潘睿杰

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

對(duì)亳州梆劇現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展的思考

潘睿杰

（云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650500）

安徽地方戲亳州梆劇是皖北地區(qū)最受歡迎的戲曲劇種之一。然而，同中國(guó)整個(gè)大戲曲現(xiàn)狀類似，亳州梆劇逐年地呈現(xiàn)出萎縮與消亡的態(tài)勢(shì)。面對(duì)亳州梆劇的現(xiàn)實(shí)困境，必須正確認(rèn)識(shí)到亳州梆劇真正的危機(jī)根源所在，是戲劇生態(tài)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的戲劇危機(jī)。亳州梆劇未來(lái)的發(fā)展一定要立足于對(duì)整個(gè)戲曲生態(tài)環(huán)境的修復(fù)。

亳州梆?。滑F(xiàn)狀；發(fā)展；戲曲生態(tài)

亳州市，位于安徽省西北部，北部與河南省商丘市相接，西部接壤河南省周口市。梆劇源于豫劇四大聲腔之一的沙河調(diào)，因豫劇舊稱河南梆子，所以梆劇是豫劇在安徽北部和江蘇徐州一帶的俗稱。對(duì)于亳州梆劇而言，它在解放前主要由外來(lái)劇班和地方一些不正規(guī)的戲班子零散演出。解放后組成“工人劇團(tuán)”，引進(jìn)了新的戲劇表現(xiàn)手段。亳州梆劇在唱腔上有慢板、二八板、飛板、栽板、滾板、流水板等板式。伴奏樂(lè)器有“打擊樂(lè)”和“民間管弦樂(lè)”。文武場(chǎng)曲牌約有幾百支之多。行當(dāng)亦分生、旦、凈、末、丑五行，主要修習(xí)“四功”“五法”等技藝。傳統(tǒng)劇目多達(dá)四百多個(gè)，著名的有《柳蔭記》《張羽煮?！贰独钐毂５跣ⅰ贰断隳矣洝泛汀赌鹿鹩鞄洝返取?/p>

亳州梆劇的專業(yè)演出團(tuán)體亳州市梆劇團(tuán)，成立于1952年，是亳州市唯一一個(gè)專業(yè)文藝團(tuán)體。1988年體制改革，毫州市二夾弦劇團(tuán)和亳州市梆劇團(tuán)二團(tuán)合并，成為亳州市梆劇團(tuán)，現(xiàn)在職職工71人。劇團(tuán)自組建以來(lái)，移植、改編、創(chuàng)編傳統(tǒng)、現(xiàn)代梆劇、二夾弦等戲曲劇目100多部。亳州二夾弦屬國(guó)家瀕危稀有戲劇劇種，2008 年12月獲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證，亳州梆劇團(tuán)是我們國(guó)家唯一一個(gè)現(xiàn)能上演完整亳州梆劇大型舞臺(tái)戲的劇團(tuán)。2010年6月在政府的引領(lǐng)下，亳州市梆劇團(tuán)在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)下，通過(guò)劇團(tuán)自身努力，科學(xué)地進(jìn)行了體制改革和身份置換。

然而，由于多方面的原因所致，中國(guó)戲曲的生態(tài)環(huán)境被急劇破壞，導(dǎo)致上個(gè)世紀(jì)末期開(kāi)始，我國(guó)的很多地方戲曲劇種呈現(xiàn)出萎縮與消亡的態(tài)勢(shì)。雖然亳州梆劇與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了體制改革，但難以否認(rèn)的是：體制的改革并沒(méi)有解決亳州梆劇和其他地方戲一樣所面臨著的現(xiàn)實(shí)困境和戲劇危機(jī)。

