意識(shí)與無(wú)意識(shí)：雙流視覺(jué)理論

李恒威,龔書

(浙江大學(xué) 哲學(xué)系/語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心，浙江 杭州310028)

摘要：人的心智生活既包括有意識(shí)體驗(yàn)也包括各種類型的無(wú)意識(shí)和非意識(shí)的過(guò)程。意識(shí)研究的方法之一就是在病理學(xué)觀察中比較特定腦損傷患者身上呈現(xiàn)出的令人矚目的意識(shí)事件與無(wú)意識(shí)事件的對(duì)比。由于敏銳地觀察到視覺(jué)皮層受損患者DF身上的有意識(shí)表現(xiàn)與無(wú)意識(shí)表現(xiàn)之間令人驚異對(duì)比的重要價(jià)值，古德?tīng)柡兔谞柤{隨后對(duì)DF進(jìn)行了系統(tǒng)而嚴(yán)格的跟蹤研究。在《行動(dòng)中的視覺(jué)腦》和《看不見(jiàn)的視覺(jué)》這兩本著作中，古德?tīng)柡兔谞柤{在傳統(tǒng)視覺(jué)神經(jīng)理論基礎(chǔ)上提出了一個(gè)視覺(jué)加工的雙流理論，他們認(rèn)為視覺(jué)系統(tǒng)中存在兩個(gè)視覺(jué)信息的加工和利用的通道：一個(gè)是知覺(jué)視覺(jué)，一個(gè)是行動(dòng)視覺(jué)，前者通常會(huì)造成有意識(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，而后者能引導(dǎo)行為但通常是無(wú)意識(shí)的。這個(gè)理論為我們?cè)诂F(xiàn)象學(xué)、行為和神經(jīng)層面理解視覺(jué)的意識(shí)與無(wú)意識(shí)的根本差異，以及它們各自的活動(dòng)特點(diǎn)和如何分工合作提供了一個(gè)極為有益的理論參考。

關(guān)鍵詞：意識(shí)；無(wú)意識(shí)；背側(cè)流；腹側(cè)流；知覺(jué)視覺(jué)；行動(dòng)視覺(jué)

收稿日期：*2015-04-03

作者簡(jiǎn)介：李恒威(1971-)，男，湖南寧鄉(xiāng)人,浙江大學(xué)哲學(xué)系/語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心教授，哲學(xué)博士；龔書(1977-),男，重慶人，浙江大學(xué)哲學(xué)系/語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心碩士研究生。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科規(guī)劃

中圖分類號(hào)：B505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

越來(lái)越多的科學(xué)證據(jù)強(qiáng)有力地表明，人的心智生活既包括有意識(shí)體驗(yàn)也包括各種類型的無(wú)意識(shí)過(guò)程。有意識(shí)體驗(yàn)的基本特征是覺(jué)知(being aware)，覺(jué)知是一種第一人稱現(xiàn)象，在言語(yǔ)思維正常的人身上，它往往是可報(bào)告的；相應(yīng)地，如果一個(gè)心智過(guò)程沒(méi)有可報(bào)告的覺(jué)知，那么這個(gè)心智過(guò)程就是無(wú)意識(shí)的，這個(gè)定義涵蓋所有可能類型和層次的無(wú)意識(shí)過(guò)程。詹姆斯(W James)在《心理學(xué)原理》中曾提出，研究意識(shí)的方法就是將具有可比性的意識(shí)事件與無(wú)意識(shí)事件進(jìn)行對(duì)比。①巴爾斯(B J Baars)在《意識(shí)的認(rèn)知理論》中更加系統(tǒng)地闡述了意識(shí)研究中“對(duì)比分析”方法的基本價(jià)值。②在意識(shí)科學(xué)中，它是我們探測(cè)意識(shí)神經(jīng)機(jī)制的一個(gè)重要窗口。

由于敏銳地觀察到視覺(jué)皮層受損患者DF身上的有意識(shí)表現(xiàn)與無(wú)意識(shí)表現(xiàn)之間令人驚異對(duì)比的重要價(jià)值，古德?tīng)?M A Goodale)和米爾納(A D Milner)隨后對(duì)DF進(jìn)行了系統(tǒng)而嚴(yán)格的跟蹤研究。通過(guò)這些研究，古德?tīng)柡兔谞柤{在傳統(tǒng)視覺(jué)神經(jīng)理論基礎(chǔ)上，提出了視覺(jué)系統(tǒng)中存在兩個(gè)視覺(jué)信息的加工和利用的通道：一個(gè)是知覺(jué)視覺(jué)(vision for perception)，一個(gè)是行動(dòng)視覺(jué)(vision for action)，前者通常會(huì)造成有意識(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，而后者能引導(dǎo)行為但通常是無(wú)意識(shí)的——這就是所謂的“雙流理論”。③古德?tīng)柡兔谞柤{在《行動(dòng)中的視覺(jué)腦》和《看不見(jiàn)的視覺(jué)》兩本重要著作中，詳細(xì)闡述了支持他們的理論的證據(jù)，為我們?cè)诂F(xiàn)象學(xué)、行為和神經(jīng)層面理解視覺(jué)的意識(shí)與無(wú)意識(shí)的根本差異，以及它們各自的活動(dòng)特點(diǎn)和它們?nèi)绾畏止ず献魈峁┝艘粋€(gè)極為有益的理論參考。

二、患者DF的奇特表現(xiàn)

古德?tīng)柡兔谞柤{的視覺(jué)系統(tǒng)的雙流理論是從觀察和研究一位視覺(jué)皮層受損的患者DF (Dee Fletcher)開(kāi)始的。因?yàn)橐淮我谎趸贾卸?，DF的視覺(jué)皮層受到損傷從而導(dǎo)致視覺(jué)受損。DF的視覺(jué)受損后，我們可以在她身上看見(jiàn)一系列奇特的表現(xiàn)，既有體驗(yàn)報(bào)告層面的，也有行為層面的。

最初，醫(yī)生診斷她是“皮層失明”，④因?yàn)樗饶苷f(shuō)話也能明白別人說(shuō)話的意思，但卻什么也看不見(jiàn)。但之后幾天，她漸漸恢復(fù)了一些有意識(shí)的視覺(jué)，如對(duì)顏色的視覺(jué)體驗(yàn)，她可以分辨出病床旁花瓶里花的顏色、窗外天空的顏色、人們著裝的顏色。這表明，她不是完全的皮層失明。

圖1

當(dāng)把這只便宜的手電筒放在DF面前時(shí)，她說(shuō)，“它是由鋁制成的。它上面有紅色塑料。它是某種餐具嗎？”她猜測(cè)它是某種餐具，這可能是因?yàn)樵S多鋁制工具是由金屬和塑料制成的。只要把這個(gè)手電筒放在她手上，DF馬上能確切地知道它是什么。“哦，它是一個(gè)電筒?。　彼f(shuō)。[1]14

