賈振鑫

“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)，身后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎” 是南宋詩(shī)人陸游所作《小舟游近村舍舟步歸》的詩(shī)句，可知鄉(xiāng)村曲藝在當(dāng)時(shí)就已盛行。經(jīng)過(guò)千百年的延續(xù)，直至上世紀(jì)八十年代末，游走于鄉(xiāng)村的說(shuō)書(shū)藝人仍然是人們心中美好的記憶，那時(shí)的聽(tīng)書(shū)、看戲是農(nóng)村在表演藝術(shù)方面的主要娛樂(lè)方式之一。只是在那個(gè)時(shí)期以后，電視文化“披盔戴甲”地闖入到了人們的生活，使得人們的娛樂(lè)方式悄無(wú)聲息地發(fā)生了變化，曲藝的生態(tài)平衡被無(wú)情地打破，曲藝觀眾從說(shuō)書(shū)藝人身邊被吸引到了黑白畫(huà)面的電視機(jī)跟前。因?yàn)槭杖胧艿搅藰O大影響，不能再承載生活的支出，造成了鄉(xiāng)土曲藝人才不說(shuō)再見(jiàn)的再見(jiàn)，在人們的生活中漸行漸遠(yuǎn)。究其原因，一是體制內(nèi)的曲藝團(tuán)隊(duì)被迫解散，大家不得不各奔東西，或回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，或進(jìn)工廠做工。如山東菏澤的一位優(yōu)秀的河南墜子演員，不得不去當(dāng)了一個(gè)生資公司的門衛(wèi)，像這樣的例子在當(dāng)時(shí)可謂是比比皆是；再就是民間的曲藝藝人不能再通過(guò)曲藝寄托對(duì)美好生活的向往，于是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”般地悄悄走離了曲藝的視野，另謀高就去了。再深究的話，一些當(dāng)時(shí)的基層曲藝人才不能經(jīng)受外界的誘惑，缺乏對(duì)曲藝不離不棄的精神，沒(méi)有“無(wú)論貧病富康都長(zhǎng)相依伴”的熱愛(ài)。在當(dāng)時(shí)同樣的情況下，有些藝人就沒(méi)有輕言放棄，而是繼續(xù)堅(jiān)守心中的藝術(shù)理想，如山東高密的山東快書(shū)藝人栗瑞杰憑著對(duì)曲藝的熱愛(ài)，至今堅(jiān)持在農(nóng)村說(shuō)書(shū)的舞臺(tái)上，每年演出300余場(chǎng)，為農(nóng)民送去歡笑，在適應(yīng)中求生存求發(fā)展。當(dāng)有人問(wèn)到他為什么堅(jiān)守農(nóng)村說(shuō)書(shū)時(shí)，他回答“得到的總比失去的多，被老百姓需要、被社會(huì)承認(rèn)的自豪感是多少錢也買不來(lái)的?！逼鋵?duì)曲藝，對(duì)鄉(xiāng)土之愛(ài)溢于言表。我們不禁感嘆，像栗瑞杰這樣的基層曲藝工作者，離著成名成蔓是那么的遙遠(yuǎn)，要不是心中燃燒著對(duì)曲藝、對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)，又怎會(huì)做到無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守？而栗瑞杰絕非個(gè)例，千百個(gè)同樣的“他”，正在用對(duì)曲藝的熱愛(ài)支撐著基層曲藝事業(yè)的傳承發(fā)展。另外，對(duì)于當(dāng)年基層曲藝人才的流失，還可以有一個(gè)假設(shè)，如果那時(shí)的主管部門能從文化保護(hù)的自覺(jué)出發(fā)，出臺(tái)一定的保護(hù)措施，幫助曲藝藝人度過(guò)難關(guān)，或許不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)年基層曲藝人才流失的尷尬。當(dāng)然，這樣的分析并不是彰顯我們事后諸葛亮的高明，而是希望以史為鑒，給今天的基層曲藝人才的培養(yǎng)與保護(hù)找出一定的對(duì)策來(lái)。