提起“戲劇危機(jī)”，戲劇工作者和學(xué)術(shù)界一直沒(méi)停止過(guò)對(duì)其解決辦法的尋找、探討。其中有兩場(chǎng)比較具有代表性的關(guān)于“戲劇命運(yùn)”的討論不得不提。一場(chǎng)是八十年代那場(chǎng)關(guān)于“戲劇觀”的大討論，這是一場(chǎng)關(guān)乎戲劇“是什么”和“干什么”的問(wèn)題探討。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放初期戲劇創(chuàng)作演出的繁榮之后，觀眾開(kāi)始不愿走進(jìn)劇場(chǎng)，從而引發(fā)戲劇相關(guān)人員的反省與思考。戲劇危機(jī)問(wèn)題從而得到前所未有的大規(guī)模的討論和重視。有關(guān)那場(chǎng)論爭(zhēng)，馬也在《理論的迷途與戲劇的危機(jī)——對(duì)當(dāng)代中國(guó)話劇的思考》一文開(kāi)篇中提到，他認(rèn)為關(guān)于中國(guó)話劇危機(jī)的病因，在1980年前后，戲劇界已經(jīng)有了基本一致的看法，“認(rèn)為危機(jī)完全是由話劇自身的‘假、干、淺’所致，而造成‘假、干、淺’的原因則在于公式化、概念化‘圖解概念’”；另一場(chǎng)是由著名劇作家魏明倫在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院展開(kāi)的關(guān)于《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》的討論。這場(chǎng)論爭(zhēng)意義深遠(yuǎn)，不少理論家從不同側(cè)面、不同角度對(duì)當(dāng)代戲劇的現(xiàn)實(shí)困境、命運(yùn)提出了頗有力度的見(jiàn)解。魏明倫關(guān)于當(dāng)代戲劇命運(yùn)話題的提出，其中有些觀點(diǎn)引發(fā)了參與討論的戲劇理論家的不同意見(jiàn)，反對(duì)也好，同意也罷，其意義已經(jīng)超越話題提出的本身。這場(chǎng)討論，讓我們看到造成戲劇危機(jī)的原因的另一方面。如果說(shuō)“戲劇觀”大討論最后得到的基本一致的看法，認(rèn)為戲劇危機(jī)問(wèn)題在于戲劇本身的話，那么“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”的討論其中有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“戲劇危機(jī)的根本原因不在于戲劇本身”。研究結(jié)論大概經(jīng)過(guò)從題材內(nèi)容的反思階段，認(rèn)為人們不再喜歡走進(jìn)劇場(chǎng)是因?yàn)閰捑肓松鐣?huì)問(wèn)題劇，對(duì)過(guò)于說(shuō)教的演劇方式產(chǎn)生審美疲勞來(lái)自戲劇自身的問(wèn)題，到改革開(kāi)放之后，認(rèn)為是新娛樂(lè)、新媒體對(duì)人們生活方式的改變，尤其是電影電視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)觀眾的搶奪的過(guò)渡和轉(zhuǎn)移。

但是，戲劇危機(jī)就得到解決了嗎？我們不可否認(rèn)理論界每個(gè)階段對(duì)“戲劇危機(jī)”相關(guān)理論探討的重大意義，其中有些理論為我們的戲劇實(shí)踐確實(shí)起到了指引作用，但也只是解決一些局部問(wèn)題。如此說(shuō)來(lái)，我們是否可以認(rèn)為戲劇危機(jī)的根本原因不是單方面地在于戲劇本身？也不單方面地在戲劇之外？那么戲劇危機(jī)的真正根源何在？

我以為，當(dāng)代戲劇危機(jī)的真正根源是整個(gè)戲劇生態(tài)環(huán)境破壞所導(dǎo)致的戲劇危機(jī)。

意識(shí)到這一點(diǎn)，那么重建戲劇生態(tài)環(huán)境就是解決問(wèn)題的對(duì)策所在。既然戲劇危機(jī)的造成不是單方面原因所致，那么就要逐一解決。由于戲劇生態(tài)涉及方面之多，因此戲劇生態(tài)環(huán)境的改善需要政策、社會(huì)、文化、戲劇工作者以及觀眾的共同努力。那么在諸多方面當(dāng)中有沒(méi)有哪一個(gè)環(huán)節(jié)伴隨著整個(gè)戲劇生態(tài)構(gòu)建呢？我以為，觀眾問(wèn)題在整個(gè)生態(tài)圈層中總是繞不開(kāi)的話題。前面提到的“戲劇觀”大討論，是因戲劇觀眾不再走進(jìn)劇場(chǎng)才引發(fā)的；“當(dāng)代戲劇之命運(yùn)”引發(fā)的爭(zhēng)論同樣是觀眾問(wèn)題。一切的“戲劇危機(jī)”根源的尋找和解決都是解決觀眾這一核心環(huán)節(jié)。“沒(méi)有觀眾，就沒(méi)有戲劇?！睙o(wú)論是解決戲劇本身的問(wèn)題，還是存在于戲劇之外的問(wèn)題，歸根結(jié)底就是要解決觀眾問(wèn)題，將觀眾吸引到劇場(chǎng)里來(lái)。因此，改善戲劇生態(tài)環(huán)境首先要重視解決觀眾培養(yǎng)問(wèn)題。甚至可以說(shuō)，觀眾培養(yǎng)直接關(guān)乎著戲劇生態(tài)構(gòu)建的成敗，是一個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題。吳戈先生在《戲劇觀眾·戲劇市場(chǎng)·戲劇前途》一文中提到，“中國(guó)戲劇的現(xiàn)實(shí)困境是觀眾問(wèn)題，觀眾流失導(dǎo)致戲劇存在基礎(chǔ)的削弱”。

