鶯與張君瑞，越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中的祝英臺(tái)與梁山伯。

由此可見，小生在戲曲表演中，藝術(shù)地位與藝術(shù)作用都是不可小視的。

三、小生的繼承與創(chuàng)新

戲曲小生表演的第三個(gè)層面，是戲曲小生的繼承與創(chuàng)新。戲曲是中國特有的戲劇形式，各地方戲曲劇種，大多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富。所以繼承是第一位的，繼承是基礎(chǔ)，沒有繼承就談不上創(chuàng)新。戲曲小生必須充分繼承本行當(dāng)表演的藝術(shù)精華，無論是小生本行特有的“四功五法”（唱、念、做、打，手、眼、身、法、步），還是各種表演程式與絕活，都要全面準(zhǔn)確地繼承下來。要很好地繼承，必須刻苦練功，一絲不茍，精益求精。還要投師訪友，廣收博采。

當(dāng)然，光有繼承沒有創(chuàng)新也是片面的。一切藝術(shù)都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。戲曲如此，戲曲小生表演亦如此?！八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己。”［1］例如京劇小生“葉（盛蘭）派”本身，就是創(chuàng)新的結(jié)果。葉盛蘭先生在繼承蕭連芳、程繼先等小生表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了文武兼擅、聲情并茂的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有“活周瑜”之譽(yù)?！叭~派”傳人葉少蘭先生，又在繼承其父葉盛蘭表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生俏麗挺拔的特征。第三代傳人李宏圖，則在葉少蘭的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生英俊瀟灑的特征。

由此可見，小生的繼承與創(chuàng)新，是有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的。

［1］彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］.北京：高等教育出版社，2002：250.

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