接著，在與她有過(guò)接觸的人的敘述中，她有這樣一些表現(xiàn)：(1)當(dāng)她母親走進(jìn)病房時(shí)，盡管她認(rèn)不出她母親，卻能立刻聽(tīng)出她的聲音；(2)在談話過(guò)程中，她可以記起所有過(guò)往的事情，并能如往常一樣談?wù)撟匀?(3)當(dāng)她拿起一樣?xùn)|西并用觸覺(jué)去摸索它時(shí)，她可以毫不遲疑地說(shuō)出那是什么東西；(4)她能看清她母親手背上細(xì)細(xì)的絨毛，但她卻辨認(rèn)不出她母親的作為整體的手的形狀。

除了在日常生活中人們?cè)贒F身上觀察到的這些奇特表現(xiàn)外，古德?tīng)柡兔谞柤{又對(duì)DF進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)觀察。這些嚴(yán)格設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)揭示出DF具有如下表現(xiàn)：

◆她可以看到物體的顏色、材質(zhì)、某些精細(xì)的細(xì)節(jié)，但她辨認(rèn)不出物體的形狀和輪廓，也就是說(shuō)她無(wú)法僅僅通過(guò)形狀來(lái)識(shí)別物體以及判定物體的功能(參見(jiàn)圖1)。DF甚至在把物體從其背景里區(qū)分出來(lái)也有問(wèn)題。例如，她會(huì)說(shuō)各個(gè)物體好像“彼此跑進(jìn)了對(duì)方里面”，顏色近似的相鄰物體在她看來(lái)就好像是一個(gè)東西，相反地，有時(shí)候她卻會(huì)把一個(gè)物體不同顏色的兩部分看成是兩個(gè)物體。此外，她也看不出“運(yùn)動(dòng)著的形狀”——即背景的點(diǎn)是靜止的，而構(gòu)成這個(gè)形狀的點(diǎn)則是運(yùn)動(dòng)的。

◆她無(wú)法臨摹日常物品的幾何形狀，但卻能憑著記憶畫出來(lái)(參見(jiàn)圖2)。在DF的想象的和夢(mèng)的世界中，DF能夠形成并恰當(dāng)?shù)夭僮餍闹且庀?mental image)，也就是說(shuō)她的視覺(jué)想象力幾乎是完好的。例如，現(xiàn)在讓你在想象中將大寫字母D旋轉(zhuǎn)成平面朝下，并將它放到大寫字母V上面，然后問(wèn)你這看起來(lái)像什么。你會(huì)說(shuō)像蛋筒冰激凌。對(duì)此，DF也能作出恰當(dāng)?shù)幕卮?。此外，DF經(jīng)常報(bào)告說(shuō)，在夢(mèng)里她的視覺(jué)世界與出事之前夢(mèng)里的內(nèi)容一樣豐富。

圖例 臨摹 憑記憶畫

圖2

圖2中左列三個(gè)圖形DF全都認(rèn)不出。實(shí)際上，正如中間那列表明的，她臨摹的圖形甚至無(wú)法辨別。當(dāng)她試圖臨摹那本書時(shí)，DF倒是從原圖片中提取了一些元素，例如那些代表文本的小點(diǎn)點(diǎn)，但就整體而言她的摹本畫得很差。畢竟她對(duì)于自己在臨摹什么一無(wú)所知。DF之所以不能臨摹圖形不是由于她不能控制自己的手指，也不是因?yàn)楫?dāng)她在紙上移動(dòng)鉛筆時(shí)不能控制手的運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橛幸淮?，?dāng)我們讓她憑記憶畫一個(gè)(比如)蘋果時(shí)，她畫出的東西應(yīng)該還過(guò)得去，如右列所示。DF能做到這點(diǎn)是因?yàn)樗€有對(duì)諸如蘋果這些物品看起來(lái)像什么的記憶?？墒巧院蟀阉约簯{著記憶畫的圖片拿給她看時(shí)，她并不知道那是些什么。[1]27-28

◆她看不出物體的形狀和朝向。例如，她不知道我們手上拿著的黃色鉛筆是水平的還是豎直的，但她可以準(zhǔn)確地拿到面前的鉛筆。[1]15

◆她不知道信箱插槽的方向，卻可以準(zhǔn)確地將卡片從插槽投進(jìn)去(參見(jiàn)圖3)。

圖3

配對(duì)和投遞任務(wù)。DF面前是一個(gè)垂直放置的展示牌，中間有一道可以向不同方向轉(zhuǎn)動(dòng)的插槽。在“配對(duì)”任務(wù)中，要求她轉(zhuǎn)動(dòng)手上拿的卡片，以便它的方向與插槽的方向匹配，但手不要伸向展示牌。在“投遞”任務(wù)中，要求她將手伸出去并把卡片投進(jìn)插槽里。正如圖片下的圖解所表明的，DF在完成投遞任務(wù)時(shí)沒(méi)有任何問(wèn)題，但在配對(duì)任務(wù)中的表現(xiàn)似乎是隨機(jī)的。當(dāng)然，對(duì)照組中的健康被試在兩個(gè)任務(wù)中都沒(méi)有任何問(wèn)題。[1]30

◆她認(rèn)不出形狀，仍然可以根據(jù)物體大小調(diào)節(jié)握徑。[1]32-33

◆對(duì)于規(guī)則的和不規(guī)則形狀的物體，說(shuō)不出形狀的DF也仍然可以準(zhǔn)確地選取正確的握點(diǎn)(參見(jiàn)圖4)?！爱?dāng)她伸出手去撿起每個(gè)布萊克(Blake)形狀時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中他會(huì)精細(xì)地調(diào)節(jié)食指和拇指的位置，以便在物體邊緣的穩(wěn)定握點(diǎn)處抓取這個(gè)物體。就像視覺(jué)正常的人一樣，她會(huì)在每個(gè)物體呈現(xiàn)給她的第一次就選擇出穩(wěn)定的握點(diǎn)?？墒俏阌怪靡傻氖牵?dāng)讓她說(shuō)出這些成對(duì)的平滑物體是相似的還是不同的時(shí)候，她就會(huì)完全不知所措。”[1]40

◆在跨越障礙的測(cè)試中，盡管她完全說(shuō)不出每個(gè)障礙物的高度和寬度，但她能與健康被試一樣靈巧地越過(guò)每個(gè)高度不同的障礙物。[11]

圖4

布萊克形狀。圖4的頂部表示對(duì)不規(guī)則形狀的一個(gè)穩(wěn)定抓取和一個(gè)不穩(wěn)定抓取。對(duì)這種形狀而言，正確抓取時(shí)，食指與拇指的連線應(yīng)該穿過(guò)該形狀的中心，并且食指和拇指要置于該形狀邊沿的兩個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)上。DF能像對(duì)照組的被試一樣很好地抓取布雷克形狀。[1]40

