王瑜萍

摘要：語(yǔ)言作為人類溝通交流的載體，是社會(huì)信息化發(fā)展的支架。伴隨著中西方社會(huì)信息的高度發(fā)展，我們對(duì)于語(yǔ)言翻譯的需求也越來越多。而中西方文化的差異是人們?cè)谥杏⒎g過程中所遇到的一道鴻溝。為了跨越這條鴻溝，我們必須對(duì)西方的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、思維模式、價(jià)值取向進(jìn)行一定的了解和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：中英翻譯 差異 中西文化

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.01.216

語(yǔ)言源自人類社會(huì)文明的發(fā)展，是一種人們進(jìn)行思想交流過程中必不可少的表達(dá)符號(hào)。語(yǔ)言的傳遞和人類社會(huì)文明相互促進(jìn)，為人類今后的發(fā)展帶來了難以想象的便捷與好處。早期，我們的祖先分居世界各個(gè)大陸。因?yàn)楹Ｑ蟮淖韪襞c通信的不便，地球各大板塊地區(qū)所使用的語(yǔ)言種類天差地別，因而構(gòu)成了當(dāng)今人類文明中各種語(yǔ)系的總支架。

要想掌握好一門語(yǔ)言，則必須要對(duì)它的歷史發(fā)展和現(xiàn)今文化有所了解。英語(yǔ)起源于印歐語(yǔ)系，屬于日耳曼語(yǔ)族，又屬族下的西日耳曼語(yǔ)系。早期的日耳曼人移民到英格蘭，將這種古老而神秘的語(yǔ)言在不斷演化中傳承了下來。而漢語(yǔ)則屬漢藏語(yǔ)系，自成一族。對(duì)于自己熟悉的母語(yǔ)，這里就不多做說明了。

因?yàn)闁|西方發(fā)展史中差異的巨大性，主要表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、思維模式與價(jià)值取向這些方面中。所以在中英翻譯的過程中，切記不能生搬硬套，陷入自己固定的思維模式中，而曲解其原本的意味。

一、中英口語(yǔ)翻譯中表意的個(gè)性化差異

（一）問候與稱呼

每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)具個(gè)性的問候與稱呼的方式。在中國(guó)，有時(shí)我們的問候語(yǔ)對(duì)于西方的思維模式會(huì)顯得比較直白。比如我們?cè)跈C(jī)場(chǎng)接機(jī)時(shí)會(huì)說：“歡迎來到中國(guó)，您旅途辛苦了。”然而若是直接翻譯成：“Welcome to China. You must be tired from the trip.”這并不符合西方思維模式中典型的問候方式。為了避免使西方客人陷入感覺被強(qiáng)加于人的不愉快的尷尬境地，我們應(yīng)當(dāng)按照西方的習(xí)慣來翻譯成：“Welcome to China. Its a long trip.”又比如在中國(guó)，過年時(shí)我們喜歡互相寒暄：“新年好啊，又長(zhǎng)福氣了不少！”而在西方，評(píng)價(jià)對(duì)方的體型是比較不禮貌的。尤其是“Fat”一詞，無(wú)論說得多直白或是多隱晦，對(duì)方都會(huì)認(rèn)為這是一種巨大的冒犯。所以為了日后能與對(duì)方和睦相處，切記要三思而后行。另外，各種關(guān)于年齡、收入、家庭情況之類的私人問題，雖然在中國(guó)這些問題可能比較尋常普遍，但是在西方人會(huì)認(rèn)為這是一種忌諱。

在中國(guó)，因?yàn)樯钍苋寮椅幕挠绊?，我們?cè)诟星榈谋磉_(dá)上相對(duì)西方人會(huì)顯得較為含蓄內(nèi)斂。我們不習(xí)慣把“愛”掛在嘴邊，對(duì)家中親戚，我們也不習(xí)慣說出“愛”。而在西方，“Love”是可以說給任何人聽的。在這一點(diǎn)上，西方人要比中國(guó)人直白得多。另外，在稱呼上，我們中國(guó)人習(xí)慣對(duì)陌生人的稱呼為姓氏后加職業(yè)。在西方，一般不以職業(yè)作為稱呼，而用先生/女士（Mr./Ms.）后加姓氏。

