法治不是先驗(yàn)的范疇

舒勝

著者：王人博 程燎原

出版者：廣西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2014年11月底第1版

定價(jià)：48.00元

本期刊登的是上周本欄目評(píng)論的《權(quán)利論》的姊妹篇——《法治論》。從當(dāng)今的學(xué)科發(fā)展水平以及全球在該領(lǐng)域的實(shí)踐狀況的視角出發(fā)，評(píng)論者很難對(duì)一本20年前在資料缺乏情況下形成的草創(chuàng)探索著作持滿意的態(tài)度。之所以如此，不是評(píng)論者的偏狹，而是時(shí)過境遷，它已經(jīng)淹沒在短短的時(shí)間沼澤中。評(píng)論者既不能夠以苛責(zé)的眼光看一本舊著，同時(shí)，又無法拋開現(xiàn)狀去迎合作者。但是，如果說苛責(zé)對(duì)于作者是有益的，那么就去苛責(zé);如果苛責(zé)對(duì)讀者是有益的，那么只能夠選擇苛責(zé)。因?yàn)?，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，即便是20年后的今天，似乎有待解決的問題——包括范疇和實(shí)踐的——越來越多，而不是越來越少。

當(dāng)初的信心滿滿、雄辯激昂的理念現(xiàn)在倒是很難見到。讀者在讀這本舊著的時(shí)候，能夠感受到一種少年壯志的氣息，這是現(xiàn)在少有的朝氣和信心。不過，這種懵懂的信心和激昂可能無助于厘清并進(jìn)一步解決問題，這又是讀者重讀這本舊著時(shí)應(yīng)該時(shí)刻提醒自己的。

時(shí)間原本對(duì)于真理尚有翻云覆雨的功效，那么對(duì)于這本舊著來說，實(shí)在是名副其實(shí)的魔鬼。相信，當(dāng)其時(shí)，這本內(nèi)容涉及上下幾千年、東西五大洲，以“法治”為主題的“門類史講義”，其雜駁和激情，一定能夠激起諸多學(xué)子的心潮。20年時(shí)間，足以將其洗盡鉛華，露出本色來。

首先，這是一本法學(xué)某領(lǐng)域的史論著作，從古希臘羅馬到當(dāng)代中國。其次，這是一本立論的著作，從概念講到結(jié)構(gòu)，但是無論從哪個(gè)方面講，這都不是一本學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)術(shù)著作。如從本書引用的著作狀況來說，尚不具備一本高水平學(xué)術(shù)著作依據(jù)的材料應(yīng)該具有的特征——全面、平衡、一手。僅從這一點(diǎn)，就很難得出這樣的結(jié)論：作者已經(jīng)充分掌握了他所要涉及那個(gè)領(lǐng)域的全面狀況，并以此為基礎(chǔ)得出結(jié)論。所謂“眼界決定高度”。在偏狹的材料基礎(chǔ)上得出的結(jié)論的可靠性非常值得懷疑。再如，將東西方社會(huì)治理方式過于簡單地類型化，這種分析方法顯然是對(duì)歷史和法律的粗暴閹割，結(jié)論明顯是預(yù)設(shè)的，所有引用、證據(jù)和推導(dǎo)，只不過是給作者的論斷做的背書。對(duì)于社會(huì)治理的分析，更多的是類型化概念之間的游戲，而對(duì)于社會(huì)運(yùn)行及其治理，顯然并沒有充分的材料和扎實(shí)的研究。

如果說，這部不小的著作，在當(dāng)時(shí)或許起過一定的作用，那么現(xiàn)在來讀，顯然存在很多混淆和誤導(dǎo)。無論是“法治”還是“權(quán)利”，在中國都是在理論與實(shí)踐領(lǐng)域存在太多歧義的領(lǐng)域，太需要不斷地推進(jìn)研究，超越過去，甚至是超越當(dāng)前。所以，從這個(gè)意義上講，一本理論素養(yǎng)和洞察力都缺乏的舊著，在20年前如果還有啟蒙和草創(chuàng)的意義，那么現(xiàn)在已完全失去其價(jià)值。但是，即便如此，它對(duì)于作者個(gè)人的價(jià)值是任何外人所無法判斷的，那可能是與歲月一樣沉重的紀(jì)念。重版的意義在哪里？或許是為了“問題域”草創(chuàng)時(shí)期的“忘卻的記憶”？或者作者對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯的自戀與執(zhí)著？

法治是一個(gè)大題目。那種依據(jù)經(jīng)典作家的著作及其概念，甚或依據(jù)權(quán)力機(jī)構(gòu)的文件，對(duì)中國社會(huì)治理做類型化分析和推導(dǎo)，并且企圖進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”的做法，一方面得不到真知，另一方面貽害無窮，絕對(duì)會(huì)開錯(cuò)藥。

要講歷史上中國社會(huì)的治理目標(biāo)、途徑和方式，那一定是歷史學(xué)科的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)現(xiàn)在還沒有完成。而要講當(dāng)今中國社會(huì)的治理目標(biāo)、途徑和方式，那一定必須首先深入研究中國現(xiàn)今社會(huì)。

同時(shí)，要研究社會(huì)治理，若不了解社會(huì)治理的主體與客體之間的關(guān)系，以及這種關(guān)系處置的目標(biāo)、途徑，任何研究終究會(huì)是基于先驗(yàn)哲學(xué)的空想，在理論和實(shí)踐上都極其有害。

從閱讀角度看，本書已經(jīng)完全不適合一般讀者閱讀，一個(gè)沒有受過專業(yè)理論訓(xùn)練的讀者很難在其中挖出合理部分來。

關(guān)于作者的《權(quán)利論》，我建議重寫，重新構(gòu)筑更合理的新時(shí)代的權(quán)利理論。而本書我只建議重寫半本——就是其歷史部分。不知道20年間作者是不是在史學(xué)方面有更進(jìn)一步的修為，但是如果作者對(duì)自己的作品還有示人的興趣，那么建議重寫這部分，重新梳理全球社會(huì)治理的前身今世;而理論部分，則建議放棄。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的語境之下，關(guān)于中國社會(huì)治理的理論，還是講得更具體一點(diǎn)，更深一點(diǎn)為好，可以避免理論與實(shí)踐之間不必要的脫節(jié)或者混亂。endprint