根據(jù)上面的日常觀察和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，古德?tīng)柡兔谞柤{得出這樣兩個(gè)結(jié)論：(1)DF患有嚴(yán)重的“視覺(jué)形狀失認(rèn)癥”，即DF可以識(shí)別物體的顏色、紋理，但是說(shuō)不出其形狀和朝向，無(wú)法依據(jù)形狀來(lái)有意識(shí)地報(bào)告對(duì)物體的識(shí)別；(2)DF雖然沒(méi)有相關(guān)形狀和朝向的有意識(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，但她能運(yùn)用形狀和朝向的視覺(jué)信息完成相關(guān)的動(dòng)作，她似乎有著良好的無(wú)意識(shí)視覺(jué)能力。古德?tīng)柡兔谞柤{寫道：“在DF身上發(fā)生的最令人驚異的事情是，她能夠使用物體的諸如朝向、大小和形狀的視覺(jué)屬性來(lái)引導(dǎo)一系列嫻熟的動(dòng)作——盡管她沒(méi)有有意識(shí)地覺(jué)知到這些完全一樣的視覺(jué)屬性?！盵1]43

根據(jù)對(duì)DF的研究，古德?tīng)柡兔谞柤{推斷，存在兩類視覺(jué)過(guò)程或視覺(jué)系統(tǒng)：一類是建構(gòu)有意識(shí)的視覺(jué)知覺(jué)，他們稱之為“知覺(jué)視覺(jué)”；另一類是對(duì)行動(dòng)進(jìn)行無(wú)意識(shí)的引導(dǎo)和控制，他們稱之為“行動(dòng)視覺(jué)”。因此，古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為，一氧化碳中毒事件肯定“深刻地影響了她[DF]的知覺(jué)視覺(jué)，但行動(dòng)視覺(jué)基本沒(méi)有受損”。[1]28

三、雙流理論

如果說(shuō)古德?tīng)柡兔谞柤{推斷的雙視覺(jué)系統(tǒng)是正確的，那么就有可能存在與DF狀況相反的患者，即他或她的知覺(jué)視覺(jué)系統(tǒng)是好的，但行動(dòng)視覺(jué)系統(tǒng)卻受到了損害。古德?tīng)柡兔谞柤{發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在這樣的患者——他們的狀況被稱之為“視覺(jué)共濟(jì)失調(diào)”(optic ataxia)。1909年，匈牙利神經(jīng)學(xué)家巴林特(R Bálint)首次記錄了一個(gè)有此類問(wèn)題的患者。腦解剖和腦成像表明這類患者的腦受損部位與DF的正好相反，他們是大腦兩側(cè)的頂葉區(qū)受損；他們的體驗(yàn)報(bào)告和行為表現(xiàn)也與DF正好相反。視覺(jué)共濟(jì)失調(diào)患者在引導(dǎo)行動(dòng)朝空間中的視覺(jué)目標(biāo)時(shí)存在問(wèn)題，他們?cè)谝晕矬w尺寸和方向?yàn)橹匾蛩氐囊曈X(jué)運(yùn)動(dòng)任務(wù)中也有麻煩，但是當(dāng)要求他們根據(jù)物體的尺寸、方向和相對(duì)位置來(lái)有意識(shí)地報(bào)告他們分辨出的物體時(shí)，他們完成得相當(dāng)好。顯然，視覺(jué)共濟(jì)失調(diào)患者沒(méi)有視覺(jué)失認(rèn)癥，可以識(shí)別物體和人，也可以閱讀，他們的問(wèn)題出在動(dòng)作上。例如，一個(gè)叫安妮(Anne)的患者，在抓取測(cè)試中，她的抓握比例很差，但能夠用食指和拇指示意這些物體的大?。涣硪粋€(gè)叫露絲(Ruth)的患者也能識(shí)別物體，但臨摹時(shí)動(dòng)作很不協(xié)調(diào)，而且在抓取不規(guī)則形狀時(shí)的表現(xiàn)很差。這些病人的表現(xiàn)都與DF剛好相反，也就是說(shuō)他們能建構(gòu)關(guān)于目標(biāo)物體的完整視覺(jué)體驗(yàn)，但卻無(wú)法基于相應(yīng)的視覺(jué)信息和視覺(jué)體驗(yàn)來(lái)控制其行動(dòng)。

圖例 臨摹

圖5

與DF不同，露絲·威克斯( Ruth Vickers)可以毫無(wú)困難地識(shí)別和命名左邊的圖樣。即使要求她臨摹它們(右圖)，她也能捕捉住這些圖樣的許多特征。但是當(dāng)她臨摹時(shí)，她在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)方面卻存在困難。[1]56

視覺(jué)形狀失認(rèn)癥和視覺(jué)共濟(jì)失調(diào)癥表明，存在兩種加工和利用視覺(jué)信息的方式，它們是相對(duì)分離的。根據(jù)這個(gè)相對(duì)分離性，古德?tīng)柡兔谞柤{推斷，在腦中存在兩個(gè)不同的準(zhǔn)獨(dú)立的系統(tǒng)(也被稱為“模塊”)，它們形成兩個(gè)視覺(jué)信息的加工和利用通道，從而在體驗(yàn)報(bào)告和行為層面也存在兩個(gè)相對(duì)分離的表現(xiàn)——知覺(jué)視覺(jué)和行動(dòng)視覺(jué)。古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為，人類在進(jìn)化中形成的不是一個(gè)可以同時(shí)完成視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)行動(dòng)的通用目的的視覺(jué)系統(tǒng)，而是選擇了兩個(gè)分離的視覺(jué)系統(tǒng)，因?yàn)橐粋€(gè)單一的通用目的的視覺(jué)系統(tǒng)根本無(wú)法解釋出現(xiàn)在DF和露絲身上的這兩種相反的狀況。[1]59古德?tīng)柡兔谞柤{將他們的主張稱為雙流理論。

我們現(xiàn)在來(lái)看看這個(gè)理論來(lái)自演化生物學(xué)的假定和證據(jù)，以及和神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)。

演化生物學(xué)的假定和證據(jù)。在解釋生物的行為或智力的模式時(shí)，一個(gè)最根本的考慮是它們?nèi)绾斡兄谏锏纳婧头敝场@是演化生物學(xué)的基本假定，也是演化生物學(xué)分析生物演化的基礎(chǔ)。

“對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，視覺(jué)是我們最顯著的感官。我們不僅對(duì)視網(wǎng)膜上的光刺激模式做出反應(yīng)，我們還體驗(yàn)它們?！盵1]62盡管有意識(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)讓我們獲得了關(guān)于外部實(shí)在的豐富知識(shí)，但在演化的整個(gè)進(jìn)程中相對(duì)于基于視覺(jué)刺激的反應(yīng)方面而言，基于視覺(jué)刺激的體驗(yàn)方面是一個(gè)后來(lái)者。為什么基于視覺(jué)刺激的體驗(yàn)(即知覺(jué)視覺(jué))在演化上要晚于基于視覺(jué)刺激的反應(yīng)(即行動(dòng)視覺(jué))呢？古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為要回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須轉(zhuǎn)向演化生物學(xué)。演化生物學(xué)的觀點(diǎn)直截了當(dāng)：視覺(jué)的演化最終必須服務(wù)于生物的適應(yīng)性——改善它們的生存和繁殖。