我們當(dāng)今所處的時(shí)代，日新月異已不足以形容發(fā)展之快，即使說(shuō)瞬息萬(wàn)變亦不過(guò)分。曾經(jīng)風(fēng)靡的電視，剛剛穩(wěn)住陣腳年頭不多，在信息傳播中的“龍頭老大”地位就遭遇到了空前的挑戰(zhàn)，而曾經(jīng)的“網(wǎng)絡(luò)控”們也已更新?lián)Q代為“手機(jī)控”，一時(shí)間人們接收信息的渠道愈加廣泛，接觸到的藝術(shù)形式更為豐富多彩，與此同時(shí)，人們?cè)谒囆g(shù)欣賞更為便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了藝術(shù)欣賞選擇的多元化。曲藝藝術(shù)當(dāng)仁不讓要為百姓帶來(lái)更多的快樂(lè)，于是，曲藝舞臺(tái)演出老樹(shù)新花又展英姿，以“北京周末相聲俱樂(lè)部”為代表的全國(guó)500余家曲藝小劇場(chǎng)的快速崛起，河南“噴空”等一些新曲種的產(chǎn)生給曲藝發(fā)展增添了新的活力，這一切都在證明，曲藝的發(fā)展又迎來(lái)了新的機(jī)遇，給培養(yǎng)深植深愛(ài)鄉(xiāng)土的基層曲藝人才提供了豐厚的土壤。但是，我們也必須要清醒地認(rèn)識(shí)到，由于曲藝高等教育的缺失，導(dǎo)致曲藝教育在國(guó)民教育序列中的基本空白，曲藝只能是學(xué)校音樂(lè)課上蜻蜓點(diǎn)水的略有提及，而這一內(nèi)容還是從音樂(lè)專業(yè)角度的詮釋。如此一來(lái)，曲藝的教育只能是通過(guò)社會(huì)教育對(duì)大眾施加影響，很多曲藝的從業(yè)者大都是通過(guò)大眾媒體接觸曲藝，愛(ài)上曲藝，又經(jīng)過(guò)某種結(jié)緣巧合的“拜師收徒”而深耕曲藝的。人們欣賞曲藝往往只是與電視等傳播媒體上的某個(gè)曲種的節(jié)目打過(guò)照面，地方曲種在人們藝術(shù)欣賞視野里的“出鏡率”則明顯不足，而能夠展示曲藝全部魅力的舞臺(tái)演出更是很少有面對(duì)面的交流，這樣，曲藝在很多人心目中的概念是模糊的，缺乏全面的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性已是必然。即使有人通過(guò)大眾媒體對(duì)曲藝有了認(rèn)識(shí)，但是因?yàn)樾蛄薪逃娜笔?，那些“尋師無(wú)門”的曲藝愛(ài)好者就只能停留在愛(ài)好者的層次，不能做到與曲藝的相知相交，更無(wú)法成為曲藝人才。

曲藝“拜師收徒”的社會(huì)教育方式，是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，千百年來(lái)不曾更改，目前也依然在發(fā)揮著人才培養(yǎng)的積極作用。但是，這種培養(yǎng)模式在曲目教學(xué)方面優(yōu)勢(shì)彰顯的同時(shí)也顯露出教育主動(dòng)性的不足，在新時(shí)期的曲藝發(fā)展環(huán)境下，應(yīng)該謀求其他教育形式的有效補(bǔ)充，甚至做出歷史性的變革。曲藝的學(xué)校教育部分近乎空白，這也是曲藝教育的劣勢(shì)，但從辯證的角度分析，卻也蘊(yùn)藏著無(wú)限的機(jī)遇。在曲藝的社會(huì)教育與學(xué)校教育之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，為曲藝的愛(ài)好者或者有曲藝愛(ài)好傾向的少年兒童與曲藝之間搭建一座橋梁，做一個(gè)連接的紐帶，依靠曲藝主管部門的主導(dǎo)和學(xué)校聯(lián)姻，做到先入為主，從娃娃抓起，培養(yǎng)少年兒童對(duì)曲藝的熱愛(ài)，達(dá)到培養(yǎng)曲藝觀眾、培養(yǎng)曲藝人才的目的，把“曲藝進(jìn)校園”這一文章做細(xì)做透，應(yīng)該是目前較為可行的辦法。