（二）修辭格

英語(yǔ)口語(yǔ)中常見的修辭格有夸張、反語(yǔ)、對(duì)比等，和漢語(yǔ)有一定程度上的共性。而由于語(yǔ)系上的差別，有一些修辭方法沒有辦法做到完全翻譯。

以夸張的手法為例?？鋸埵怯⑽谋硎鰰r(shí)一種常見的修辭方式，可使語(yǔ)言顯得生動(dòng)有趣，富有感染力。在表達(dá)過程中，人們從主觀出發(fā)，有意識(shí)地夸大事物，表達(dá)自己的切身情感。一般的平鋪直敘很難表達(dá)豐富的內(nèi)心世界。在電影《電視臺(tái)風(fēng)云》中，主播比爾得知自己將被電視臺(tái)解雇，在直播中發(fā)泄道：“Im as mad as hell， and Im not going to make this anymore！”沒想到這樣強(qiáng)烈的情感表達(dá)引起了觀眾的注視，于是電臺(tái)又讓他重新開始主持節(jié)目。其中的“Mad as hell”若直譯為“像地獄一般瘋狂”，則對(duì)于漢語(yǔ)的使用習(xí)慣顯得有些不合理;但若是譯為“惱怒透頂”，則失去了英文原汁原味的感覺。不如采取如今的網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，譯為“氣炸了”，既符合當(dāng)今時(shí)代文化，又不失其原有的夸張意味。對(duì)于這種修辭格的翻譯，應(yīng)當(dāng)盡量保留其原始的風(fēng)格，以減少情感的損失為主要目的來進(jìn)行翻譯。

（三）諺語(yǔ)/俗語(yǔ)

中西方歷史文化背景的差距使得我們對(duì)諺語(yǔ)的運(yùn)用有著天壤之別。例如，在西方的諺語(yǔ)中，“It rains cats and dogs”是“大雨傾盆”的意思。如果直譯成“天上落下了貓和狗”，豈不是鬧了個(gè)大笑話。又例如，“Make my day”是“讓我開心”的意思，如果直譯成“做好我的一天”，不免感覺有些牛頭不對(duì)馬嘴。這些諺語(yǔ)是基于個(gè)人認(rèn)知上的差異形成的。認(rèn)知的差異又造成了對(duì)一些事物固態(tài)的思維模式。比如“龍”的形象在中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是高貴、莊嚴(yán)的象征，深受國(guó)民喜愛。而在西方，“龍”是由恐龍演化而來的另一種可怕邪惡的生物，是人們恐懼的源頭。所以在翻譯時(shí)要靈活轉(zhuǎn)變，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

二、詩(shī)詞曲翻譯時(shí)表意的獨(dú)到性差異

漢字中的語(yǔ)境是英文翻譯中的難點(diǎn)。比如說“荷花”和“菡萏”，在英文中都翻譯為“Lotus”，卻無(wú)法將其代入，翻譯出李璟《山花子》中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”的悲涼意境。相對(duì)的，一些英文的經(jīng)典詩(shī)歌，由于押韻的特殊性和語(yǔ)意的多重性，很難做到完全對(duì)等翻譯。例如Tagore的When day is gone，詩(shī)歌中多次運(yùn)用以“If”引導(dǎo)的條件狀語(yǔ)從句及以“Whose”引導(dǎo)的定語(yǔ)從句作為排比句，如果將它們翻譯成漢語(yǔ)就很可能流失這些排比句原本獨(dú)特的意味。

三、結(jié)論

語(yǔ)言作為一種信息載體，為人類社會(huì)的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)。語(yǔ)言雖然總體上來說擁有相近的表達(dá)方式，但是若要細(xì)究，它們的種類則千差萬(wàn)別。中西文化的差異性使人們?cè)谥杏⒎g的過程中不得不以對(duì)方的角度來考慮句子的構(gòu)架與細(xì)節(jié)。因此，熟悉西方的風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、思維模式、價(jià)值取向，是通往精準(zhǔn)翻譯道路上不可或缺的奠基石。

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（責(zé)編 張亞欣）