自然選擇(即群體中個(gè)體的生存率差別)最終取決于動(dòng)物用它們的視覺(jué)做了什么，而不是它們體驗(yàn)到什么。因此，情況肯定始終是這樣的：在演化時(shí)間的史前時(shí)代，視覺(jué)最初是作為一種引導(dǎo)有機(jī)體行為的方式出現(xiàn)的。正是我們祖先行為的實(shí)際效力塑造了我們的眼睛和腦的演化方式。選擇壓力從來(lái)不是針對(duì)內(nèi)部“電影”(picture shows)，它只針對(duì)在服務(wù)外部行動(dòng)時(shí)視覺(jué)能夠做什么。這并不是說(shuō)視覺(jué)思維、視覺(jué)知識(shí)以及視覺(jué)體驗(yàn)不會(huì)通過(guò)自然選擇而出現(xiàn)。但是視覺(jué)體驗(yàn)可能發(fā)生的惟一方式就是，這些心智過(guò)程能為行為帶來(lái)的利益。[1]63

像眼蟲(Euglena)這樣以光作為能源的單細(xì)胞生物，它會(huì)根據(jù)在水底世界遇到的光亮程度的不同來(lái)改變游泳方式。 這種行為使眼蟲會(huì)呆在光線充足的環(huán)境中。 然而，盡管眼蟲這種行為由光線來(lái)控制，但沒(méi)有人會(huì)真的認(rèn)為眼蟲“看見(jiàn)”光線或者它有某種關(guān)于外部世界的內(nèi)在模型。理解這種行為的簡(jiǎn)明方式是，它是一種簡(jiǎn)單的反射，這個(gè)反射將光照強(qiáng)度轉(zhuǎn)譯為游動(dòng)速率和方向的變化。當(dāng)然，這種機(jī)制盡管是由光線激活的，但它遠(yuǎn)沒(méi)有多細(xì)胞生物的視覺(jué)系統(tǒng)復(fù)雜。但是即使在像脊椎動(dòng)物那樣復(fù)雜的生物中，視覺(jué)的許多方面也完全可以被理解為運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)，而與知覺(jué)體驗(yàn)或外部世界的任何通用目的的表征無(wú)關(guān)。[1]62

神經(jīng)科學(xué)家英格爾(D Ingle)的研究表明，在青蛙和蟾蜍的腦中至少存在五套不同的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)模塊，它們各自負(fù)責(zé)不同類型的視覺(jué)引導(dǎo)的行為，并且每個(gè)都有獨(dú)立的輸入和輸出路徑。盡管這些不同模塊的輸出必須協(xié)調(diào)，但它們絕不是因?yàn)榍嗤苣X內(nèi)某處存在一個(gè)統(tǒng)一引導(dǎo)行為的單一視覺(jué)表征。古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為，對(duì)青蛙以及其他動(dòng)物視覺(jué)系統(tǒng)的研究駁倒一個(gè)長(zhǎng)久存在的普遍假設(shè)：所有行為都是由一個(gè)單一的通用目的的表征來(lái)引導(dǎo)和控制的；相反，在表征視覺(jué)(知覺(jué)視覺(jué))之外，視覺(jué)系統(tǒng)包含了由一些相對(duì)獨(dú)立的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)模塊共同構(gòu)成的集群。

神經(jīng)科學(xué)證據(jù)。1982年，昂格萊德(L Ungerleider)和米什金(M Mishkin)在其合著的《兩個(gè)皮層視覺(jué)系統(tǒng)》(TwoCorticalVisualSystems)[1]549-586一文中，總結(jié)了來(lái)自猴子的大量實(shí)驗(yàn)研究的證據(jù)。猴子的視覺(jué)大腦和視覺(jué)能力與人類非常相似。來(lái)自眼睛的刺激信號(hào)首先達(dá)到大腦皮層上的初級(jí)視覺(jué)區(qū)(V1)，隨后信號(hào)沿著皮層內(nèi)兩個(gè)完全分離的通道——背側(cè)視覺(jué)通道和腹側(cè)視覺(jué)通道——向前繼續(xù)傳遞，前者終結(jié)于后頂葉皮層，后者終結(jié)于下顳葉皮層(見(jiàn)圖6)。這兩條通路現(xiàn)在被稱為視覺(jué)處理過(guò)程的背側(cè)流(dorsal stream)和腹側(cè)流(ventral stream)。

圖6

昂格萊德和米什金最初提出的靈長(zhǎng)類動(dòng)物大腦皮層中的兩個(gè)視覺(jué)加工流的模型示意圖。所示為恒河猴的腦。腹側(cè)流從初級(jí)視覺(jué)皮層V1處接收它的大部分視覺(jué)輸入，而V1則從丘腦的外側(cè)膝狀體核(LGNd)處接收它的輸入。背側(cè)流也從V1處接收輸入，但是它通過(guò)丘腦后枕結(jié)(Pulv)又額外從上丘(SC)處獲得大量的輸入。[1]73

在他們的實(shí)驗(yàn)中，背側(cè)流遭到破壞的猴子可以區(qū)分不同的視覺(jué)圖案和方向不同的線條，但不能從狹槽中弄出食物。這些問(wèn)題與露絲和安娜身上的問(wèn)題很相似。即背側(cè)流受損的猴子表現(xiàn)出的問(wèn)題主要體現(xiàn)在動(dòng)作視覺(jué)上，而不是在知覺(jué)視覺(jué)上。腹側(cè)流受損的猴子完全沒(méi)有任何視覺(jué)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，卻無(wú)法識(shí)別熟悉的物體，在學(xué)習(xí)分辨新物體方面也有困難，這與DF很相似。

此外，20世紀(jì)60-70年代早期的神經(jīng)元的微電極研究表明，兩個(gè)側(cè)流上的神經(jīng)元以非常不同的方式對(duì)視覺(jué)世界進(jìn)行編碼。V1區(qū)的神經(jīng)元對(duì)簡(jiǎn)單的線條和方向就會(huì)有反應(yīng)，腹側(cè)流上的神經(jīng)元對(duì)特定的圖案才有激活反應(yīng)，而背側(cè)流上的神經(jīng)元?jiǎng)t只在主體確實(shí)做出某個(gè)動(dòng)作反應(yīng)時(shí)才激活。“腹側(cè)流的絕大多數(shù)神經(jīng)元有一個(gè)共同點(diǎn)，即除非猴子不僅看見(jiàn)一個(gè)物體而且還以某種方式對(duì)它做出反應(yīng)時(shí)，它們才激活?！盵1]80可見(jiàn)背側(cè)流和腹側(cè)流在我們的視覺(jué)生活中執(zhí)行著不同的功能。在視覺(jué)處理過(guò)程中，腹側(cè)流會(huì)把視覺(jué)信號(hào)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的知覺(jué)體驗(yàn)，而背側(cè)流則把視覺(jué)信號(hào)轉(zhuǎn)譯為行動(dòng)反應(yīng)。