曲藝進(jìn)校園忌諱有形式、沒(méi)內(nèi)容的來(lái)去匆匆，害怕短期的沖動(dòng)不能形成長(zhǎng)效機(jī)制，擔(dān)心曲藝以“我”為主的自負(fù)不能變成以“他（受眾）”為中心的換位思考。如果，把上述的憂慮關(guān)進(jìn)了牢籠，那么，我們可以充分利用地方代表曲種和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目中的精品曲目，調(diào)動(dòng)現(xiàn)有的地方資源中優(yōu)秀人才的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行演出、講座、興趣課堂等多種形式的展示活動(dòng)，把地方曲藝中最精彩的一面留給受眾，制造示范性效應(yīng)，營(yíng)造一種曲藝的文化氛圍；同時(shí)充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代媒體，用生動(dòng)活潑的方式，例如動(dòng)畫(huà)、微電影、歌謠等容易被少年兒童接受的形式，做好精品曲目的宣傳工作；還可以選用本土喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事素材，甚至名篇名著的內(nèi)容，創(chuàng)作排演兒童樂(lè)于接受的節(jié)目，爭(zhēng)取在他們中間形成一定的影響，成為口頭傳播的素材；還要充分利用上述媒體做好對(duì)曲藝進(jìn)校園成果的推介，及時(shí)地把“小荷才露尖尖角”的小曲藝家們宣傳出去，讓他們感受到作為一名曲藝人的榮耀，同時(shí)對(duì)其他的孩子起到引領(lǐng)作用。通過(guò)這些綜合實(shí)效的曲藝進(jìn)校園活動(dòng)，來(lái)吸引孩子們對(duì)曲藝的注意，取得孩子們對(duì)曲藝的信任，逐步達(dá)到培養(yǎng)他們對(duì)曲藝熱愛(ài)的目的。同時(shí)，這種綜合的曲藝進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)曲藝是一個(gè)很好的宣傳，在提升曲藝美譽(yù)度，擴(kuò)大社會(huì)影響力方面的作用亦不容小覷。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“曲藝之鄉(xiāng)”所擁有曲種的地域性特點(diǎn)顯著，是地方文化的一部分，與地方文化中的元素相互融合，是兼容并蓄，共同促進(jìn)，相互影響的。之所以提到這一點(diǎn)，是因?yàn)檫@些地方文化元素已經(jīng)構(gòu)成了“曲藝之鄉(xiāng)”的文化環(huán)境，置身其中，利用曲藝進(jìn)校園等形式在培養(yǎng)深愛(ài)深植鄉(xiāng)土的基層曲藝人才時(shí)，首先要培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)人的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)一草一木、一人一事的熱愛(ài)，這是一個(gè)必須的前提，然后才可能有對(duì)家鄉(xiāng)曲藝熱愛(ài)的深情，踏踏實(shí)實(shí)運(yùn)用曲藝服務(wù)于家鄉(xiāng)人民的繼續(xù)，如果缺少這份對(duì)家鄉(xiāng)厚土的熱愛(ài)，即使會(huì)在短時(shí)間內(nèi)喜歡上曲藝，為了功利需要有了短時(shí)間的留守，但終究也會(huì)移情別戀，難以。所以，曲藝進(jìn)校園活動(dòng)，在培養(yǎng)少年兒童對(duì)曲藝熱愛(ài)的同時(shí)，必須和熱愛(ài)家鄉(xiāng)結(jié)合起來(lái)，這是培養(yǎng)對(duì)曲藝熱愛(ài)的根源所在?？