那么，具體到亳州梆劇，在確立觀眾意識(shí)的同時(shí)，注重觀眾培養(yǎng)發(fā)展策略就要根據(jù)亳州地區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況，圍繞“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的原則，因地制宜。筆者身為亳州人，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)情況的了解，結(jié)合自身對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，談一談自己的幾點(diǎn)思考：

第一，注重觀眾的培養(yǎng)。亳州梆劇作為民間戲劇文化重要的承載形式，在當(dāng)今戲曲的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜變化的情況下，觀眾的培養(yǎng)必須和整體綜合環(huán)境相結(jié)合。首先，戲曲教育工作的普及。隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們的生活變得越來(lái)越豐富。戲曲這一特殊的藝術(shù)樣式，如何培養(yǎng)屬于自己的觀眾群體，有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困難擺在面前，大部分人不看亳州梆劇很大程度上原因在于對(duì)其不了解。所以，戲曲教育工作的進(jìn)行至關(guān)重要。其次，加強(qiáng)戲曲理論與批評(píng)建設(shè)。戲曲理論與批評(píng)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)觀眾審美鑒賞能力的功能，對(duì)戲曲觀眾有很大的引導(dǎo)作用。亳州梆劇目前在這一方面存在很大的缺失。因此，亳州梆劇在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，要加強(qiáng)戲曲理論與批評(píng)工作，培養(yǎng)專門(mén)的戲曲理論人才隊(duì)伍，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

第二，要讓亳州梆劇重新回到市場(chǎng)中去。毛建舟在《地方戲曲的傳承與發(fā)展探討》一文中，提到要推動(dòng)地方戲曲市場(chǎng)化道路時(shí)說(shuō)道：“只有讓地方戲曲真正回歸市場(chǎng)才能煥發(fā)地方戲曲的新生，市場(chǎng)機(jī)制使得任何一種藝術(shù)形式都有了各自的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！币环矫?，亳州市梆劇團(tuán)現(xiàn)在的演出大部分承擔(dān)著政府政策宣傳任務(wù)，政府公益性活動(dòng)、高端接待、政治性演出場(chǎng)次占有整個(gè)劇團(tuán)演出的重要比重。當(dāng)然，政府的政策對(duì)劇團(tuán)的生存與發(fā)展在一定意義上發(fā)揮著重要的作用。但是，隨著文化體制改革的深入，亳州市梆劇團(tuán)在面向市場(chǎng)的過(guò)程中，要尋找到屬于自己的特殊的發(fā)展道路。要讓其在政府的支持下，更大程度地去接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。亳州市梆劇團(tuán)曾獲得國(guó)家、省市各類獎(jiǎng)項(xiàng)百余次，2005年被國(guó)家人事部、文化部授予“全國(guó)文化工作先進(jìn)集體”榮譽(yù)稱號(hào)，2009年劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉傳師同志被國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部、文化部授予“全國(guó)文化工作先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)。亳州市梆劇團(tuán)取得了一定的成就和獎(jiǎng)項(xiàng)，但也要明確戲曲評(píng)獎(jiǎng)的目的是什么。要把對(duì)梆劇的創(chuàng)作交給觀眾，觀眾代表著當(dāng)下市場(chǎng)的認(rèn)同。當(dāng)?shù)卣獮橘裰莅饎〉陌l(fā)展創(chuàng)造一定的條件，在給予扶持時(shí)，要根據(jù)亳州梆劇自身的情況去扶持，而不能采取一刀切的態(tài)度。另一方面，亳州梆劇在開(kāi)拓市場(chǎng)化道路的同時(shí)要回歸到民間。劉禎和王馗在《中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化道路與多樣化發(fā)展》一文的開(kāi)篇明確指出：“市場(chǎng)化之于中國(guó)戲曲的發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的必須，戲曲的市場(chǎng)化道路不是片面地將演員和劇團(tuán)拋向市場(chǎng)，任其生滅，而是在充分尊重中國(guó)戲曲的本質(zhì)特征與歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，明確戲曲發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和生態(tài)，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性發(fā)展軌道，合理保護(hù)，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長(zhǎng)足發(fā)展。在當(dāng)代，回歸民間實(shí)際上成為戲曲市場(chǎng)化的必由之路?！备鶕?jù)亳州市整個(gè)觀眾的群體構(gòu)成來(lái)說(shuō)，亦是如此。亳州梆劇要成功地走上市場(chǎng)，除了加強(qiáng)自身的劇目建設(shè)以外，更要注重對(duì)于觀眾的引導(dǎo)，要充分發(fā)揮各種現(xiàn)代傳媒手段對(duì)演出市場(chǎng)的推動(dòng)作用。