四、 背側(cè)流與腹側(cè)流的區(qū)別

從演化生物學(xué)的角度看，(在動(dòng)物界普遍存在的)行動(dòng)視覺(jué)和(在人類身上獲得顯著發(fā)展的)知覺(jué)視覺(jué)在有機(jī)體的適應(yīng)性生活中服務(wù)于不同的目的，滿足不同的要求，因此作為其實(shí)現(xiàn)的相應(yīng)的背側(cè)流和腹側(cè)流的工作方式也肯定不同。

我們先來(lái)看知覺(jué)視覺(jué)與行動(dòng)視覺(jué)的最一般區(qū)別：

視知覺(jué)是讓我們理解外部世界，并且以某種形式創(chuàng)造出外部世界的表征，而這些表征可“存檔”以備未來(lái)之用。與此相反，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的控制——從撿起一小片食物到向逃逸的羚羊投擲矛槍——要求關(guān)于目標(biāo)物體的實(shí)際尺寸、位置和運(yùn)動(dòng)的精確信息。這些信息必須以真實(shí)世界的絕對(duì)度量來(lái)編碼。換言之，它必須根據(jù)物體的實(shí)際距離和尺寸進(jìn)行編碼。此外，這些信息必須能在行動(dòng)做出的那一瞬間就獲得。[1]131

我們根據(jù)古德?tīng)柡兔谞柤{的實(shí)驗(yàn)研究和分析，概括出背側(cè)流(行動(dòng)視覺(jué))和腹側(cè)流(知覺(jué)視覺(jué))的更一般特點(diǎn)(參見(jiàn)表1)。

表1　背側(cè)流與腹側(cè)流的工作機(jī)制及特點(diǎn)

當(dāng)我們感知某一物體的尺寸、位置、方向和幾何結(jié)構(gòu)時(shí)，我們總是相對(duì)于我們正在注視的場(chǎng)景中的其他物體來(lái)建構(gòu)這個(gè)物體的表征。畢竟，知覺(jué)視覺(jué)的目的是建構(gòu)真實(shí)外部世界的一個(gè)有用的內(nèi)部模型或表征，因此知覺(jué)視覺(jué)采取的是一個(gè)基于場(chǎng)景的參照系(scene-based frame of reference)。與知覺(jué)視覺(jué)相反，當(dāng)我們伸出手去抓取這個(gè)物體時(shí)，我們的腦必須在視覺(jué)信息上關(guān)注物體相對(duì)于我的絕對(duì)度量——物體的實(shí)際尺寸、方向、位置、速度等。因此行動(dòng)視覺(jué)采取的是一個(gè)基于自我或自我中心的參照系(egocentric frames of reference)。知覺(jué)視覺(jué)的度量是相對(duì)的，行動(dòng)視覺(jué)的度量是絕對(duì)的。知覺(jué)視覺(jué)的度量是相對(duì)的——“這個(gè)事實(shí)解釋了為什么我們能夠毫無(wú)困難地觀看電視，因?yàn)樵陔娨曔@個(gè)媒體中根本沒(méi)有絕對(duì)度量”。[1]131

針對(duì)背側(cè)流和腹側(cè)流的一系列時(shí)間尺度的實(shí)驗(yàn)表明，“背側(cè)流(行動(dòng)視覺(jué))以實(shí)時(shí)的方式運(yùn)作，并且它存儲(chǔ)所需的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)坐標(biāo)的時(shí)間非常短暫——最多幾百毫秒。這種做法似乎是‘要么利用它，要么丟掉它’。另一方面，腹側(cè)流(知覺(jué)視覺(jué))則被設(shè)計(jì)成在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度上運(yùn)作。例如，當(dāng)我們遇到某個(gè)人時(shí)，我們能記住他或她的臉(盡管并不總能記住他或她的名字)幾天，幾個(gè)月，甚至幾年。這個(gè)時(shí)間尺度上的差別反應(yīng)了這兩個(gè)視覺(jué)流被設(shè)計(jì)用于完成不同的工作”。[1]141例如，在一個(gè)抓取實(shí)驗(yàn)中，抓取一個(gè)我們實(shí)際看到的物體要利用背側(cè)流上的自動(dòng)視覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，然而無(wú)實(shí)物抓取要求我們提取對(duì)剛才所見(jiàn)之物的有意識(shí)的視覺(jué)記憶——一個(gè)由腹側(cè)流所建構(gòu)的記憶。當(dāng)DF不能及時(shí)地使用物體的視覺(jué)信息時(shí)，她根本無(wú)法完成無(wú)實(shí)物抓取動(dòng)作，因?yàn)樗龑?duì)目標(biāo)物體沒(méi)有相關(guān)的知覺(jué)體驗(yàn)，也就沒(méi)有可供的儲(chǔ)存于記憶中的信息。相反，在無(wú)實(shí)物抓取中，如果在那些背側(cè)流受損的病人在發(fā)起抓取動(dòng)作前插入一個(gè)延遲，他們的表現(xiàn)卻有明顯改善，因?yàn)?，他們?duì)于這個(gè)世界的知覺(jué)是相對(duì)完好的，延遲可以喚起他們對(duì)于目標(biāo)物的知覺(jué)記憶從而規(guī)劃動(dòng)作。

關(guān)于背側(cè)流(行動(dòng)視覺(jué))與腹側(cè)流(知覺(jué)視覺(jué))工作方式的一個(gè)非常有趣的差別是它們?cè)谝曈X(jué)錯(cuò)覺(jué)中的不同表現(xiàn)。當(dāng)看到一個(gè)人比一棟房子還高出許多時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為這個(gè)人一定是一個(gè)巨人，因?yàn)榛谠缜叭伺c房子的知覺(jué)表征的典型對(duì)比，腦“知道”房子總是比人大。因此尺寸對(duì)比本質(zhì)上反應(yīng)了知覺(jué)視覺(jué)的基于場(chǎng)景的參照系。在一個(gè)視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)試驗(yàn)中(參見(jiàn)圖8)，實(shí)驗(yàn)者首先誘發(fā)被試產(chǎn)生一個(gè)“尺寸對(duì)比錯(cuò)覺(jué)”，然后再讓被試伸手抓取此木塊，他們發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪個(gè)伴隨木塊與之成對(duì)出現(xiàn)，被試都把手張到相同的程度。也就是說(shuō)，動(dòng)作不會(huì)受到視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的影響；在抓取物體時(shí)，被試只使用以自我為中心的參照系。然而如果在抓取動(dòng)作之前插入一個(gè)延遲，那么被試的抓取表現(xiàn)就會(huì)受到顯著影響，因?yàn)槲覀冎辣硞?cè)流的行動(dòng)視覺(jué)是實(shí)時(shí)運(yùn)作的，當(dāng)插入延遲后，延遲中斷了實(shí)時(shí)的行動(dòng)視覺(jué)，被試的抓取調(diào)節(jié)只能轉(zhuǎn)而依靠腹側(cè)流的知覺(jué)記憶，因此受到了視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的影響。