梢园训胤角囍械睦世噬峡诘慕?jīng)典唱詞和富有時(shí)代感的又容易被孩子接受的曲藝新作，編成學(xué)生選學(xué)的“鄉(xiāng)土曲藝教材”穿插于合適的課堂之中，把曲藝的種子種到孩子們的心里。作為曲藝進(jìn)校園的延伸機(jī)制，考慮“小曲藝家”們的出路是非常必要的，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，跟進(jìn)學(xué)歷教育是最見(jiàn)實(shí)效的辦法，這是給予曲藝愛(ài)好者熱愛(ài)曲藝的資本和信心的必然。在目前的形勢(shì)下，一是盤(pán)活當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)教育資源，在一些藝校中開(kāi)辦相關(guān)地方曲種的專業(yè)，進(jìn)行訂單化培養(yǎng)的曲藝職業(yè)教育；二是走校地聯(lián)辦、定向培養(yǎng)的路子，由政府牽頭和地方高校中的藝術(shù)院系合作辦學(xué)招收曲藝進(jìn)校園培養(yǎng)的佼佼者，設(shè)置該地代表曲種為培養(yǎng)方向，根據(jù)相關(guān)院團(tuán)的人才需求確定招生計(jì)劃，學(xué)生畢業(yè)后回到預(yù)定的單位，當(dāng)然，其中也可以設(shè)置一些自主擇業(yè)的名額。這樣，曲藝進(jìn)校園就形成了一條龍的培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)機(jī)制、人才數(shù)量、人才質(zhì)量、人才出路上都有了綜合考量。

曲藝人才的培養(yǎng)，是以曲種的傳承為抓手，以出人才、出作品為目標(biāo)的，其關(guān)鍵之關(guān)鍵是培養(yǎng)對(duì)曲藝的熱愛(ài)。但是，目前面臨的一個(gè)問(wèn)題是，曲藝如何給熱愛(ài)這門藝術(shù)的人們以信心，把這些人才留在曲藝的園地里，達(dá)到深植鄉(xiāng)土的目的，這似乎比曲藝人才的培養(yǎng)更為重要。在現(xiàn)實(shí)中，有些非常優(yōu)秀的基層曲藝人才，如菏澤的河南墜子藝人郭永章，出版過(guò)大量的盒帶，擁有相當(dāng)數(shù)量的聽(tīng)眾，甚至在民間被人尊稱“墜子大師”，但是，這樣一位給人們帶來(lái)很多快樂(lè)的知名藝人，他的基本生活條件卻讓人唏噓不已，不敢直面。筆者熟悉的一位聊城木板大鼓藝人，亦有著不錯(cuò)的藝術(shù)水平，可是卻經(jīng)常性地出現(xiàn)在靠體力吃飯的建筑工地，問(wèn)其原因，他說(shuō)的都是，“我是打心里喜歡說(shuō)書(shū)，但是我得生活啊，得給老婆孩子一個(gè)交代呀！” 我們多么希望，上述現(xiàn)象只是個(gè)例，但非常尷尬的是，這種狀況具有一定的普遍性。令人擔(dān)心的是，如果，這些曲藝藝人的“今天”，就是我們培養(yǎng)的基層曲藝人才的“明天”，藝術(shù)理想的豐滿和現(xiàn)實(shí)生活的骨感是如此不對(duì)等，曲藝何以給這部分人堅(jiān)守曲藝園地的信心和力量？如何讓那些望子成龍，望女成鳳的家長(zhǎng)們，愿意把孩子的明天托付給曲藝？這是一個(gè)非常耐人尋味的問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，依賴于在政府的主導(dǎo)下，給現(xiàn)在的曲藝從業(yè)者們多一份關(guān)愛(ài)，還基層曲藝工作者一個(gè)“藝術(shù)家”的尊嚴(yán)，起碼是給他們?cè)凇袄硐搿迸c“現(xiàn)實(shí)”之間找到一個(gè)平衡。我們盼望著作為曲藝“特區(qū)”的“曲藝之鄉(xiāng)”，能夠從弘揚(yáng)發(fā)展民族藝術(shù)的高度出發(fā)，制定系統(tǒng)的保護(hù)性幫扶措施，在主題宣傳，惠民演出中為他們提供演出機(jī)會(huì)。