第三，注重內(nèi)容創(chuàng)作。劇目建設(shè)要滿足當(dāng)?shù)赜^眾的審美需求，符合他們的審美習(xí)慣。對(duì)于亳州梆劇而言，關(guān)于劇目建設(shè)方面的問(wèn)題，無(wú)論是新創(chuàng)劇目還是經(jīng)典劇目的建設(shè)，最重要的就是要符合當(dāng)下觀眾的審美需求。一方面，要符合一定區(qū)域范圍內(nèi)觀眾的審美需求。根據(jù)亳州市現(xiàn)在的發(fā)展情況，相比較其他地方而言，城市化進(jìn)程還比較滯后，整個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，以農(nóng)村居多。所以，亳州梆劇的觀眾構(gòu)成群體大部分是農(nóng)民。因此，在劇目創(chuàng)作上，區(qū)別于城市，要有一定的民間意識(shí)，要有以農(nóng)村生活為主的題材意識(shí)偏向。在劇目建設(shè)上不能標(biāo)舉“思想深刻”“文化底蘊(yùn)厚重”；在人物塑造上也要用農(nóng)民的眼光、心理去著色。因此，平民百姓的生存要求、情感愿望、精神渴求等最基本的生命意識(shí)，就構(gòu)成了地方戲創(chuàng)作的最終目標(biāo)與推動(dòng)力；另一方面，亳州梆劇是一種民間藝術(shù)，它源于民間，反映的是老百姓的喜怒哀樂(lè)，因而其根本方向必然是返璞歸真，即從城市返回農(nóng)村以尋找適應(yīng)自己生存的藝術(shù)沃土。要做到與時(shí)俱進(jìn)，亳州梆劇的編導(dǎo)在劇目現(xiàn)代化的進(jìn)程中，就必須使人物身份、個(gè)性、行為方式向現(xiàn)代生活的真實(shí)性靠攏。

當(dāng)代戲劇危機(jī)的真正根源是戲劇生態(tài)環(huán)境破壞所帶來(lái)的危機(jī)。那么，重建戲劇的生態(tài)環(huán)境就迫在眉睫。要使戲劇走出危機(jī)，就要從建設(shè)合理的生態(tài)環(huán)境做起，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不是憑一人之力、一個(gè)劇團(tuán)所能辦到的，需要戲劇活動(dòng)每個(gè)流程的相關(guān)人員的不懈努力，需要政府及社會(huì)各界人士的支持和幫助。對(duì)于亳州市梆劇團(tuán)來(lái)說(shuō)，面對(duì)來(lái)自市場(chǎng)等各方面的挑戰(zhàn)還有很多，培養(yǎng)觀眾只是改革中的重中之重，需要更多的時(shí)間和精力繼續(xù)努力。亳州梆劇團(tuán)在面向市場(chǎng)的過(guò)程中，所遇到的困難都是不可避免的，只要通過(guò)不斷的努力，才能恢復(fù)戲劇的勃勃生機(jī)。

［1］高鑒.戲劇的世界——戲劇功能新探［M］.北京：知識(shí)出版社，1990.

［2］吳戈.戲劇觀眾·戲劇市場(chǎng)·戲劇前途［J］.民族藝術(shù)研究，2004（3）.

潘睿杰，男，安徽亳州人，現(xiàn)為云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院在讀碩士。

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1007-0125（2015）12-0015-02