圖7

當(dāng)你注視一個(gè)伴隨了更大木塊的“目標(biāo)”木塊時(shí)，它看起來(lái)要比伴隨了更小木塊的“目標(biāo)”木塊要小一點(diǎn)。然而，當(dāng)你伸手去抓取這個(gè)木塊時(shí)，你的手在抓取過(guò)程中張開(kāi)的尺度會(huì)與目標(biāo)木塊的實(shí)際尺寸比配，而不管伴隨木塊的尺寸是多大。簡(jiǎn)言之，知覺(jué)受對(duì)比尺寸的影響，但行動(dòng)的視覺(jué)控制則不會(huì)受這種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)的影響。[1]146

背側(cè)流利用我們有兩只眼睛這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行計(jì)算，因?yàn)槲矬w在視網(wǎng)膜上的成像有一個(gè)確定的尺寸，大腦利用簡(jiǎn)單的三角法就能計(jì)算出它的實(shí)際尺寸。這種計(jì)算不依賴于任何具體場(chǎng)景的細(xì)節(jié)，也無(wú)需腹側(cè)流的介入，其結(jié)果精確可靠。而腹側(cè)流在建構(gòu)視覺(jué)世界時(shí)，為了能在不同場(chǎng)景中識(shí)別物體，則只儲(chǔ)存它們的同一性模式，這也被稱為知覺(jué)的恒常性。在知覺(jué)體驗(yàn)里，我們“見(jiàn)到什么”是由我們“已經(jīng)知道什么”來(lái)決定的——這反應(yīng)了知覺(jué)視覺(jué)的“自上而下”的加工方面。本質(zhì)上，在日常生活中，我們豐富的視覺(jué)體驗(yàn)和視覺(jué)運(yùn)動(dòng)既依賴于已經(jīng)存儲(chǔ)的物體的表征(自上而下),也依賴于該物體作為當(dāng)下刺激物提供的視覺(jué)輸入(自下而上)。

五、 背側(cè)流與腹側(cè)流的協(xié)作

我們已經(jīng)知道背側(cè)流和腹側(cè)流的運(yùn)作方式不同，服務(wù)的目的也不同，但是這兩個(gè)系統(tǒng)之間存在復(fù)雜而無(wú)縫的互動(dòng)和協(xié)作。這兩個(gè)迥異的視覺(jué)信息加工和利用系統(tǒng)是如何協(xié)同工作的呢？古德?tīng)柡兔谞柤{用“遠(yuǎn)程協(xié)助系統(tǒng)”為它們之間的關(guān)系提供了一個(gè)類比(參見(jiàn)圖8)。人類操作員可以在惡劣環(huán)境中控制行進(jìn)中的機(jī)器人，他先確定并標(biāo)注出感興趣的目標(biāo)物體，再用一種符號(hào)語(yǔ)言來(lái)讓半自動(dòng)化機(jī)器人拿起它。操作員不需要知道真實(shí)距離和這個(gè)物體的比例，機(jī)器人可以計(jì)算出這些；同樣，機(jī)器人也不需要知道這個(gè)物體的意義。在我們的視覺(jué)系統(tǒng)模型中，腹側(cè)流起著一個(gè)類似于人類操作員的作用，而背側(cè)流表現(xiàn)得像那個(gè)機(jī)器人。然而對(duì)于腹側(cè)流和背側(cè)流是如何完成信息交流的這個(gè)問(wèn)題，目前尚無(wú)解答。我們只知道，腦解剖學(xué)的證據(jù)顯示兩側(cè)流是相互連接的，而且傳到這兩個(gè)系統(tǒng)的信息都來(lái)自視網(wǎng)膜和早期視覺(jué)部位(如初級(jí)視覺(jué)皮層V1)。目前我們還不能確切地回答這個(gè)問(wèn)題，我們有希望未來(lái)研究能詳細(xì)地解釋“看”與“做”是如何協(xié)同工作的。

圖8

在遠(yuǎn)程協(xié)助中，一個(gè)人類操作員通過(guò)視頻監(jiān)視器看著遠(yuǎn)處的場(chǎng)景。一個(gè)半自動(dòng)機(jī)器人身處那個(gè)場(chǎng)景之中，它身上安裝的照相機(jī)向人類操作員提供視頻信號(hào)。如果操作員注意到那場(chǎng)景里的一個(gè)有趣的物體，他即將其標(biāo)注出，而機(jī)器人則對(duì)其定位并取回它。操作員不需要知道物體尺寸及其距離的實(shí)際大小；機(jī)器人可以用它的車載光學(xué)傳感器和測(cè)距儀計(jì)算出它們。同樣，機(jī)器人也不需要知道它取回的物體的意義。在我們的視覺(jué)系統(tǒng)模型中，腹側(cè)流起著一個(gè)類似于人類操作員的作用，而背側(cè)流則表現(xiàn)得更像那個(gè)機(jī)器人。[1]178

六、腹側(cè)流上的無(wú)意識(shí)知覺(jué)