具體來(lái)講，可以制定演出任務(wù)和監(jiān)管目標(biāo)，開(kāi)辦政府買單的流動(dòng)書(shū)場(chǎng)、社區(qū)書(shū)場(chǎng)來(lái)進(jìn)行惠民演出，走進(jìn)農(nóng)村、廠礦、社區(qū)；可以推進(jìn)地方曲藝名家的評(píng)選，并給予一定獎(jiǎng)勵(lì)；可以制定工作任務(wù)，建立簽約“鄉(xiāng)村曲藝家”制度，給予在創(chuàng)作上突出、演出達(dá)到一定場(chǎng)次的藝人進(jìn)行貼補(bǔ)等等，都應(yīng)該是可行的措施。這樣的做法，雖不能保證藝術(shù)家的生活能有“小康”的體面，但起碼有了滿足“基本”的必須。這樣做，其更深層次的意義在于，給熱愛(ài)曲藝，從事曲藝事業(yè)的后來(lái)者們以信心，讓他們相信曲藝能夠給予生活的快樂(lè)和美好的明天。有句俗語(yǔ)“沒(méi)有君子不養(yǎng)藝人”，形象地說(shuō)明了曲藝的發(fā)展是在社會(huì)各界與觀眾的關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)的。在新時(shí)期培養(yǎng)深愛(ài)深植鄉(xiāng)土的基層曲藝人才的過(guò)程中，要激發(fā)“就戀這把土”的熱愛(ài)，來(lái)培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)曲藝人才；還要多些關(guān)愛(ài)，把“特別的愛(ài)給特別的你”，不僅是讓現(xiàn)在的藝人們固守鄉(xiāng)土陣地，更是為了承載后來(lái)者對(duì)曲藝的希望和信心。當(dāng)然，我們也要鼓勵(lì)曲藝藝人自我生存能力的提高，引導(dǎo)他們對(duì)曲藝進(jìn)行不斷創(chuàng)新改良來(lái)適應(yīng)觀眾的審美需求，提高在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力，爭(zhēng)取社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

培養(yǎng)新時(shí)期深愛(ài)深植鄉(xiāng)土的基層曲藝人才，是曲藝全面發(fā)展的基石，一是要通過(guò)適當(dāng)?shù)拇胧?，形成熱?ài)家鄉(xiāng)的文化氛圍，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)曲藝的熱愛(ài)，來(lái)完成深愛(ài)鄉(xiāng)土曲藝人才的培養(yǎng)任務(wù)；二是要依賴于政府打通曲藝人才的“綠色通道”，有相應(yīng)的制度作保障，能夠把這部分人才留在曲藝的陣地，來(lái)達(dá)到深植鄉(xiāng)土的目標(biāo)，二者缺一不可。當(dāng)然，這些工作的完成，要依靠曲藝人自身的努力，更需要政府部門的大力推動(dòng)，通過(guò)教育部門來(lái)?yè)?dān)起責(zé)任。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，根據(jù)目前基層文化館站曲藝人才缺乏，人員招考的學(xué)歷要求又是一道不可逾越的紅線的現(xiàn)實(shí)，還是要大力推進(jìn)曲藝學(xué)科的建設(shè)，期盼曲藝高等教育的全面開(kāi)花，讓接受過(guò)曲藝系統(tǒng)教育的專業(yè)人才來(lái)帶動(dòng)甚至是參與到基層曲藝人才的培養(yǎng)當(dāng)中，形成一支有知識(shí)、有文化、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)曲藝、愛(ài)觀眾的深愛(ài)深植鄉(xiāng)土的基層曲藝隊(duì)伍，服務(wù)于人民，來(lái)進(jìn)一步營(yíng)造“曲藝之鄉(xiāng)”濃厚的曲藝文化氛圍，去迎接曲藝百花競(jìng)放的繁榮。