我們知道腹側(cè)流上的活動(dòng)會(huì)引起相應(yīng)的意識(shí)體驗(yàn)，但并不是腹側(cè)流上的所有活動(dòng)的結(jié)果都可能進(jìn)入意識(shí)。當(dāng)我們看著名的臉/花瓶這幅兩可圖形時(shí)(參見(jiàn)圖9)，我們對(duì)這個(gè)兩可圖形的知覺(jué)總是變來(lái)變?nèi)ァ；ㄆ繒?huì)激活側(cè)枕葉區(qū)(LO)，而人臉則激活FFA(fusiform face area)區(qū)域。被試在每次看到人臉變成花瓶(或花瓶變成人臉)時(shí)摁下一個(gè)鍵，實(shí)驗(yàn)者通過(guò)fMRI來(lái)比對(duì)LO和FFA的神經(jīng)活動(dòng)情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盡管這些觀察者正看著一個(gè)沒(méi)有變化的屏幕，但他們的大腦活動(dòng)卻在FFA與LO之間不斷地轉(zhuǎn)換。腹側(cè)流上的神經(jīng)活動(dòng)與視覺(jué)意識(shí)體驗(yàn)緊密相關(guān)，但為什么腹側(cè)流活動(dòng)有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)卻是無(wú)意識(shí)的呢？對(duì)此有很多推測(cè)，但是至今也缺乏有說(shuō)服力的實(shí)驗(yàn)性證據(jù)來(lái)支持任何一個(gè)假設(shè)。我們并不知道通達(dá)意識(shí)體驗(yàn)的神經(jīng)元活動(dòng)與沒(méi)有通達(dá)意識(shí)體驗(yàn)的神經(jīng)元活動(dòng)之間的關(guān)鍵區(qū)別是什么，但是即便是沒(méi)有通達(dá)到意識(shí)體驗(yàn)的視覺(jué)信息，也在腹側(cè)流上被處理到一個(gè)非常高的水平。這可以很好地解釋所謂的無(wú)意識(shí)知覺(jué)(unconscious perception)——沒(méi)有造成主觀視覺(jué)體驗(yàn)的閾下刺激可以影響后續(xù)的行為——是怎么回事。例如，在要求你通過(guò)快速按鍵來(lái)分類時(shí)，看著一個(gè)貓的無(wú)意識(shí)圖像可以加快你對(duì)相關(guān)語(yǔ)義圖像(比如狗)的反應(yīng)，又如電影中的植入廣告會(huì)促進(jìn)購(gòu)買行為。[2]但是這里需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管無(wú)意識(shí)知覺(jué)看似的確發(fā)生，但它產(chǎn)生于腹側(cè)流中的活動(dòng)，而非背側(cè)流。事實(shí)上，在腹側(cè)流上，基于無(wú)意識(shí)知覺(jué)的視覺(jué)計(jì)算似乎與基于有意識(shí)知覺(jué)的視覺(jué)計(jì)算是完全一樣的，它們只是沒(méi)有被帶入意識(shí)中去。

圖9

著名的臉/花瓶圖，由丹麥心理學(xué)家埃羅賓(Edgar Rubin)設(shè)計(jì)，這是一個(gè)兩可圖。我們有時(shí)看到在白色背景上有兩張黑色的人臉，有時(shí)又在黑色的背景上看到一個(gè)白色花瓶。我們不能同時(shí)看到二者。像雙眼競(jìng)爭(zhēng)的呈現(xiàn)一樣，這種兩可圖被用于研究視覺(jué)意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)。[1]193

我們明確地看到通常所說(shuō)的無(wú)意識(shí)有兩個(gè)不同的來(lái)源，一個(gè)是背側(cè)流上的活動(dòng)，一個(gè)是腹側(cè)流上加工水平較低的活動(dòng)。而這兩個(gè)來(lái)源的性質(zhì)是不同的，皆用無(wú)意識(shí)來(lái)指稱它們并不妥當(dāng)。我們認(rèn)為如下指稱可作為一個(gè)參考，即在行動(dòng)視覺(jué)領(lǐng)域(背側(cè)流)不能通達(dá)(產(chǎn)生)意識(shí)卻能指導(dǎo)我們行動(dòng)的神經(jīng)活動(dòng)可以稱為非意識(shí)的(non-conscious)，它屬于自動(dòng)的zombie系統(tǒng)，低等生物也有；在知覺(jué)視覺(jué)領(lǐng)域(腹側(cè)流)上不能通達(dá)意識(shí)但卻有語(yǔ)義效應(yīng)的神經(jīng)活動(dòng)的是無(wú)意識(shí)的(unconscious)，它是一種無(wú)意識(shí)表征或知覺(jué)，因此可視為是心智的(mental)。

古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為，盡管背側(cè)流(無(wú)意識(shí)的行動(dòng)視覺(jué))與腹側(cè)流(有意識(shí)的知覺(jué)視覺(jué))在結(jié)構(gòu)和功能上是相對(duì)分離，但當(dāng)它們服務(wù)于有機(jī)體與環(huán)境的復(fù)雜多樣的交流活動(dòng)時(shí)，它們總是進(jìn)行著無(wú)縫的協(xié)調(diào)合作。Ap Dijksterhuisde的實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明了無(wú)意識(shí)與有意識(shí)力量的組合協(xié)調(diào)——只有當(dāng)無(wú)意識(shí)的隱蔽過(guò)程與有意識(shí)的顯明過(guò)程進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)，心智才能對(duì)各種事情應(yīng)付自如。[3]達(dá)馬西奧(A Damasio)認(rèn)為，無(wú)意識(shí)過(guò)程能做大量工作，但它們也一直受益于人多年來(lái)有意識(shí)的慎思，正是在有意識(shí)的慎思期間，無(wú)意識(shí)過(guò)程才得到不斷的訓(xùn)練。在日常生活中，我們要不斷地依靠認(rèn)知無(wú)意識(shí)，并且謹(jǐn)慎地將許多工作(包括執(zhí)行反應(yīng))外包給無(wú)意識(shí)的專門技能：“把專門技能外包給非意識(shí)空間——這就是當(dāng)我們將技能打磨得如此嫻熟以至于不再需要覺(jué)知到那些技術(shù)步驟時(shí)我們所做的。我們?cè)谇逦囊庾R(shí)之光下發(fā)展技能，但是接著我們讓它們?cè)诘紫逻M(jìn)行，讓它們進(jìn)入心智的寬敞的地下室，在那里它們不需要擠在有意識(shí)反思空間的狹小的建筑面積中。”[4]

七、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)系統(tǒng)是目前為止被理解得最透徹的腦系統(tǒng)，因此，克里克和科赫(C Koch)認(rèn)為解決意識(shí)問(wèn)題的最好辦法是研究“視覺(jué)腦”。⑤正是通過(guò)對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)的廣泛考察和研究，古德?tīng)柡兔谞柤{提出了一個(gè)強(qiáng)有力的主張：視覺(jué)不是單一的整體，我們的視覺(jué)現(xiàn)象學(xué)只反應(yīng)了視覺(jué)腦所做的一個(gè)方面；視覺(jué)為我們所做的很大一部分位于我們的視覺(jué)體驗(yàn)之外。事實(shí)上，我們的絕大部分行動(dòng)本質(zhì)上是由使用視覺(jué)計(jì)算的機(jī)器人系統(tǒng)(或zombie系統(tǒng))控制的，而這些視覺(jué)計(jì)算是有意識(shí)的監(jiān)測(cè)完全接觸不到的。古德?tīng)柡兔谞柤{認(rèn)為，一方面，我們需要視覺(jué)對(duì)日常行動(dòng)進(jìn)行在線控制——特別是對(duì)那些速度要求高而我們又沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考的動(dòng)作；但是另一方面，當(dāng)我們有時(shí)間來(lái)思考時(shí)，我們也需要視覺(jué)來(lái)理解周圍的世界，事實(shí)上，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，世界的知覺(jué)體驗(yàn)是視覺(jué)最重要的方面。知覺(jué)視覺(jué)為我們所做的就是將刺激物投射在視網(wǎng)膜上的光模式轉(zhuǎn)譯成一個(gè)獨(dú)立于我們而存在的穩(wěn)定的知覺(jué)世界，從而建構(gòu)出一個(gè)外部世界的內(nèi)部模型，這個(gè)內(nèi)部模型使我們將意義和重要性系縛在物體和事件上，使我們理解它們之間的種種關(guān)系，并且將它們深深地存儲(chǔ)在記憶中；借助記憶中的素材(即心智意象)，我們不僅僅可以與他人交流我們看見(jiàn)的東西，而且借助它們我們可以對(duì)未來(lái)行動(dòng)做出選擇和規(guī)劃。盡管腹側(cè)流與我們的有意識(shí)的思維活動(dòng)相關(guān)，但是這并不意味著在某種意義上有意識(shí)的視知覺(jué)印象的建構(gòu)就是目標(biāo)本身，因?yàn)橐曈X(jué)現(xiàn)象學(xué)必須賦予擁有它的有機(jī)體以某種優(yōu)勢(shì)，因此知覺(jué)系統(tǒng)最終必須影響行為，否則，它就永遠(yuǎn)不可能演化。不同于背側(cè)流的是，腹側(cè)流與產(chǎn)生行為的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的聯(lián)接要間接得多，事實(shí)上，這些連接永遠(yuǎn)不可能完全規(guī)定好，因?yàn)橹X(jué)能夠影響的行為范圍本質(zhì)上是無(wú)窮的。

克里克和科赫也認(rèn)為在人腦中存在兩類系統(tǒng)：一類是無(wú)意識(shí)的zombie系統(tǒng)，它負(fù)責(zé)處理迅速的、短暫的、程式化的動(dòng)作反應(yīng)；另一類是有意識(shí)的系統(tǒng)，它負(fù)責(zé)處理感官輸入中的那些不太程式化的方面，并且它對(duì)行動(dòng)的選擇和規(guī)劃而言似乎是不可或缺的。[5]無(wú)怪乎，克里克(F Crick)在米爾納和古德?tīng)柼岢鏊麄兊哪Ｐ秃蟛痪镁蛯?duì)他們的工作作了高度評(píng)價(jià)：

米爾納和古德?tīng)栍?995 年出版了一本重要著作，名為《行動(dòng)中的視覺(jué)腦》。在書中，他們提出在腦中或許存在著快速的“在線”系統(tǒng)，它對(duì)簡(jiǎn)單的視覺(jué)輸入可以做出適當(dāng)?shù)摹⒌燥@刻板的行為反應(yīng)，就像伸手去抓個(gè)杯子那樣。這些系統(tǒng)是快速且無(wú)意識(shí)的。相反地，米爾納和古德?tīng)栠€提出存在著一個(gè)與此相并行的、較慢的意識(shí)系統(tǒng)，而它可以處理更復(fù)雜的視覺(jué)情況，并且能夠影響到許多不同的運(yùn)動(dòng)輸出(包括語(yǔ)言)的選擇。這種有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的兩個(gè)系統(tǒng)并存的思想是一個(gè)令人振奮的假說(shuō)，但是這些假定的通路究竟怎樣工作，它們又是如何相互作用的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有搞清楚。[6]

我們知道，關(guān)于意識(shí)的本性，一直被一個(gè)所謂的“難問(wèn)題”(hard problem)⑥困擾，古德?tīng)柡兔谞柤{并沒(méi)有專題地思考過(guò)這個(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題，但他們并不認(rèn)同功能主義和計(jì)算主義，他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題似乎仍然保持著一種開(kāi)放的驚異：

視覺(jué)不只是提供世界中的物體和事件的信息；至少在人類這里，視覺(jué)還提供了世界的有意識(shí)的知覺(jué)印象，這些知覺(jué)印象是如此引人入勝，以致于我有時(shí)很難理解這樣的體驗(yàn)居然完全出自中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的神經(jīng)元的集體活動(dòng)。[7]

注釋：

①James W.The Principles of Psychology (Volume 2 of 2). Digireads：com Publishing.2011.

②Baars B J. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge: Cambridge University Press.1988.

③Goodale M A, Milner D. The Visual Brain in Action. Oxford University Press. 1995.

④這種情況是由于患者腦背部的主要視覺(jué)區(qū)受損，從而使她喪失了部分或全部的視覺(jué)體驗(yàn)。

⑤Koch C.Consciousness: Confessions of a Romantic Reductionist. MIT Press.2012.

⑥Chalmers D J.The Conscious Mind:In Search of a Fundamental Theory.Oxford University Press.1996.

參考文獻(xiàn)：

[1]Goodale M A, Milner D. Sight Unseen: An Exploration of Conscious and Unconscious Vision[M].New York:Oxford University Press,2013.

[2]弗里斯.心智的構(gòu)建[M].楊南昌,等,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012:75.

[3]Ap Dijksterhuis. On Making the Right Choice: The Deliberation without Attention Effect[J].Science, 2006：311(5 763):1005-1007.

[4]Damasio A. Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain[M].New York:Pantheon Books,2010:210.

[5]Crick F, Koch C. A Framework for Consciousness[J].Nature Neuroscience, 2003,6(2):119-126.

[6]克里克.驚人的假說(shuō)——靈魂的科學(xué)探索[M].汪云久,等,譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1998:2.

[7]Goodale M A.Duplex Vision: Separate Cortical Pathways for Conscious Perception and the Control of Action. The Blackwell Companion to Consciousness[M].Edited by Max Velmans & Susan Schneider.Blackwell: Blackwell Publishing,2007: 616-627.

The Conscious and the Unconscious: A Theory of Duplex Vision

LI Hengwei,GONG Shu

(DepartmentofPhilosophy/CenterforStudiesofLanguageandCognition,ZhejiangUniversity,Hangzhou310028,China)

Abstract:Conscious experience, unconscious and non-conscious processes combine the whole mental life of human beings. Pathological observation offers us one of effective ways to explore human minds, in which we could compare the remarkable conscious and unconscious events happened on particular brain-damaged patients. Goodale and Milner subtly observed the astonished phenomena on DF whose visual cortex was severely destroyed, and then they designed a series of precise experiments upon her conscious and unconscious behaviors to explore the causal reasons between her behaviors and her brain. In The Visual Brain in Action and Sight Unseen, the co-writers, Goodale and Milner have been advancing the idea that the ventral perception stream and the dorsal action stream are two independent visual systems within the primate brain. Normally, the former offers us the conscious experience but we could not realize how the latter works, which guides our actions unconsciously. This theory is very helpful for us to understand the difference between consciousness and unconsciousness in the way of phenomenology, neuroscience and behaviors, and also it is a useful reference to the division of labor of consciousness and unconsciousness.

Key words:the conscious; the unconscious; dorsal stream; ventral stream; vision for perception; vision for action

(責(zé)任編輯吳月芽)